Opening the text

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for late Book 19 hymns (Rātri-stotra complex)
Devata: Rātri (Night), with Mitra as comparative paradigm of order
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (late Atharvan style; mixed/irregular in Book 19)
AV 19.49 เป็นสรรเสริญราตรีที่สถาปนา “ราตรี” (Rātri) ให้เป็นผู้เป็นใหญ่ทั้งในจักรวาลและในเรือน ผู้ “เข้าประจำสถาน” พร้อมอำนาจมงคล นำความคุ้มครองอันเป็นระเบียบดุจมิตร (Mitra) บทสวดผสานความมุ่งหมายแบบเปาษฺฏิกะ คือความผาสุกและความปลอดภัยของคืนอันเป็นสิริมงคลแก่ครัวเรือน เข้ากับพลังอปโตรไปอิกะที่ทำให้ภัยยามค่ำคืนไร้ฤทธิ์และขับไล่ออกไป—โดยเฉพาะโจรที่ย่องลอบ—ด้วยวาจาผูกมัดและถ้อยคำสั่งเนรเทศ
Mantra 1
रात्रिः। इ॒षि॒रा योषा॑ युव॒तिर्दमू॑ना॒ रात्री॑ दे॒वस्य॑ सवि॒तुर्भग॑स्य । अ॒श्व॒क्ष॒भा सु॒हवा॒ संभृ॑तश्री॒रा प॑प्रौ॒ द्यावा॑पृथि॒वी म॑हि॒त्वा
ราตรี—หญิงสาวผู้พุ่งพลัน ผู้เยาว์วัยผู้อยู่เรือน—โอ้ราตรีแห่งเทพสวิตฤ (Savitar) และภคะ (Bhaga). ผู้มีดวงตาดุจม้า ผู้ถูกอัญเชิญได้โดยง่าย ผู้มีรัศมีอันรวบรวมไว้; นางได้แผ่ความยิ่งใหญ่เติมเต็มฟ้าและแผ่นดิน.
Mantra 2
अति॒ विश्वा॑न्यरुहद् गम्भी॒रो वर्षि॑ष्ठमरुहन्त॒ श्रवि॑ष्ठाः । उ॒श॒ती रात्र्यनु॒ सा भ॒द्राभि ति॑ष्ठते मि॒त्र इ॑व स्व॒धाभिः॑
ผู้ลึกซึ้งได้ก้าวขึ้นเหนือสรรพสิ่งทั้งปวงแล้ว; ยอดสูงสุดนั้น ผู้เลื่องชื่อที่สุดได้ขึ้นถึง. แล้วราตรีผู้เมตตาก็ตามมา นางตั้งมั่นด้วยอำนาจอันเป็นมงคล ดุจมิตระ (Mitra) ผู้ตั้งอยู่ด้วยพลังประจำตน (svadhā).
Mantra 3
वर्ये॒ वन्दे॒ सुभ॑गे॒ सुजा॑त॒ आज॑ग॒न् रात्रि॑ सु॒मना॑ इ॒ह स्या॑म्। अ॒स्मांस्त्रा॑यस्व॒ नर्या॑णि जा॒ता अथो॒ यानि॒ गव्या॑नि पु॒ष्ठ्या
ผู้ประเสริฐควรเลือกสรร ผู้ควรบูชา ผู้เป็นสิริมงคล ผู้เกิดดี—ราตรีได้มาถึงแล้ว; ขอให้เรามีจิตใจผ่องใสเมตตาอยู่ ณ ที่นี้. ขอทรงคุ้มครองเราจากโทษภัยของมนุษย์ที่บังเกิดขึ้น และจากสิ่งใดๆ ที่กระทบทรัพย์แห่งโคและความอุดมเลี้ยงชีพด้วยเถิด.
Mantra 4
सिं॒हस्य॒ रात्र्यु॑श॒ती पीं॒षस्य॑ व्या॒घ्रस्य॑ द्वी॒पिनो॒ वर्च॒ आ द॑दे । अश्व॑स्य ब्र॒ध्नं पुरु॑षस्य मा॒युं पु॒रु रू॒पाणि॑ कृणुषे विभा॒ती
ราตรีผู้เมตตารับเอารัศมีของสิงห์ ของเสือดำ ของพยัคฆ์ ของสัตว์ลายด่างไว้กับตน. นางรับเอาความสว่างสีน้ำตาลทองของม้า และพลังอันกึกก้องของบุรุษไว้ด้วย; เมื่อเจ้าเปล่งประกายออกมา เจ้าก็รังสรรค์รูปนานาประการ.
