Adhyaya 17

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

ศรีอุทธวะทูลว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ก่อนหน้านี้พระองค์ทรงแสดงธรรมอันมีลักษณะเป็นภักติแด่พระองค์ สำหรับผู้ประพฤติตามวรรณะ-อาศรมและแม้แต่มนุษย์ทั่วไป โอ้พระเนตรดุจดอกบัว บัดนี้ขอพระองค์โปรดอธิบายว่า มนุษย์ทั้งปวงจะบรรลุการรับใช้ด้วยภักติอันเปี่ยมรักต่อพระองค์ได้อย่างไร โดยการปฏิบัติหน้าที่ตามสวธรรมของตน

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

ศรีอุทธวะทูลว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ก่อนหน้านี้พระองค์ทรงแสดงธรรมอันมีลักษณะเป็นภักติแด่พระองค์ สำหรับผู้ประพฤติตามวรรณะ-อาศรมและแม้แต่มนุษย์ทั่วไป โอ้พระเนตรดุจดอกบัว บัดนี้ขอพระองค์โปรดอธิบายว่า มนุษย์ทั้งปวงจะบรรลุการรับใช้ด้วยภักติอันเปี่ยมรักต่อพระองค์ได้อย่างไร โดยการปฏิบัติหน้าที่ตามสวธรรมของตน

Verse 3

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

อุทธวะทูลว่า โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงพระกรอันเกรียงไกร ในกาลก่อนเมื่อทรงปรากฏเป็นพระหงส์ (หัมสะ) พระองค์ได้ตรัสแก่พระพรหมถึงธรรมอันสูงสุดซึ่งประทานสุขสูงสุดแก่ผู้ปฏิบัติ โอ้มาธวะ บัดนี้กาลเวลาล่วงเลยยิ่งนัก คำสอนที่พระองค์เคยประทานไว้จะเกือบสูญสิ้นไปจากโลกมนุษย์ โอ้ผู้ปราบศัตรู

Verse 4

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

อุทธวะทูลว่า โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงพระกรอันเกรียงไกร ในกาลก่อนเมื่อทรงปรากฏเป็นพระหงส์ (หัมสะ) พระองค์ได้ตรัสแก่พระพรหมถึงธรรมอันสูงสุดซึ่งประทานสุขสูงสุดแก่ผู้ปฏิบัติ โอ้มาธวะ บัดนี้กาลเวลาล่วงเลยยิ่งนัก คำสอนที่พระองค์เคยประทานไว้จะเกือบสูญสิ้นไปจากโลกมนุษย์ โอ้ผู้ปราบศัตรู

Verse 5

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

อุทธวะทูลว่า ข้าแต่พระอจฺยุตะ ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากพระองค์ที่จะเป็นผู้กล่าว ผู้ก่อกำเนิด และผู้พิทักษ์ธรรมอันสูงสุดบนแผ่นดิน แม้ในสภาของพระพรหม ที่ซึ่งพระเวทดำรงอยู่ในรูปบุคคล ก็ไม่มีผู้ใดเสมอพระองค์ โอ้มธุสูทนะ พระองค์เองคือผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ประกาศคำสอน เมื่อพระองค์เสด็จละโลกนี้ไปแล้ว ใครเล่าจะกล่าวความรู้ที่สูญหายนี้ขึ้นมาอีก

Verse 6

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

ข้าแต่พระอจยุตะ ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากพระองค์เป็นผู้กล่าว ผู้สถาปนา และผู้พิทักษ์ธรรมอันสูงสุด ทั้งบนแผ่นดินและแม้ในสภาของพระพรหมที่ซึ่งพระเวทอันเป็นบุคคลสถิตอยู่ ข้าแต่พระมธุสูทนะ เมื่อพระองค์ผู้เป็นผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ประกาศญาณฝ่ายวิญญาณเสด็จละโลกนี้แล้ว ใครเล่าจะกล่าวญาณที่สูญหายนั้นได้อีก?

