Adhyaya 87

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे संसारविषकथनं नाम षडशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ เริ่มบทที่แปดสิบเจ็ดชื่อว่า “เรื่องพิษแห่งสังสารวัฏ” สุ ตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับแล้ว เหล่าผู้มีปัญญายิ่ง—สานกะและกุมารทั้งหลาย—ได้กราบนอบน้อมด้วยความเกรงขามอันประกอบด้วยภักติ แล้วจึงทูลกล่าวต่อปิณากิน ผู้เป็นปรเมศวรผู้ทรงโปรดและทรงพอพระทัย

Verse 2

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

โอ้พระมหีศวร หากพระองค์ทรงเริงเล่นกับเทวีไหมัวตีในสุขอันหลากหลาย แล้วจะตรัส ณ ที่นี้ดุจผู้วางเฉยได้อย่างไร?

Verse 3

सूत उवाच एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

สูตะกล่าวว่า—เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น พระอีศะผู้ทรงปิณากะ ผู้มีวรรณะน้ำเงินปนแดงก็ทรงแย้มสรวล ทอดพระเนตรอัมพิกา แล้วถวายบังคมพราหมณ์ฤๅษีผู้ยืนด้วยความเคารพ ก่อนตรัสขึ้น

Verse 4

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

ความผูกพันและความหลุดพ้น มิใช่เพียงความประสงค์ของเราผู้ทรงกาย ณ ที่นี้ ชีวะคือปศุ—ผู้ไม่รู้ผู้กระทำ แม้สำคัญตนว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่และผู้เสวยสุข แต่แท้จริงปุรุษเป็นเพียงอณุ คืออัตตาอันจำกัด

Verse 5

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ชีวะผู้มีกำลังแห่งมายา ย่อมถูกมายาผูกมัดและถูกผูกเข้ากับกรรม สำหรับอัตตานั้น แม้ญาณและสมาธิก็อาจเป็นพันธนาการได้; หากไม่พึ่งพาพระปติคือพระศิวะ ก็ไม่บังเกิดโมกษะ

Verse 6

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

แม้ผู้รู้ที่รู้เราในลักษณะนี้ ก็ยังไม่อาจหยั่งถึงเราได้โดยรอบด้าน นี่แหละคือวิทยาแท้—เรานี่เองคือผู้พึงรู้ คือปติ นี่คือปัญญาอันตื่นรู้ และนี่เองคือศรุติและสมฤติ

Verse 7

धृतिरेषा मया निष्ठा ज्ञानशक्तिः क्रिया तथा इच्छाख्या च तथा ह्याज्ञा द्वे विद्ये न च संशयः

ความมั่นคงนี้คือปณิธานอันแน่วแน่ของเราเอง มีศักติแห่งญาณและศักติแห่งการกระทำ อีกทั้งศักติที่เรียกว่าอิจฉา (ความปรารถนา) และศักติแห่งอาชญา (พระบัญชา) จงรู้เถิดว่า วิทยามีสองแนวทางคือ ญาณมรรคและกรรมมรรค โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 8

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

สิ่งนี้มิใช่ปรกฤติที่เกิดจากชีวะ และเมื่อพิจารณาโดยแยบคายก็ไม่ใช่เพียงความแปรเปลี่ยน อีกทั้งไม่ใช่มายาในฐานะผลแห่งวิการะ มันอยู่เหนือคู่ตรงข้ามมี-ไม่มี ปราศจากความจำเพาะที่ปรากฏ—ชี้ไปยังปติ-ตัตตวะ คือพระศิวะผู้เหนือการปรากฏทั้งปวง

Verse 9

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

กาลก่อน พระบัญชาอันเป็นนิรันดร์ของเราได้บังเกิดจากพระโอษฐ์ของเราเอง เป็นสิริมงคลและมีห้าพระพักตร์ ประทานความไร้ภัยแก่สรรพโลก

Verse 10

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

เมื่อเข้าสู่พระบัญชานั้น เราผู้คำนึงถึงประโยชน์เกื้อกูลแห่งสรรพโลก—คือพระศิวะ—ได้แผ่ซ่านครอบคลุมทุกสิ่งด้วยยี่สิบเจ็ดประการ ด้วยศักตินี้เองพระศิวะจึงเป็นผู้สรรพแผ่

Verse 11

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः सूत उवाच एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

นับแต่นั้นมา โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ความมุ่งสู่โมกษะได้บังเกิดขึ้นจริง สุทกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ปรมेशวรได้ทอดพระเนตรภวานี—พระปราศักติ ผู้ซึ่งโดยพระนาง ปติคือพระศิวะทรงปลดปล่อยปศุจากปาศะ

