Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่แปดสิบเก้า ชื่อว่า “การกล่าวสทาจาระ” สุ ตะกล่าวว่า “ต่อแต่นี้เราจักแสดงประโยคแห่งปรายนิจฉิตตะสำหรับยตี อันพระศิวะทรงสอนไว้ เพื่อชำระบาปของยตี”

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

บาปพึงรู้ว่าเป็นสามประการ—เกิดจากวาจา ใจ และกาย. กลางวันกลางคืนไม่ขาด โลกถูกคลุมด้วยสิ่งนี้; ชีวะดุจปศุที่ถูกบ่วง (ปาศะ) ผูกไว้ จนกว่าจะเข้าถึงที่พึ่งแห่งปติ คือพระศิวะ.

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

ศรุติอันสูงสุดกล่าวว่า แม้ปราศจากกรรมนั้นโดยเฉพาะ สิ่งนี้ (พลังปราณ) ก็ยังดำรงอยู่. เพราะฉะนั้นแม้เพียงชั่วขณะก็ควรใช้ให้เป็นเช่นนี้—เพื่อค้ำจุนและทรงไว้ซึ่งอายุ.

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

สำหรับผู้ไม่ประมาทและตื่นรู้ โยคะย่อมบังเกิด; โยคะคือพละอันสูงสุด. สำหรับมนุษย์ ไม่มีมงคลใดสูงกว่าโยคะ—ซึ่งตัดบ่วง (ปาศะ) แล้วนำปศุไปสู่ปติ คือองค์พระผู้เป็นเจ้า.

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

เพราะฉะนั้น บัณฑิตผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมสรรเสริญโยคะ; ด้วยชนะอวิทยาด้วยวิทยา จึงบรรลุไอศวรรย์อันยอดยิ่ง.

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

เมื่อประจักษ์ซึ่งปรมะอันเหนือทั้งสูงและต่ำ (ปรา–อวร) ผู้มั่นคงย่อมไปถึงปรมบทนั้น. อีกทั้งได้กล่าวถึงวัตรของภิกษุ และอุปวัตรคือข้อปฏิบัติประกอบด้วย.

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

การล่วงละเมิดข้อวัตรเหล่านั้นแต่ละประการ ย่อมมีพิธีชำระบาป (ปรายัศจิตตะ) กำหนดไว้ และหากผู้ใดด้วยแรงกามเข้าไปหาอิสตรี ก็พึงบัญญัติปรายัศจิตตะที่เหมาะสมไว้โดยเฉพาะด้วย

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

ผู้ปฏิบัติพึงประกอบปราณายามแล้วถือวัตรสางตปนะ จากนั้นตามข้อบัญญัติให้บำเพ็ญตบะกฤจฉระด้วย และเมื่อสิ้นวัตรพึงตั้งจิตให้สงบแน่วแน่

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

เมื่อกลับสู่อาศรมแล้ว ภิกษุพึงดำเนินโดยไม่ประมาท บัณฑิตกล่าวว่า วาจาไม่จริงที่ประกอบด้วยธรรม ย่อมไม่ทำร้ายธรรม เพราะเป็นไปเพื่อธรรม

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

ถึงกระนั้นก็ไม่พึงกระทำ เพราะความพัวพันนี้ร้ายแรงยิ่งนัก ควรถืออุโบสถอดอาหารทั้งวันทั้งคืน และทำปราณายามให้ครบหนึ่งร้อยครั้งด้วย

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

ยติผู้ใฝ่ธรรมไม่พึงกล่าววาจาอสัตย์อันเป็นโทษ แม้ตกอยู่ในคราววิบัติใหญ่หลวงก็ไม่พึงลักขโมย และไม่พึงเห็นชอบต่อการลักขโมยด้วย

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

ศรุติประกาศว่า ไม่มีอธรรมใดยิ่งไปกว่าการลักขโมยที่เกิดจากความยึดติดในความเป็นเจ้าของ การลักเช่นนั้นเป็นหิงสาอันยิ่งยวด จึงเรียกว่า ‘สไตนฺยม’ และโดยรากคือ ‘หิงสา’

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

สิ่งที่เรียกว่า ‘ทรัพย์’ แท้จริงคือปราณที่เคลื่อนไปสู่ภายนอกในโลก ดังนั้นผู้ใดลักเอาทรัพย์ของผู้อื่น ย่อมชื่อว่าลักเอาปราณของเขา—ชิงที่พึ่งแห่งชีวิตของปศุ (วิญญาณผู้ถูกผูก) และยิ่งเพิ่มปาศะ (พันธนาการ) อันขัดต่อธรรมของปติ คือพระศิวะ

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

เมื่อกระทำเช่นนั้นแล้ว ผู้มีเจตนาเศร้าหมอง ผู้ประพฤติแตกแยกและตกจากวัตร พึงกลับมาด้วยความสลดใจแท้จริง แล้วปฏิบัติวัตร ‘จานฺทรายณะ’ เพื่อชดเชยบาป ให้ปศุ (วิญญาณผู้ถูกผูก) คลายปาศะและหวนสู่หนทางไปยังปติ คือพระศิวะ