Verse 7

तत्त्वं न: सर्वधर्मज्ञ धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । यथा यस्य विधीयेत तथा वर्णय मे प्रभो ॥ ७ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงรู้ธรรมทั้งปวง; ธรรมแท้ของเรามีลักษณะเป็นภักติ คือการรับใช้ด้วยความรักต่อพระองค์ โปรดทรงอธิบายว่าใครจึงปฏิบัติหนทางนี้ได้ และควรถวายการรับใช้นั้นอย่างไร

Verse 8

श्रीशुक उवाच इत्थं स्वभृत्यमुख्येन पृष्ट: स भगवान् हरि: । प्रीत: क्षेमाय मर्त्यानां धर्मानाह सनातनान् ॥ ८ ॥

ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า: เมื่ออุทธวะผู้ประเสริฐในหมู่ภักตะทูลถามดังนี้ พระผู้เป็นเจ้า หริ คือศรีกฤษณะทรงพอพระทัย และเพื่อความเกษมของสัตว์โลกผู้ถูกผูกมัด จึงทรงแสดงหลักธรรมอันเป็นนิรันดร์

Verse 9

श्रीभगवानुवाच धर्म्य एष तव प्रश्न‍ो नै:श्रेयसकरो नृणाम् । वर्णाश्रमाचारवतां तमुद्धव निबोध मे ॥ ९ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: โอ้อุทธวะ คำถามของเจ้าถูกต้องตามธรรม และก่อให้เกิดความดีสูงสุดแก่มนุษย์ ทั้งแก่คนทั่วไปและแก่ผู้ดำรงจารีตวรรณะ-อาศรม บัดนี้จงเรียนรู้จากเราในหลักธรรมอันประเสริฐนั้น

Verse 10

आदौ कृतयुगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृत: । कृतकृत्या: प्रजा जात्या तस्मात् कृतयुगं विदु: ॥ १० ॥

ในปฐมกฤตยุค (สัตยยุค) มนุษย์มีเพียงวรรณะเดียว เรียกว่า ‘หังสะ’ ในยุคนั้นผู้คนเกิดมาก็สำเร็จหน้าที่แล้ว คือเป็นภักตะของพระผู้เป็นเจ้าที่บริสุทธิ์ ดังนั้นบัณฑิตจึงเรียกยุคแรกนี้ว่า ‘กฤตยุค’ ยุคที่ธรรมกิจสำเร็จสมบูรณ์

Verse 11

वेद: प्रणव एवाग्रे धर्मोऽहं वृषरूपधृक् । उपासते तपोनिष्ठा हंसं मां मुक्तकिल्बिषा: ॥ ११ ॥

ในสตยะยุคตอนต้น พระเวทอันไม่แบ่งแยกปรากฏเป็นพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ และเราเป็นที่หมายเดียวของจิตใจ เราปรากฏเป็นโคแห่งธรรมะสี่เท้า; ผู้ตั้งมั่นในตบะและบริสุทธิ์จากบาปบูชาเราในฐานะพระหงส์ (หัมสะ) ผู้เป็นเจ้า

Verse 12

त्रेतामुखे महाभाग प्राणान्मे हृदयात्‍त्रयी । विद्या प्रादुरभूत्तस्या अहमासं त्रिवृन्मख: ॥ १२ ॥

โอผู้มีบุญยิ่ง เมื่อเริ่มต้นเตรตายุค ความรู้พระเวทได้ปรากฏจากดวงหทัยของเรา อันเป็นที่สถิตแห่งปราณ แบ่งเป็นสามส่วนคือ ฤค สาม และยชุร จากความรู้นั้น เราปรากฏเป็นยัญญะสามประการ

Verse 13

विप्रक्षत्रियविट्‍शूद्रा मुखबाहूरुपादजा: । वैराजात् पुरुषाज्जाता य आत्माचारलक्षणा: ॥ १३ ॥

ในเตรตายุค วรรณะทั้งสี่ปรากฏจากรูปสากลของพระบุรุษผู้เป็นภควาน พราหมณ์เกิดจากพระพักตร์ กษัตริย์จากพระกร ไวศยะจากพระเพลา และศูทรจากพระบาท; แต่ละหมู่ชนเป็นที่รู้จักด้วยหน้าที่และความประพฤติอันจำเพาะของตน

Verse 14

गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम । वक्ष:स्थलाद्वनेवास: संन्यास: शिरसि स्थित: ॥ १४ ॥

จากบั้นเอวแห่งรูปสากลของเรา ปรากฏอาศรมคฤหัสถ์ และจากดวงหทัยปรากฏพรหมจรรย์ จากทรวงอกปรากฏวานปรस्थะคือการอยู่ป่า และสันนยาสะตั้งอยู่ ณ ศีรษะแห่งรูปสากลของเรา

