Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
อว. 3.9 เป็นบทสวดอถรรพณิกที่กระชับ ผสานมนตร์ผูกมัดเข้ากับการคุ้มกันจากความอาพาธ: ในพิธีกรรมได้ “ผูกตรึง” กำลังและชื่อเสียงของฝ่ายตรงข้าม พร้อมทั้งทำให้พลังโรคระบาดวิเษกัณฑะ (viṣkandha) สงบลง บทสวดนี้ถือว่าเชือก/สายรัดและผู้ช่วยที่ให้ฤทธิ์ (พวกพันธุระ—Bandhura-s—และเครื่องรางมณิ) เป็นอำนาจมีชีวิต สามารถรั้ง กดทอน และปัดเป่าปีศาจโรคภัยที่แผ่ซ่านไปทั่วแผ่นดินได้
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
เพื่อทำลายความทุกข์: ต่อคัรศฟะ (Karśapha) ต่อวิศฟะ (Viśapha)—ฟ้าเป็นบิดา แผ่นดินเป็นมารดา. ดังที่เหล่าเทพเคยขับไล่ความชั่วร้ายให้ถอยไป ฉันใด บัดนี้พวกท่านก็จงขับไล่มันฉันนั้น และจงนำ (ผู้ทุกข์) กลับคืนอีกครั้งสู่ความสมบูรณ์แข็งแรง.
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
เขาทั้งหลายผู้ปราศจากเสมหะได้กดข่มมันไว้—ดังนั้นแลสิ่งนั้นจึงสำเร็จโดยมานุ (Manu). บัดนี้เราก็กระทำเช่นนั้น โอ วัธริ (Vadhri): เราฟาดปราบวิษกันธะ (Viṣkandha) ดุจผู้ขับไล่ muṣkābarha แห่งฝูงโค.
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
ด้วยเชือกสีน้ำตาลทอง ด้วยสายหนังแห่งบ่วง—ถึงกระนั้นเหล่าผู้รู้ก็ผูกมัดไว้ให้แน่นหนา ขอให้พวกพันธุระ (Bandhura) ทำกาบวะ (Kābava)—ความทะยานอยากชื่อเสียง ความกำเริบแรงกล้า—ให้กลายเป็นคนอ่อนเปลี้ยไร้ฤทธิ์เถิด
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
ด้วยสิ่งนี้ พวกเจ้าผู้ใคร่ชื่อเสียง ย่อมเที่ยวไปดุจเทพทั้งหลาย ด้วยมายาแห่งอสูร (Asura-māyā) ดุจลิงท่ามกลางฝูงสุนัข—ผู้ก่อความเสื่อมเสียทำลาย—โอ พันธุระ (Bandhura) ขอให้พวกเจ้าก็เป็นเช่นนั้น และให้เป็นแก่กาบวะ (Kābava) ด้วยเถิด
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
เพื่อก่อความพินาศ ข้าจักด่าว่าท่านจริงแท้; ข้าจักทำให้กาบวะ (Kābava) แปดเปื้อน ดุจรถศึกที่ถูกขับออกไป พวกเจ้าจักลื่นไถลจากไปด้วยคำสาป แล้วถอยห่างไป
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
มีเคราะห์โรคชื่อ viṣkandha อยู่ร้อยประการ ตั้งมั่นแผ่ไปทั่วแผ่นดิน จากสิ่งเหล่านั้นเขาทั้งหลายได้นำท่านออกมาไว้เบื้องหน้า—เป็นตะกรุด/เครื่องราง ผู้ทำลาย viṣkandha.
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.