
Rishi: To be confirmed by AVŚ 19.51 anukramaṇī (late book; often anonymous/collective attribution)
Devata: Ātman / vital faculties (prāṇa, apāna, vyāna) as operative powers
Chandas: Prose-like/irregular (late Atharvanic style); not securely metrical
AVŚ 19.51 เป็นมนตร์รักษาแบบกระชับที่ฟื้นบูรณภาพของบุคคล โดย “ปลดแอก” อินทรีย์และลมหายใจชีวิต (ปราณ อปานะ วยานะ) ออกจากความคับข้อง ความทุกข์ร้อน หรือความเคลื่อนหลุด และสถาปนาอาตมันให้เป็นศูนย์กลางผู้จัดระเบียบอีกครั้ง บทนี้จับคู่สูตรแห่งความครบถ้วนภายใน (อาตมันร่วมกับปราณ/อปานะ/วยานะ) เข้ากับถ้อยคำอนุญาตตามพิธีกรรมมาตรฐาน ซึ่งมอบอำนาจให้การสัมผัสร่างกายในการบำบัดเป็นไปโดยปลอดภัยและได้รับการรับรองจากเทพ
Mantra 1
आत्मा। यु॑तो॒ऽहमयु॑तो म आ॒त्मायु॑तं मे॒ चक्षु॒रयु॑तं मे॒ श्रोत्र॒म॑युतो मे प्रा॒णोऽयु॑तो मे ऽपा॒नोऽयु॑तो मे व्या॒नोऽयु॑तो॒ऽहं सर्वः॑
อาตมัน (Ātman) ถูกเทียมไว้แล้ว; ข้าพเจ้าหลุดพ้นจากแอกแห่งอันตราย. อาตมันของข้าพเจ้าถูกจัดวางให้เป็นระเบียบ; ดวงตาของข้าพเจ้าไม่ถูกเทียม, หูของข้าพเจ้าไม่ถูกเทียม; ลมหายใจเข้า (prāṇa) ไม่ถูกเทียม, ลมหายใจออก (apāna) ไม่ถูกเทียม, ลมแผ่ซ่านทั่วกาย (vyāna) ไม่ถูกเทียม: ข้าพเจ้าเป็นความครบถ้วนทั้งสิ้น.
Mantra 2
दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒वेऽश्विनो॑र्बा॒हुभ्यां॑ पू॒ष्णो हस्ता॑भ्यां॒ प्रसू॑त॒ आ र॑भे
ด้วยแรงกระตุ้นของเทพสวิตฤ (Savitar) —เมื่อถูกกระตุ้นแล้ว— ข้าพเจ้าจับยึดท่านไว้ ด้วยสองแขนของอัศวิน (Aśvins) ด้วยสองมือของปูษัน (Pūṣan).
To restore wholeness by bringing the self (ātman), senses, and vital breaths (prāṇa, apāna, vyāna) back into proper alignment and freeing them from constriction or harm.
It is a ritual authorization formula: it frames the healer’s act of taking hold—touching, guiding, applying treatment—as divinely impelled and protected, increasing safety and efficacy.
No materials are specified in the text. It can be used as a spoken/recited integration charm, optionally accompanying whatever treatment is being applied.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.