Verse 12

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

เมื่อภวานีทอดพระเนตรพระองค์ นางก็ทรงถอนมายาอันไม่เสื่อมสลายของตนกลับคืน ครั้นแล้วเหล่าฤๅษีผู้พ้นมลทินแห่งมายาได้เห็นพระนางปารวตีอย่างแจ่มชัด

Verse 13

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

เหล่ามุนีปีติยินดีและหลุดพ้น; เพราะฉะนั้นนี่แลคือปรคติอันสูงสุด ในปรมัตถ์แท้จริง อุมา(ศักติ)กับศังกร(ศิวะ)หาได้มีความแตกต่างไม่

Verse 14

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

พระองค์ทรงดำรงอยู่โดยทรงรับรูปสองประการ—ปราศจากข้อสงสัย—เมื่อบัณฑิตเป็นผู้ไม่ยึดติด ตามพระบัญชาของปรเมษฐิน (องค์สูงสุด)

Verse 15

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

ครั้นนั้นโมกษะบังเกิดในฉับพลัน—หาใช่อย่างอื่นแม้ด้วยกรรมเป็นโกฏิๆ สำหรับปรเมษฐิน ผู้เกื้อหนุนและเพิ่มพูนสรรพสัตว์ มิได้ทรงประสงค์ลำดับขั้นใดๆ

Verse 16

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

ด้วยพระกรุณา โมกษะบังเกิดในฉับพลัน—นี่คือปณิธานของพระผู้เป็นเจ้า ไร้ข้อสงสัย ไม่ว่าจะยังอยู่ในครรภ์ กำลังเกิด เป็นเด็ก หรือแม้เป็นหนุ่มก็ตาม

Verse 17

वृद्धो वा मुच्यते जन्तुः प्रसादात्परमेष्ठिनः अण्डजश् चोद्भिज्जो वापि स्वेदजो वापि मुच्यते

ด้วยพระกรุณา (ปรสาทะ) แห่งพระปรเมษฐิน แม้สัตว์ผู้มีร่างกายที่ชราก็หลุดพ้นได้ ทั้งผู้เกิดจากไข่ จากหน่อพืช หรือจากเหงื่อ—ไม่ว่ากำเนิดใด—ย่อมพ้นจากพันธนาการเช่นกัน

Verse 18

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

ด้วยพระกรุณาแห่งเทพเหนือเทพ ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีกต่อไป พระองค์เท่านั้นคือจคันนาถะ—พระศิวะ ผู้ก่อพันธะและประทานโมกษะ

Verse 19

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

ภูรฺ ภุวะห์ สวรฺ มหะห์ ชนะ ตปะห์ และสตยโลก—เหล่านี้คือโลกทั้งหลาย และยังมีพรหมาณฑะ (ไข่จักรวาล) นับร้อยโกฏิเป็นโกฏิ ๆ

Verse 20

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

พึงเพ่งพินิจและบูชาพระรูปศักดิ์สิทธิ์แห่งเทพเหนือเทพ และอัษฏาวรณะทั้งแปดของพรหมาณฑะ ในทวีปทั้งเจ็ดทุกแห่ง ทั้งบนภูเขาและในป่า

Verse 21

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

ในมหาสมุทรทั้งปวง ในผืนลมอันกว้างใหญ่ทุกทิศ และในโลกอื่น ๆ ด้วย—สรรพชีวิตทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวย่อมดำรงอยู่ทั่วทุกแห่ง

Verse 22

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

สรรพสัตว์ทั้งปวงนี้แน่นอนกำเนิดจากภวะ (ศิวะ) และที่พึ่งแท้กับปรมคติของเขาทั้งหลายคือพระองค์ผู้เดียว พระองค์ทรงเป็นรุทระในทุกปาง—ขอนอบน้อมแด่มหาตมัน ปรมบุรุษนั้น

Verse 23

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

จักรวาลทั้งสิ้น—ทั้งที่เป็นมาแล้วและที่บังเกิดเป็นนานารูป—แท้จริงคือรุทระเท่านั้น เทวีองค์นี้ดำรงอยู่ด้วยพระบัญชาของรุทระ; โอ้ อัมพิกา โดยนางนี้เองจึงบรรลุโมกษะ

Verse 24

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

ดังนี้เหล่าขเณจรผู้สำเร็จแล้วกล่าวด้วยใจเปี่ยมปีติ ครั้นอัมพิกาทอดพระเนตรพวกเขาทั้งหมด ก็ทรงประทานพรด้วยพระกรุณาปราสาท

Verse 25

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

แล้วเหล่าขเณจรเหล่านั้นบรรลุสายุชยะ—ความเป็นหนึ่งโดยสิ้นเชิง—กับพระผู้เป็นเจ้า และดำรงอยู่ในสภาวะนั้น โอ้ พระผู้เป็นนาย