Verse 15

वर्णानामाश्रमाणां च जन्मभूम्यनुसारिणी: । आसन् प्रकृतयो नृणां नीचैर्नीचोत्तमोत्तमा: ॥ १५ ॥

ความแตกต่างของวรรณะและอาศรมในหมู่มนุษย์ปรากฏตามสภาวะกำเนิดของแต่ละคน อันสอดคล้องกับธรรมชาติที่ต่ำและสูง—มีทั้งต่ำ ต่ำ-สูง สูง และสูงยิ่ง

Verse 16

शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । मद्भ‍‍क्तिश्च दया सत्यं ब्रह्मप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १६ ॥

ความสงบ, การสำรวมตน, ตบะ, ความสะอาดบริสุทธิ์, ความพอใจ, ความอดทน, ความซื่อตรงเรียบง่าย, ภักติต่อเรา, เมตตา และความสัตย์—เป็นคุณธรรมโดยธรรมชาติของพราหมณ์

Verse 17

तेजो बलं धृति: शौर्यं तितिक्षौदार्यमुद्यम: । स्थैर्यं ब्रह्मण्यमैश्वर्यं क्षत्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १७ ॥

พลังอันรุ่งโรจน์, กำลังกาย, ความแน่วแน่, ความกล้าหาญ, ความอดทน, ความเอื้อเฟื้อ, ความเพียรพยายามยิ่ง, ความมั่นคง, ความเคารพภักดีต่อพราหมณ์ และภาวะผู้นำ—เป็นคุณธรรมโดยธรรมชาติของกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ)

Verse 18

आस्तिक्यं दाननिष्ठा च अदम्भो ब्रह्मसेवनम् । अतुष्टिरर्थोपचयैर्वैश्यप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १८ ॥

ศรัทธาในธรรมเวท, ความมั่นคงในการให้ทาน, ไร้การเสแสร้ง, การรับใช้พราหมณ์, และความใคร่ที่จะสะสมทรัพย์เพิ่มอยู่เสมอ—เป็นคุณธรรมโดยธรรมชาติของไวศยะ

Verse 19

शुश्रूषणं द्विजगवां देवानां चाप्यमायया । तत्र लब्धेन सन्तोष: शूद्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १९ ॥

การรับใช้โดยไร้เล่ห์เหลี่ยมต่อพราหมณ์ วัว เทวดา และผู้ควรบูชาอื่น ๆ และความพอใจอย่างยิ่งในสิ่งที่ได้จากการรับใช้นั้น—เป็นคุณธรรมโดยธรรมชาติของศูทร

Verse 20

अशौचमनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्कविग्रह: । काम: क्रोधश्च तर्षश्च स भावोऽन्त्यावसायिनाम् ॥ २० ॥

ความสกปรก, ความไม่ซื่อสัตย์, การลักขโมย, ไร้ศรัทธา, การวิวาทไร้สาระ, ราคะ, โทสะ และความกระหายอยาก—นี่คือสันดานของผู้ที่อยู่ต่ำสุดนอกระบบวรรณะ-อาศรม

Verse 21

अहिंसा सत्यमस्तेयमकामक्रोधलोभता । भूतप्रियहितेहा च धर्मोऽयं सार्ववर्णिक: ॥ २१ ॥

อหิงสา ความสัตย์ ไม่ลักขโมย ปราศจากกาม โทสะ และโลภะ พร้อมทั้งปรารถนาความสุขและประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพสัตว์—นี่คือธรรมะร่วมของทุกวรรณะ

Verse 22

द्वितीयं प्राप्यानुपूर्व्याज्जन्मोपनयनं द्विज: । वसन् गुरुकुले दान्तो ब्रह्माधीयीत चाहूत: ॥ २२ ॥

ผู้เป็นทวิชะย่อมได้ ‘กำเนิดที่สอง’ ตามลำดับพิธีชำระจนถึงพิธีอุปนยนะรับคายตรี เมื่ออาจารย์เรียก เขาควรพำนักในคุรุกุล มีใจสำรวม แล้วศึกษาพระเวทอย่างรอบคอบ

Verse 23

मेखलाजिनदण्डाक्षब्रह्मसूत्रकमण्डलून् । जटिलोऽधौतदद्वासोऽरक्तपीठ: कुशान् दधत् ॥ २३ ॥

