Sukta 28
Rishi: Atharvanic tradition (arishta-kṣayaṇa complex)
Devata: Primarily the operative mantra-force (ṛc) and the household’s Śānti/Ūrj; adversary is the omen and attached durita
Chandas: Triṣṭubh-like (AV irregular)
บทสวดอริษฏ-กฺษยณะแบบสั้นนี้ทำให้ลางร้ายที่ “เกาะติด” เรือน—เปรียบเป็นกโปตะ (นกพิราบ)—สงบลง โดยขับไล่ออกไปด้วยพลังแห่งฤจ (ถ้อยคำฉันทลักษณ์ที่ให้ผลจริง) อาศัยเหยื่อล่อช่วย จากนั้นจึงคุ้มครองเขตเรือนด้วยวงป้องกันรอบอัคนีและฝูงโค และท้ายที่สุดบวงสรวงยามะ/มฤตยู เพื่อให้แนวทางแห่งลางร้ายถูกตัดขาดโดยไม่ทำให้ ūrj (ความอุดมพลัง/ความรุ่งเรืองชีพ) ของบ้านร่อยหรอ ในสามช่วงสั้น ๆ สุคตะนี้แปรลางให้เป็นการจากไป แปรภัยให้เป็นเกียรติศักดิ์ที่ได้รับการพิทักษ์ (śravas) และแปรความตายให้ถอยห่างด้วยการปลอบประโลม
Mantras
Mantra 1
अरिष्टक्षयणम्। ऋ॒चा क॒पोतं॑ नुदत प्र॒णोद॒मिषं॒ मद॑न्तः॒ परि॒ गां न॑यामः । सं॒लो॒भय॑न्तो दुरि॒ता प॒दानि॑ हि॒त्वा न॒ ऊर्जं॒ प्र प॑दा॒त् पथि॑ष्ठः
(เพื่อการอยู่อาศัยโดยปราศจากอันตราย: ariṣṭa-kṣayaṇa) ด้วยคาถา (ṛc) จงผลักไล่นกพิราบ (kapota) ออกไป—จงขับมันให้ห่าง. ด้วยเหยื่อ ให้มันเริงใจ แล้วเราจะพามันเวียนไปสู่ที่โล่ง. ล่อมันให้ละทิ้งรอยเท้าอันชั่วร้ายไว้เบื้องหลัง และให้ก้าวออกไปจากพลังหล่อเลี้ยงของเรา (ūrj) ตามหนทางอันประเสริฐที่สุด.
Mantra 2
परी॒मे॒३ग्निम॑र्षत॒ परी॒मे गाम॑नेषत । दे॒वेष्व॑क्रत॒ श्रवः॒ क इ॒माँ आ द॑धर्षति
สิ่งเหล่านี้ได้ไหลเวียนรอบอัคนี (Agni); สิ่งเหล่านี้ได้พาโค (gā) เวียนรอบ. ในหมู่เทพทั้งหลาย พวกเขาได้สถาปนาชื่อเสียงและเกียรติ (śravas). ผู้ใดเล่าจะกล้าบุกทำร้ายสิ่งเหล่านี้ที่อยู่ ณ ที่นี้?
Mantra 3
यः प्र॑थ॒मः प्र॒वत॑मास॒साद॑ ब॒हुभ्यः॒ पन्था॑मनुपस्पशा॒नः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्मै॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॑
ผู้ใดเป็นผู้แรกถึงทางลาดชันอันน่าหวั่น ผู้ใดได้แลเห็นและกำหนดรอยทางไว้เพื่อชนหมู่มาก ผู้ใดมีอำนาจเหนือสิ่งนี้—เหนือผู้มีสองเท้าและผู้มีสี่เท้า—ขอนอบน้อมแด่ท่าน ผู้นั้นคือยมะ (Yama); ขอนอบน้อมแด่มฤตยู (Mṛtyu) คือความตาย
Frequently Asked Questions
In Atharvavedic omen-logic, certain birds entering or lingering in the house-space can be read as nimitta (a sign) that durita (misfortune) has ‘caught’ the household. The hymn’s goal is not to harm the bird but to detach and export the attached ill-luck.
It means the misfortune is imagined as having a “trail” (padāni) that can cling to a place. By luring the omen outward and commanding it to depart by the best path, the rite aims to keep the household’s vitality (ūrj) intact while the durita goes away with the omen.
In this ritual grammar, respectful propitiation is a seal that prevents escalation. By acknowledging Yama/Mṛtyu as the ultimate authority over bipeds and quadrupeds, the performer seeks to pacify the fatal edge of the omen and secure postponement or averting of death-loss.
Ask anything about Sukta 28 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.