
Rishi: Attributed in AV 20 largely to Ṛgvedic seers for Indra hymns (RV provenance); specific r̥ṣi for this verse follows the RV hymn-source attribution.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style; AV 20 is predominantly RV meters)
อว. 20.36 เป็นบทสรรเสริญพระอินทร์ (Indra-stuti) ฉันท์ตรีษฏุภ์ สืบมาจากแหล่งฤคเวทและถูกรักษาไว้ในอถรรพเวท เล่ม 20 โดยถูกนำมาใช้ในพิธีแบบอถรรพณ์ในฐานะมนตร์คุ้มครองยามศึกและทำลายอุปสรรค บทสวดนี้ยกย่องพระอินทร์ว่าเป็นผู้เดียวที่คู่ควรแก่เครื่องบูชา และเป็นผู้ทำลายป้อมค่ายอันมั่นคงอย่างต้านทานมิได้ จากนั้นเร่งเร้าให้พระองค์เสด็จมาโดยเร็วพร้อมความช่วยเหลือเฉพาะที่ศัตรูไม่อาจเบี่ยงเบนได้ อานุภาพของบทสวดถูกวางกรอบว่าเป็นของพระอินทร์เอง คือกลยุทธ์ที่รวดเร็วดุจความคิด กำลังโดยกำเนิด และพลังอันห้าวหาญที่ผ่าทะลวงการต่อต้านที่ฝังแน่น เพื่อให้ได้ชัยชนะและความปลอดภัยแก่ผู้อุปถัมภ์
Mantra 1
य एक॒ इद्धव्य॑श्चर्षणी॒नामिन्द्रं॒ तं गी॒र्भिर॒भ्यर्च आ॒भिः । यः पत्य॑ते वृष॒भो वृष्ण्या॑वान्त्स॒त्यः सत्वा॑ पुरुमा॒यः सह॑स्वान्
มีเพียงท่านนั้นเท่านั้น—แท้จริงท่านนั้น—ผู้ควรแก่การบูชาในหมู่ชนเผ่ามนุษย์ คือ อินทระ (Indra). ด้วยบทสรรเสริญเหล่านี้ จงกล่าวยกย่องท่านเถิด. ผู้ทรงอำนาจปกครอง ผู้เป็นดุจโคผู้ ผู้เปี่ยมด้วยพลังชายชาตรี; ผู้สัตย์จริง ผู้เข้มแข็ง ผู้มีฤทธิ์อัศจรรย์นานาประการ ผู้แรงกล้าเร่าร้อนด้วยกำลัง.
Mantra 2
तमु॑ नः॒ पूर्वे॑ पि॒तरो॒ नव॑ग्वाः स॒प्त विप्रा॑सो अ॒भि वा॒जय॑न्तः । न॒क्ष॒द्दा॒भं ततु॑रिं पर्वते॒ष्ठामद्रो॑घवाचं म॒तिभिः॒ शवि॑ष्ठम्
บรรพชนแต่โบราณของเรา—เหล่านวคฺวะ (Navagva) และฤๅษีผู้มีญาณทั้งเจ็ด—มุ่งชิงรางวัลแห่งชัยชนะ ได้ชนะได้ท่านมาเพื่อเรา: ผู้ไม่อาจล่อลวงได้ ผู้พิชิต ผู้ประทับบนภูผา ผู้มีวาจาไม่ทรยศ; ด้วยความคิดภาวนาและบทสรรเสริญ พวกเขาได้ผู้ทรงพลังยิ่งนั้นมา.
Mantra 3
तमी॑महे॒ इन्द्र॑मस्य रा॒यः पु॑रु॒वीर॑स्य नृ॒वतः॑ पुरु॒क्षोः । यो अस्कृ॑धोयुर॒जरः॒ स्वऽर्वा॒न् तमा भ॑र हरिवो माद॒यध्यै॑
เราทั้งหลายวอนขอพระอินทระ (Indra) องค์นั้น เพื่อทรัพย์อันอุดม—มั่งมีวีรชน มั่งมีผู้คน มีเรือนมาก. ผู้ไม่ตระหนี่ในการประทาน ไม่ชรา สว่างดุจฟ้า. โอ้ผู้มีม้าสีน้ำตาล จงนำพระองค์มาที่นี่ เพื่อให้พระองค์เปรมปรีดิ์และฮึกเหิม.