พรหมจารีควรคาดเมขลาจากหญ้าและนุ่งห่มหนังเนื้อ มีผมชฎา ถือไม้เท้าและหม้อน้ำ สวมลูกประคำอักษะและสายศักดิ์สิทธิ์ ถือหญ้ากุศะอันบริสุทธิ์ไว้ในมือ ไม่รับที่นั่งฟุ่มเฟือย ไม่ขัดฟันโดยไม่จำเป็น และไม่ซักฟอกให้ขาวจัดหรือรีดผ้าอย่างพิถีพิถันเกินควร

Verse 24

स्‍नानभोजनहोमेषु जपोच्चारे च वाग्यत: । न च्छिन्द्यान्नखरोमाणि कक्षोपस्थगतान्यपि ॥ २४ ॥

พรหมจารีควรสำรวมวาจาเสมอในเวลาสรงน้ำ รับประทาน ทำโฮมะ สวดญปะ และขณะขับถ่าย ไม่ควรตัดเล็บและเส้นผม รวมทั้งขนรักแร้และขนบริเวณอวัยวะเพศด้วย

Verse 25

रेतो नावकिरेज्जातु ब्रह्मव्रतधर: स्वयम् । अवकीर्णेऽवगाह्याप्सु यतासुस्‍त्रिपदां जपेत् ॥ २५ ॥

ผู้ถือพรหมวรตะไม่ควรปล่อยน้ำกามเลย หากบังเอิญมีการหลั่งเองโดยไม่ตั้งใจ ให้รีบอาบน้ำทันที ควบคุมลมหายใจด้วยปราณายามะ และสวดมนต์คายตรีเป็นญปะ

Verse 26

अग्‍न्यर्काचार्यगोविप्रगुरुवृद्धसुराञ्शुचि: । समाहित उपासीत सन्ध्ये द्वे यतवाग् जपन् ॥ २६ ॥

พรหมจารีผู้บริสุทธิ์และมีจิตตั้งมั่นพึงบูชาเทพอัคนี พระสุริยะ อาจารย์ โคอันศักดิ์สิทธิ์ พราหมณ์ ครูบาอาจารย์ ผู้ใหญ่ที่ควรเคารพ และเหล่าเทวดา พึงทำในยามรุ่งอรุณและยามอัสดง โดยสงบวาจาและสวดมนต์ภาวนาอย่างเงียบๆ

Verse 27

आचार्यं मां विजानीयान्नावमन्येत कर्हिचित् । न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत सर्वदेवमयो गुरु: ॥ २७ ॥

พึงรู้ว่าอาจารย์คือเราเอง และอย่าดูหมิ่นท่านไม่ว่ากรณีใดๆ อย่าอิจฉาท่านโดยคิดว่าเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดา เพราะกูรูเป็นผู้แทนแห่งเทวดาทั้งปวง

Verse 28

सायं प्रातरुपानीय भैक्ष्यं तस्मै निवेदयेत् । यच्चान्यदप्यनुज्ञातमुपयुञ्जीत संयत: ॥ २८ ॥

ในยามเช้าและยามเย็น พึงไปขอภิกษาและรวบรวมสิ่งของอื่นๆ แล้วนำไปถวายแด่ครูบาอาจารย์ จากนั้นด้วยความสำรวม พึงรับไว้เพื่อตนเท่าที่อาจารย์อนุญาต

Verse 29

शुश्रूषमाण आचार्यं सदोपासीत नीचवत् । यानशय्यासनस्थानैर्नातिदूरे कृताञ्जलि: ॥ २९ ॥

ขณะรับใช้ครูบาอาจารย์ พึงบูชาท่านเสมอประหนึ่งผู้รับใช้ที่นอบน้อม เมื่อกูรูเดิน เอนกาย หรือประทับบนอาสนะ อย่าอยู่ไกลเกินไป จงประนมมืออยู่ใกล้ๆ คอยรับคำสั่ง

Verse 30

एवंवृत्तो गुरुकुले वसेद् भोगविवर्जित: । विद्या समाप्यते यावद् बिभ्रद् व्रतमखण्डितम् ॥ ३० ॥