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

ศรุติกล่าวว่า พึงปฏิบัติตามระเบียบที่ศาสตรากำหนดตลอดหนึ่งปี ครั้นสิ้นปีนั้น เมื่อมลทินบาปร่อยหรอลงอีก ภิกษุพึงตั้งมั่นในนิรเวทะอีกครั้ง แล้วจาริกบิณฑบาตโดยไม่ประมาท

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

อหิงสาต่อสรรพสัตว์—ด้วยกาย ใจ และวาจา—เป็นข้อวัตร; ถึงกระนั้น หากภิกษุแม้ไร้เจตนาทำร้าย แต่ไปเบียดเบียนสัตว์หรือแม้แต่หนอน ก็ชื่อว่าละเมิดวัตรนั้น สำหรับปศุ (วิญญาณผู้ถูกผูก) ผู้แสวงหาพระกรุณาแห่งพระศิวะ ความสำรวมนี้คือประตูสู่การคลายปาศะและหันสู่ปติ คือพระศิวะ

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

หากยติผู้สละเรือน ด้วยความอ่อนกำลังแห่งอินทรีย์ เมื่อเห็นสตรีแล้วเกิดการหลั่งตก จงประกอบปฺรายัศจิตตะอันเคร่งครัดชื่อ ‘กฤจฉฺราติกฤจฉฺร’ หรือไม่ก็ถือวรตะ ‘จานฺทรายณะ’ ด้วยตบะนี้ ปศุ (วิญญาณผู้ถูกผูก) ย่อมสำรวมอินทรีย์ คลายปาศะ (พันธนาการ) และหันกลับสู่ปติ—พระศิวะอีกครั้ง।

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

เพราะฉะนั้นพึงทำปราณายามสิบหกครั้งโดยแท้; สำหรับพราหมณ์ผู้สฺขลิตในเวลากลางวัน นี่เป็นปฺรายัศจิตตะที่บัญญัติไว้ ด้วยวินัยนี้ ปาศะอันเป็นมลทินย่อมคลาย และผู้นั้นกลับเหมาะสมต่อการบูชาพระศิวะอีกครั้ง।

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

พึงอดอาหารสามราตรี และทำปราณายามหนึ่งร้อยครั้งด้วย แล้วในเวลากลางคืน—หากเกิดสฺขลิต—เมื่อสำรวมตามนียม รักษาความบริสุทธิ์ อาบน้ำแล้ว พึงทำธารณา (การเพ่งจิต) สิบสองประการ เพื่อเป็นวินัยสำหรับการบูชาพระศิวะ।

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

โอทวิชทั้งหลาย ด้วยปราณายาม จิตภายในย่อมบริสุทธิ์และปราศจากธุลีแห่งรชัส แล้วพึงบริโภคตามนียม: อาหารเพียงมื้อเดียว หรือ (เมื่อมีบัญญัติ) น้ำผึ้งและเนื้อ และทั้งอาหารที่ไม่สุก เพื่อเกื้อหนุนความมั่นคงแห่งโยคะและศิวภักติแด่ปติ—พระศิวะ।

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

สำหรับยติ มีอาหารบางอย่างเป็นของต้องห้าม—โดยเฉพาะสิ่งที่มีรสเค็มชัดเจน (มีเกลือเด่น). หากล่วงละเมิดข้อใดข้อหนึ่ง ย่อมมีปฺรายัศจิตตะกำหนดไว้—เพื่อชำระการผิดนียม และเพื่อบรรลุศิวานุเคราะห์।

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

ผู้ใดปฏิบัติพรตชำระบาป “ปราชาปัตยะ กฤจฉระ” แล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง แม้ความล่วงเกินใดๆ ที่เกิดจากวาจา ใจ หรือกาย ก็ย่อมหลุดพ้นได้

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

เมื่อไตร่ตรองร่วมกับผู้ประเสริฐแล้ว เขากล่าวสิ่งใดก็ควรปฏิบัติตามนั้นโดยเคร่งครัด ด้วยการชี้นำแห่งดุลยพินิจทางธรรม การปฏิบัตินี้เองทำให้ปาศะ (พันธนาการ) ของปศุ (ดวงวิญญาณ) คลายลง และยังทำให้ปติ—พระศิวะ—พอพระทัย

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

พึงดำรงชีวิตด้วยความบริสุทธิ์ เห็นก้อนดินและทองคำเสมอกัน และตั้งมั่นด้วยจิตที่สงบดีต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ครั้นบรรลุถึงธามอันสูงสุด มั่นคง นิรันดร์ และไม่เสื่อมของปติ (พระศิวะ) แล้ว ย่อมไม่เกิดอีก