Mantra 4
तन्नो॒ वि वो॑चो॒ यदि॑ ते पु॒रा चि॑ज्जरि॒तार॑ आन॒शुः सु॒म्नमि॑न्द्र । कस्ते॑ भा॒गः किं वयो॑ दुध्र खिद्वः पुरु॑हूत पुरूवसोऽसुर॒घ्नः
หากแม้ในกาลก่อน เหล่านักสรรเสริญเคยได้ความกรุณา (สุมนะ) ของพระองค์ โอ้อินทระ จงบอกพรนั้นแก่เรา. ส่วนแบ่งของพระองค์คืออะไร? จะประทานพลังชีวิตเช่นใด? โอ้ผู้ทรงพลัง ผู้ขจัดความคับแค้น—ผู้ถูกอัญเชิญมาก ผู้มั่งคั่งยิ่ง ผู้ฆ่าอสูรทั้งหลาย.
Mantra 5
तं पृ॒च्छन्ती॒ वज्र॑हस्तं रथे॒ष्ठामिन्द्रं॒ वेपी॒ वक्व॑री॒ यस्य॒ नू गीः । तु॒वि॒ग्रा॒भं तु॑विकू॒र्मिं र॑भो॒दां गा॒तुमि॑षे॒ नक्ष॑ते॒ तुम्र॒मच्छ॑
บทสรรเสริญอันสั่นระริกและวาจาไพเราะ—ซึ่งบัดนี้เป็นเพลงของพระองค์—ไปทูลถามพระอินทระ ผู้ทรงวัชระ ผู้ประทับบนรถศึก. ผู้ทรงฉวยคว้าอย่างยิ่ง ผู้โหมกระเพื่อมอย่างยิ่ง ผู้ประทานที่พึ่งพิง; เพื่อแสวงโภชนาการและแรงหนุนให้ก้าวหน้า มันจึงบรรลุหนทาง (คาตุ) ไปถึงผู้เกรี้ยวกราดนั้น.
Mantra 6
अ॒या ह॒ त्यं मा॒यया॑ वावृधा॒नं म॑नो॒जुवा॑ स्वतवः॒ पर्व॑तेन । अच्यु॑ता चिद् वीलि॒ता स्वो॑जो रु॒जो वि दृ॒ह्ला धृ॑ष॒ता वि॑रप्शिन्
ด้วยมนตร์นี้เอง เขาผู้นั้น—เติบใหญ่ด้วยมายา (māyā) อันอัศจรรย์ ใจไวดุจลม มีกำลังในตนเอง ดุจมีภูเขาเป็นพลังหนุน—แม้สิ่งที่ไม่หวั่นไหวจะถูกรัดแน่น เขาผู้มีกำลังโดยกำเนิด ผู้ทำลาย ก็ยังบากบั่นอย่างกล้า แยกฉีกป้อมค่ายและด่านอันดื้อดึง ให้แตกออก ทำงานไปไกล.