ศิษย์ผู้ประพฤติเช่นนี้พึงอยู่ในคุรุกุล ปราศจากความเพลิดเพลินทางกามคุณโดยสิ้นเชิง จนกว่าจะสำเร็จการศึกษาพระเวท จึงรักษาพรหมจรรย์วัตรให้ไม่ขาดตอน

Verse 31

यद्यसौ छन्दसां लोकमारोक्ष्यन् ब्रह्मविष्टपम् । गुरवे विन्यसेद् देहं स्वाध्यायार्थं बृहद्‍व्रत: ॥ ३१ ॥

หากพรหมจารีผู้เป็นศิษย์ปรารถนาจะขึ้นสู่มหรโลกหรือพรหมโลก พึงมอบกิจทั้งปวงไว้แด่ครูจิตวิญญาณ และรักษาพรหมจรรย์เป็นมหาวรตอย่างมั่นคง แล้วอุทิศตนแก่การศึกษาพระเวทอันประเสริฐ

Verse 32

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेषु मां परम् । अपृथग्धीरुपासीत ब्रह्मवर्चस्व्यकल्मष: ॥ ३२ ॥

เมื่อได้รับความรู้พระเวทจากการรับใช้ครูจิตวิญญาณ ปราศจากบาปและความเป็นคู่แล้ว พึงบูชาข้าพเจ้าในฐานะปรมาตมา ผู้ปรากฏอยู่ในไฟ ในครู ในตนเอง และในสรรพชีวิต โดยมีปัญญาไม่แบ่งแยก

Verse 33

स्‍त्रीणां निरीक्षणस्पर्शसंलापक्ष्वेलनादिकम् । प्राणिनो मिथुनीभूतानगृहस्थोऽग्रतस्त्यजेत् ॥ ३३ ॥

ผู้ที่มิใช่คฤหัสถ์—สันยาสี วานปรัสถะ และพรหมจารี—ไม่พึงคบหาสตรีด้วยการมอง แตะต้อง สนทนา หยอกล้อ หรือเล่นสนุก และไม่พึงคบหาสิ่งมีชีวิตใด ๆ ที่กำลังหมกมุ่นในกิจทางเพศ

Verse 34

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

อุทธวะผู้เป็นที่รัก ความสะอาด การล้างมือบ้วนปาก (อาจมนะ) การอาบน้ำ การบำเพ็ญสันธยะยามเช้า-เที่ยง-เย็น การบูชาข้าพเจ้า การรับใช้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การสวดญปะ และการเว้นสิ่งที่แตะต้องมิได้ กินมิได้ หรือไม่ควรกล่าวถึง—ทั้งหมดนี้เป็นวินัยสำหรับทุกอาศรม; และด้วยการสำรวมใจ วาจา และกาย จงระลึกถึงการสถิตของข้าพเจ้าในสรรพชีวิตในฐานะปรมาตมา

Verse 35

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

อุทธวะผู้เป็นเกียรติแห่งตระกูล วินัยนี้ใช้แก่ทุกอาศรม: การระลึกถึงข้าพเจ้าในสรรพชีวิตในฐานะปรมาตมา และการสำรวมใจ วาจา และกาย; พึงปฏิบัติด้วยภักติ

Verse 36

एवं बृहद्‍व्रतधरो ब्राह्मणोऽग्निरिव ज्वलन् । मद्भ‍क्तस्तीव्रतपसा दग्धकर्माशयोऽमल: ॥ ३६ ॥

ดังนี้พราหมณ์ผู้ทรงมหาวรตะแห่งพรหมจรรย์ย่อมรุ่งโรจน์ดุจไฟ ด้วยตบะอันแรงกล้าเขาเผาผลาญความโน้มเอียงสู่กรรมทางวัตถุให้เป็นเถ้า และเมื่อพ้นมลทินแห่งความปรารถนาทางโลกแล้ว ย่อมเป็นภักตะของเรา

Verse 37

अथानन्तरमावेक्ष्यन् यथा जिज्ञासितागम: । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा स्‍नायाद् गुर्वनुमोदित: ॥ ३७ ॥

ต่อมา เมื่อเรียนพระเวทสำเร็จและปรารถนาจะเข้าสู่เพศคฤหัสถ์ พรหมจารีพึงถวายทักษิณาอันสมควรแด่คุรุ ตามคัมภีร์ แล้วด้วยความยินยอมของคุรุจึงอาบน้ำ ตัดผม สวมอาภรณ์ที่เหมาะสม และกลับสู่เรือนของตน

