Sukta 133
Rishi: Anukta/late (AV 20 appendical material; often treated as khila-like)
Devata: Anukta (address to kumārī; pragmatic speech-act rather than deity-invocation)
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late, irregular)
อว. 20.133 เป็นคำตักเตือนเชิงปฏิบัติที่แต่งขึ้นภายหลัง มุ่งถึงกุมารี (หญิงสาว) โดยใช้ความจริงทางกายวิภาคและความจริงทางสังคมอย่างตรงไปตรงมา เพื่อแก้ความเข้าใจผิดและเจาะทะลุความลับที่ปกปิดอยู่ วลีสร้อยที่ย้ำซ้ำว่า “ไม่ใช่อย่างที่เธอคิด” ทำหน้าที่เป็นวาจากรรมเพื่อเปิดโปง: ปฏิเสธการหลอกตนเอง โต้ “ความไม่จริง” ของฝ่ายชาย (อนฤต anṛta) และยืนยันความรู้ที่เป็นความจริงว่าเป็นเครื่องคุ้มครอง
Mantras
Mantra 1
खिलानि । वित॑तौ किरणौ॒ द्वौ तावा॑ पिनष्टि॒ पूरु॑षः । न वै॑ कुमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
(คิละ Khila.) ‘รัศมี’ สองสายแผ่กว้างออกไป; รัศมีทั้งสองนั้น บุรุษก็บีบคั้นดังนั้น. หาใช่จริงไม่ โอ้หญิงสาว มิได้เป็นเช่นนั้นดังที่เจ้าคิด โอ้หญิงสาว.
Mantra 2
मा॒तुष्टे कि॑रणौ॒ द्वौ निवृ॑त्तः॒ पुरु॑षानृते । न वै॑ कुमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
จากมารดา เพื่อเจ้า ‘รัศมี’ สองสายนั้นถูกหดกลับและกั้นไว้—เพราะความเท็จของบุรุษ. หาใช่จริงไม่ โอ้หญิงสาว มิได้เป็นเช่นนั้นดังที่เจ้าคิด โอ้หญิงสาว.
Mantra 3
निगृ॑ह्य॒ कर्ण॑कौ॒ द्वौ निरा॑यच्छसि॒ मध्य॑मे । न वै॑ कुमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
เจ้ากด ‘หูน้อย’ ทั้งสองไว้ แล้วดึงให้ยืดออกตรงกลาง โอ้หญิงสาว แท้จริงแล้วมิได้เป็นเช่นนั้นเลย มิได้เป็นดังที่เจ้าคิดไว้
Mantra 4
उ॒त्ता॒नायै॒ शया॒नायै॒ तिष्ठ॑न्ती॒ वाव॑ गूहसि । न वै॑ कमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
สำหรับนางผู้เอนนอนหงาย สำหรับนางผู้เอนนอน—เจ้ากลับยืนอยู่และแน่แท้ก็ซ่อน (สิ่งนั้น) ไว้ โอ้หญิงสาว แท้จริงแล้วมิได้เป็นเช่นนั้นเลย มิได้เป็นดังที่เจ้าคิดไว้
Mantra 5
श्लक्ष्णा॑यां॒ श्लक्ष्णि॑कायां॒ श्लक्ष्ण॑मे॒वाव॒ गूहसि । न वै॑ कुमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
ในที่อันลื่นเรียบ ในที่อันมีแนวลื่นเรียบ เจ้าซ่อนสิ่งอันลื่นเรียบนั้นไว้ภายในจริงแท้. แต่มิใช่ดังนั้นดอก แม่สาวเอ๋ย; มิใช่ดังที่แม่สาวคิดไว้.
Mantra 6
अव॑श्लक्ष्ण॒मिव॑ भ्रंशद॒न्तर्लोममति॑ ह्र॒दे। न वै॑ कुमारि॒ तत्तथा॒ यथा॑ कुमारि॒ मन्य॑से
ประหนึ่งไม่ลื่นเรียบ ราวกับหลุดลื่นไป—ภายในมีขนเลยล้ำ อยู่ในหทัย. แต่มิใช่ดังนั้นดอก แม่สาวเอ๋ย; มิใช่ดังที่แม่สาวคิดไว้.
Frequently Asked Questions
Not primarily. It is framed as direct address to a maiden; its effective “power” is truthful, corrective speech (satya) rather than a named god’s intervention.
The repetition acts like a performative negation: it overturns misconception and breaks the force of secrecy, rumor, or manipulation by reasserting authoritative truth.
No substances are mentioned. The procedure is essentially verbal and ethical—private, protective counsel delivered with firm truth-speaking to prevent harm from deception.
Ask anything about Sukta 133 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