Mantra 7
तं वो॑ धि॒या नव्य॑स्या॒ शवि॑ष्ठं प्र॒त्नं प्र॑त्न॒वत् प॑रितंस॒यध्यै॑ । स नो॑ वक्षदनिमा॒नः सु॒वह्मेन्द्रो॒ विश्वा॒न्यति॑ दु॒र्गहा॑णि
ขอพวกท่านจงสรรเสริญพระองค์นั้น—ผู้ทรงพลังยิ่ง ผู้เป็นโบราณ—ด้วยปัญญาที่สดใหม่ ให้รายล้อมสรรเสริญดังที่คนโบราณเคยกระทำ ขอพระอินทร์ผู้ไม่เสื่อม ผู้พาไปโดยสวัสดี จงพาเราข้ามพ้นอันตรายทั้งปวงที่ยากจะผ่านไปได้
Mantra 8
आ जना॑य॒ द्रुह्व॑णे॒ पार्थि॑वानि दि॒व्यानि॑ दीपयो॒ऽन्तरि॑क्षा । तपा॑ वृषन् वि॒श्वतः॑ शो॒चिषा॒ तान् ब्र॑ह्म॒द्विषे॑ शोचय॒ क्षाम॒पश्च॑
เพื่อชนทั้งหลาย พระองค์ทรงจุดให้ลุกโพลง ณ กลางอากาศ—พลังทั้งฝ่ายแผ่นดินและฝ่ายสวรรค์ แต่ข้าแต่พฤษภา จงเผาผลาญจากทุกทิศด้วยเปลวเพลิง—พวกที่เกลียดพรหมมนต์ (brahman); จงแผดเผาพวกเขา ทั้งแผ่นดินและน่านน้ำด้วย
Mantra 9
भुवो॒ जन॑स्य दि॒व्यस्य॒ राजा॒ पार्थि॑वस्य॒ जग॑तस्त्वेषसंदृक्। धि॒ष्व वज्रं॒ दक्षि॑ण इन्द्र॒ हस्ते॒ विश्वा॑ अजुर्य दयसे॒ वि मा॒याः
พระราชาแห่งหมู่ชน ทั้งแห่งสวรรค์และแห่งแผ่นดิน แห่งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหว ผู้ดุดันน่าเกรงขาม—ข้าแต่พระอินทร์ จงวางวัชระไว้ในพระหัตถ์ขวา พระองค์ผู้ไม่แก่ชรา ทรงแจกจ่ายฤทธิ์อัศจรรย์ (มายา) ของพระองค์ออกไปโดยนานาวิธี
Mantra 10
आ सं॒यत॑मिन्द्र णः स्व॒स्तिं श॑त्रु॒तूर्या॑य बृह॒तीममृ॑ध्राम्। यया॒ दासा॒न्यार्या॑णि वृ॒त्रा करो॑ वज्रिन्त्सु॒तुका॒ नाहु॑षाणि
ข้าแต่อินทรา โปรดนำความสวัสดีมาสู่พวกเรา—ยิ่งใหญ่และไม่อาจขัดขวางได้—เพื่อพิชิตศัตรูของเรา; ด้วยสิ่งนั้นเอง โอผู้ถือวัชระ ท่านได้ทำให้พวกทาสะ (Dāsa) และหมู่ผู้กีดขวาง (เช่น วฤตระ) ยอมสยบต่ออารยะ (Ārya) และทรงเกื้อหนุนบุตรแห่งนาหุษะ (Nāhuṣa) อย่างดีงาม.
Mantra 11
स नो॑ नि॒युद्भिः॑ पुरुहूत वेधो वि॒श्ववा॑राभि॒रा ग॑हि प्रयज्यो । न या अदे॑वो॒ वर॑ते॒ न दे॒व आभि॑र्याहि॒ तूय॒मा म॑द्र्य॒द्रिक्
ด้วยหมู่ยานที่เทียมแอกของท่าน โอผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ โอผู้รู้ผู้จัดวางระเบียบ จงมาที่นี่พร้อมพรทุกประการ โอผู้ควรแก่เครื่องบูชา. ความเกื้อกูลเหล่านั้นซึ่งศัตรูผู้ไร้เทพจะเลือกเอาไม่ได้ และแม้เทพองค์ใด (ในฐานะคู่แข่ง) ก็ยึดถือเอาไม่ได้—ด้วยความเกื้อกูลเหล่านั้น จงมาพร้อมกัน และรีบมาที่นี่เถิด โอผู้มีสายตาอันชื่นบาน
It is used to invoke Indra for protection and victory—especially to break through stubborn obstacles or hostile opposition and to secure strong divine support for the patron.
It establishes exclusivity and authority: the sacrificer’s praise and offering are directed to the most effective divine ally, ensuring focused power rather than dispersed devotion.
No materials are required by the hymn itself; it works as a recitation. If one follows a yajña-style setting, a simple oblation (like ghee) may accompany the praise, but it is optional here.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.