Verse 38

गृहं वनं वोपविशेत् प्रव्रजेद् वा द्विजोत्तम: । आश्रमादाश्रमं गच्छेन्नान्यथामत्परश्चरेत् ॥ ३८ ॥

พรหมจารีผู้ปรารถนาจะสนองความใคร่ทางโลกพึงอยู่เรือนกับครอบครัว; คฤหัสถ์ผู้ใฝ่ชำระจิตพึงเข้าสู่ป่าเป็นวานปรস্থะ; และพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์พึงรับสันยาสะ ผู้ที่ยังไม่มอบตนแก่เรา ต้องก้าวจากอาศรมหนึ่งสู่อาศรมหนึ่งตามลำดับ มิพึงประพฤติผิดไปจากนั้น

Verse 39

गृहार्थी सद‍ृशीं भार्यामुद्वहेदजुगुप्सिताम् । यवीयसीं तु वयसा यां सवर्णामनुक्रमात् ॥ ३९ ॥

ผู้ปรารถนาจะตั้งชีวิตครอบครัวพึงอภิเษกภรรยาที่เหมาะสม คืออยู่ในวรรณะเดียวกัน ไร้ที่ติ และอ่อนวัยกว่า หากประสงค์จะมีภรรยาหลายคน ต้องแต่งหลังการแต่งครั้งแรกตามลำดับ และภรรยาแต่ละคนพึงอยู่ในวรรณะที่ต่ำลงตามลำดับ

Verse 40

इज्याध्ययनदानानि सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहोऽध्यापनं च ब्राह्मणस्यैव याजनम् ॥ ४० ॥

การบูชายัญ การศึกษาพระเวท และการให้ทาน เป็นหน้าที่ของชนทวิชะทั้งปวง (พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์) แต่การรับทาน การสอนความรู้พระเวท และการประกอบยัญแทนผู้อื่น เป็นสิทธิของพราหมณ์เท่านั้น

Verse 41

प्रतिग्रहं मन्यमानस्तपस्तेजोयशोनुदम् । अन्याभ्यामेव जीवेत शिलैर्वा दोषद‍ृक् तयो: ॥ ४१ ॥

พราหมณ์ผู้เห็นว่าการรับทานจากผู้อื่นทำลายตบะ เดชทางจิตวิญญาณ และเกียรติยศ พึงเลี้ยงชีพด้วยกิจพราหมณ์อีกสองประการ คือสอนพระเวทและประกอบยัญญะ หากยังเห็นว่าสองอย่างนั้นกระทบฐานะทางธรรม ก็พึงเก็บเมล็ดธัญพืชที่ถูกทิ้งในทุ่งนาและตลาด แล้วดำรงชีพโดยไม่พึ่งพาผู้อื่น

Verse 42

ब्राह्मणस्य हि देहोऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥ ४२ ॥

กายของพราหมณ์มิได้มีไว้เพื่อเสพสุขทางประสาทสัมผัสอันเล็กน้อย หากมีไว้เพื่อรับตบะอันยากในชีวิตนี้ เพื่อจะได้เสวยสุขอันไร้ขอบเขตหลังความตาย

Verse 43

शिलोञ्छवृत्त्या परितुष्टचित्तो धर्मं महान्तं विरजं जुषाण: । मय्यर्पितात्मा गृह एव तिष्ठ- न्नातिप्रसक्त: समुपैति शान्तिम् ॥ ४३ ॥

พราหมณ์คฤหัสถ์พึงทำใจให้พอใจด้วยการดำรงชีพแบบเก็บเมล็ดธัญพืชที่ถูกทิ้ง (ศิโลญฉะ) จากทุ่งนาและตลาด ปราศจากความใคร่ส่วนตน ปฏิบัติธรรมอันยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์ โดยมอบจิตไว้ในเรา ด้วยวิธีนี้แม้อยู่เรือนก็ไม่ยึดติดมาก และบรรลุความสงบพร้อมความหลุดพ้น

Verse 44

समुद्धरन्ति ये विप्रं सीदन्तं मत्परायणम् । तानुद्धरिष्ये नचिरादापद्‍भ्यो नौरिवार्णवात् ॥ ४४ ॥

