
บทสวดสั้นในอถรรพเวทนี้เป็นมนต์การภ์ธาณะ (การปฏิสนธิ) และปุตรกามยะ (ปรารถนาบุตร) เพื่อสถาปนาและคุ้มครองครรภ์ ให้สามารถวางตัวอ่อนที่สมบูรณ์และอุ้มครรภ์จนถึงกำหนดได้ บทสวดอัญเชิญพลังคุ้มกันผู้กำหนดเขตแดน (ปริหสฺตะ) เพื่อขับไล่รากษัส (เหล่าภูต/อิทธิพลอันเป็นโทษ) พร้อมทั้งธำรงวงศ์สกุลและความมั่งคั่งผาสุกของเรือน
Mantra 1
गर्भाधानम्। य॒न्तासि॒ यच्छ॑से॒ हस्ता॒वप॒ रक्षां॑सि सेधसि । प्र॒जां धनं॑ च गृह्णा॒नः प॑रिह॒स्तो अ॑भूद॒यम्
(พิธีวางครรภ์) ท่านเป็นผู้นำ ผู้ทำให้ยอมตาม; ด้วยสองมือท่านขับไล่เหล่าภูตผีผู้ขัดขวางการคุ้มครอง. ท่านรับเอาบุตรหลานและทรัพย์สมบัติ; ปริหัศตะ (มือคุ้มครอง) นี้ได้สำเร็จแล้ว.
Mantra 2
परि॑हस्त॒ वि धा॑रय॒ योनिं॒ गर्भा॑य॒ धात॑वे । मर्या॑दे पु॒त्रमा धे॑हि॒ तं त्वमा ग॑मयागमे
ปริหัศตะเอ๋ย จงโอบคุ้มและพยุงครรภ์ (โยนิ) เพื่อให้ตั้งครรภ์ได้. ในกาลอันสมควร จงวางบุตรชายไว้ที่นี่; ขอท่านนำเขามาหาท่านครั้งแล้วครั้งเล่า.
Mantra 3
यं प॑रिह॒स्तमबि॑भ॒रदि॑तिः पुत्रका॒म्या। त्वष्टा॒ तम॑स्या॒ आ ब॑ध्ना॒द् यथा॑ पु॒त्रं जना॒दिति॑
อทิติ (Aditi) ผู้ปรารถนาบุตร ได้อุ้มถือปริหัศตะนี้ไว้; ตวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ได้ผูกมัดมันให้แก่นาง เพื่อให้นางให้กำเนิดบุตรชายได้.
It is used for garbhādhāna and putrakāmyā—supporting conception, protecting the womb, and ensuring safe implantation and development of the embryo.
The hymn centers on Parihasta (the encircling protective ‘hand’), and seals the rite with Aditi’s safeguarding power and Tvaṣṭṛ’s role in forming and binding the embryo properly.
No specific herb is named in these verses. The practice is primarily mantra-based, though a simple protective cord/amulet or consecrated water may be used to symbolize the protective enclosure.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.