ดุจเรือช่วยผู้ที่ตกลงในมหาสมุทร ฉันใด เราก็ช่วยอย่างรวดเร็วให้พ้นจากภัยพิบัติทั้งปวงแก่ผู้ที่ยกชูพราหมณ์และภักตะของเราซึ่งกำลังทุกข์ยากด้วยความยากจน ฉันนั้น

Verse 45

सर्वा: समुद्धरेद् राजा पितेव व्यसनात् प्रजा: । आत्मानमात्मना धीरो यथा गजपतिर्गजान् ॥ ४५ ॥

ดุจบิดาช่วยบุตรธิดาให้พ้นจากความทุกข์ยาก พระราชาพึงกอบกู้ประชาชนทั้งปวงจากความลำบาก และดุจช้างพังผู้เป็นจ่าฝูงคุ้มครองช้างทั้งหลายพร้อมทั้งป้องกันตนเอง ฉันใด พระราชาผู้กล้าหาญไม่หวาดหวั่นก็พึงคุ้มครองราษฎรและคุ้มครองตนด้วย ฉันนั้น

Verse 46

एवंविधो नरपतिर्विमानेनार्कवर्चसा । विधूयेहाशुभं कृत्‍स्‍नमिन्द्रेण सह मोदते ॥ ४६ ॥

กษัตริย์ผู้ชำระบาปทั้งปวงออกจากแผ่นดินและคุ้มครองตนกับราษฎร ย่อมเสวยสุขร่วมกับพระอินทร์ในวิมานสว่างดุจดวงอาทิตย์

Verse 47

सीदन् विप्रो वणिग्वृत्त्या पण्यैरेवापदं तरेत् । खड्‍गेन वापदाक्रान्तो न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४७ ॥

หากพราหมณ์ไม่อาจเลี้ยงชีพด้วยหน้าที่ปกติจนเดือดร้อน เขาอาจประกอบอาชีพพาณิชย์ ซื้อขายเพื่อข้ามพ้นความคับขันได้ หากยังยากจนหนักยิ่ง ก็อาจถือดาบทำหน้าที่กษัตริย์นักรบได้ แต่ไม่ว่าอย่างไรย่อมไม่ควรเป็นดุจสุนัข รับใช้นายสามัญ

Verse 48

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेन्मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४८ ॥

ข้าแต่พระราชา หากผู้มีฐานะกษัตริย์ไม่อาจดำรงชีพด้วยหน้าที่ปกติ ในยามคับขันอาจทำกิจของไวศยะได้ อาจยังชีพด้วยการล่าสัตว์ หรืออาจประพฤติดุจพราหมณ์ด้วยการสอนเวท แต่ไม่ว่าอย่างไรย่อมไม่ควรรับอาชีพของศูทร

Verse 49

शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्य: शूद्र: कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान्मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा ॥ ४९ ॥

หากไวศยะเลี้ยงชีพไม่ได้ก็อาจรับงานแบบศูทรได้ และศูทรหากหาเจ้านายไม่ได้ก็อาจทำงานช่างง่ายๆ เช่นสานตะกร้าและทำเสื่อฟาง แต่เมื่อพ้นความคับขันแล้ว ผู้ที่จำเป็นต้องทำงานต่ำกว่าเดิมควรละทิ้งงานชั่วคราวนั้นและกลับสู่หน้าที่อันเหมาะสม ไม่พึงใฝ่หาชีพด้วยงานที่น่าติเตียน

Verse 50

वेदाध्यायस्वधास्वाहाबल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद्रूपाण्यन्वहं यजेत् ॥ ५० ॥

คฤหัสถ์พึงบูชาทุกวัน: บูชาฤๅษีด้วยการศึกษาพระเวท บูชาบรรพชนด้วยมนต์ “สวธา” บูชาเทวดาด้วยคำ “สวาหา” บูชาสรรพสัตว์ด้วยการแบ่งส่วนอาหาร และบูชามนุษย์ด้วยการให้ข้าวสารและน้ำ โดยเห็นว่าเทวดา ฤๅษี บรรพชน สัตว์ทั้งหลาย และมนุษย์ ล้วนเป็นการปรากฏแห่งฤทธิ์เดชของเรา จึงพึงประกอบยัญห้าประการนี้ทุกวัน

Verse 51

यद‍ृच्छयोपपन्नेन शुक्लेनोपार्जितेन वा । धनेनापीडयन् भृत्यान् न्यायेनैवाहरेत् क्रतून् ॥ ५१ ॥

คฤหัสถ์พึงเลี้ยงดูผู้พึ่งพิงอย่างผาสุก ด้วยทรัพย์ที่ได้มาโดยบังเอิญหรือทรัพย์ที่หามาอย่างบริสุทธิ์จากการทำหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์ โดยไม่กดขี่ผู้ใต้การอุปถัมภ์ และตามกำลังพึงประกอบยัญญะและพิธีธรรมอื่น ๆ อย่างชอบธรรม

Verse 52

कुटुम्बेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुम्ब्यपि । विपश्चिन्नश्वरं पश्येदद‍ृष्टमपि द‍ृष्टवत् ॥ ५२ ॥

แม้คฤหัสถ์จะต้องดูแลญาติพี่น้องมากมาย ก็ไม่ควรยึดติดทางโลกกับพวกเขา และไม่ควรหลงตนคิดว่า ‘เราคือเจ้านาย’ จนเสียสติ ผู้มีปัญญาควรเห็นว่าสุขทั้งอดีตและอนาคต แม้สุขที่ยังไม่ปรากฏ ก็ไม่เที่ยงดุจสุขที่เคยประสบแล้ว

Verse 53

पुत्रदाराप्तबन्धूनां सङ्गम: पान्थसङ्गम: । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा ॥ ५३ ॥

ความคบหากับบุตร ภรรยา ญาติ และมิตร ก็เหมือนการพบกันชั่วครู่ของผู้เดินทาง เมื่อเปลี่ยนกายก็ต้องพรากจากกันทั้งหมด ดุจสิ่งเสพในความฝันที่สูญไปเมื่อการหลับสิ้นสุด

Verse 54

इत्थं परिमृशन्मुक्तो गृहेष्वतिथिवद् वसन् । न गृहैरनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृत: ॥ ५४ ॥

เมื่อพิจารณาความจริงอย่างลึกซึ้งแล้ว ผู้หลุดพ้นพึงอยู่ในเรือนดุจแขกผู้มาเยือน ปราศจากความเป็นเจ้าของและอหังการเทียม ด้วยเหตุนี้กิจการในบ้านจะไม่ผูกมัดหรือทำให้เขาติดพัน

Verse 55

कर्मभिगृहमेधीयैरिष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत् ॥ ५५ ॥

คฤหัสถ์ผู้เป็นภักตะซึ่งบูชาข้าพเจ้าโดยการปฏิบัติหน้าที่ในครอบครัว อาจอยู่เรือนต่อไป หรือไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์/ป่า และหากมีบุตรที่รับผิดชอบได้ ก็อาจรับสันนยาสแล้วออกจาริกเป็นนักบวชเร่ร่อน

Verse 56

यस्त्वासक्तमतिर्गेहे पुत्रवित्तैषणातुर: । स्‍त्रैण: कृपणधीर्मूढो ममाहमिति बध्यते ॥ ५६ ॥

คฤหัสถ์ผู้มีใจยึดติดเรือน ถูกความใคร่ในบุตรและทรัพย์รบกวน หลงกามในสตรี มีจิตตระหนี่และเขลา คิดว่า “ทุกสิ่งเป็นของเรา และเราคือทุกสิ่ง” ย่อมถูกมายนาผูกมัดแน่นอน

Verse 57

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजात्मजा: । अनाथा मामृते दीना: कथं जीवन्ति दु:खिता: ॥ ५७ ॥

“โอ้! บิดามารดาของเราชราภาพ ภรรยาของเรามีทารกอยู่ในอ้อมแขน และลูกน้อยคนอื่น ๆ ของเรา; หากไร้เราเขาจะไร้ที่พึ่ง ยากไร้และทุกข์หนัก เขาจะอยู่กันอย่างไร?”

Verse 58

एवं गृहाशयाक्षिप्तहृदयो मूढधीरयम् । अतृप्तस्ताननुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तम: ॥ ५८ ॥

ดังนั้น ด้วยความเขลา คฤหัสถ์ผู้มีใจถูกความยึดติดในครอบครัวครอบงำย่อมไม่เคยอิ่มพอ คิดถึงญาติพี่น้องอยู่เสมอ ครั้นตายแล้วก็เข้าสู่ความมืดแห่งอวิชชา