Mantra 5
शि॒वां रात्रि॑मनु॒सूर्यं॑ च हि॒मस्य॑ मा॒ता सु॒हवा॑ नो अस्तु । अ॒स्य स्तोम॑स्य सुभगे॒ नि बो॑ध॒ येन॑ त्वा॒ वन्दे॒ विश्वा॑सु दि॒क्षु
ราตรีอันเป็นมงคล ผู้ตามหลังสุริยะ และเป็นมารดาแห่งความหนาว—ขอให้พระนางเป็นผู้ที่เราอัญเชิญได้โดยง่ายเถิด. โอ้ผู้เป็นสิริมงคล จงตื่นรู้รับฟังบทสรรเสริญนี้โดยถ้วนทั่ว; ด้วยบทนี้ข้าพเจ้าบูชาท่านในทุกทิศทุกทาง.
Mantra 6
स्तोम॑स्य नो विभावरि॒ रात्रि॒ राजे॑व जोषसे । आसा॑म॒ सर्व॑वीरा॒ भवा॑म॒ सर्व॑वेदसो व्यु॒च्छन्ती॒रनू॒षसः॑
โอ้ราตรีผู้เปี่ยมด้วยแสง ท่านยินดีในบทสรรเสริญของเรา ดุจพระราชายินดีในการถวายความเคารพ. ในราตรีทั้งหลายที่ผุดขึ้นอีกครั้งหลังอรุณรุ่งเหล่านั้น ขอให้เรามีวีรพลังครบถ้วน และมีความรู้ครบถ้วน.
Mantra 7
शम्या॑ ह॒ नाम॑ दधि॒षे मम॒ दिप्स॑न्ति॒ ये धना॑ । रात्री॒हि तान॑सुत॒पा यस्ते॒नो न वि॒द्यते॒ यत् पुन॒र्न वि॒द्यते॑
โอ้ราตรี ผู้มีนามว่า “ศัมยา” (ผู้สงบ) แท้จริงท่านทรงนามนั้นไว้; ผู้ใดหมายจะฉกชิงทรัพย์ของข้า—โอ้ราตรี ผู้เร่าร้อนด้วยตนเอง (Asutapā) จงมานี่เถิด. ขอให้โจรผู้นั้นอย่าได้ถูกพบเลย เออ ขออย่าได้ถูกพบอีกเลย.
Mantra 8
भ॒द्रासि॑ रात्रि चम॒सो न वि॒ष्टो विष्वं॒ गोरू॑पं युव॒तिर्बि॑भर्षि । चक्षु॑ष्मती मे उश॒ती वपूंषि॒ प्रति॒ त्वं दि॒व्या न क्षाम॑मुक्थाः
โอ้ราตรีผู้เป็นมงคล ท่านถูกวางไว้ดุจถ้วยบาตร; ดุจหญิงสาว ท่านอุ้มชูสรรพสิ่งที่มีรูปเป็นโคทั้งปวง. ผู้มีดวงตา ผู้เมตตาต่อข้า ท่านตอบรับด้วยรูปโฉมอันงามของท่าน—ประหนึ่งบทสรรเสริญทิพย์ที่ตั้งลงบนแผ่นดิน.
Mantra 9
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑त्यघा॒युर्मर्त्यो॑ रि॒पुः । रात्री॒ तस्य॑ प्र॒तीत्य॒ प्र ग्री॒वाः प्र शिरो॑ हनत्
ผู้ใดที่มาในคืนนี้ในฐานะขโมย มนุษย์ผู้มีชีวิตชั่วร้าย ศัตรู โอ้ราตรีเอ๋ย เมื่อพบเขาแล้ว จงตีคอของเขา จงตีศีรษะของเขา
Mantra 10
प्र पादौ॒ न यथाय॑ति॒ प्र हस्तौ॒ न यथाशि॑षत्। यो म॑लि॒म्लुरु॒पाय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । अपा॑यति॒ स्वपा॑यति॒ शुष्के॑ स्था॒णावपा॑यति
เท้าของเขาไม่ไปตามที่เขาต้องการไป มือของเขาไม่เอื้อมตามที่เขาต้องการคว้า ผู้ใดที่โจรผู้ลอบมาใกล้ ถูกบดขยี้แล้ว เขาจะไปจากไป เขาไปจากไป ไปจากไปอย่างสิ้นเชิง เขาไปจากไปสู่ตอไม้แห้ง
To make the night safe and auspicious for a household or community—calming fear, establishing protective order, and actively turning away nocturnal threats like thieves.
Mitra represents orderly, law-like stability. By saying Night stands ‘like Mitra,’ the hymn frames darkness as governed protection, not chaos, so the home remains secure and regulated.
No items are required by the hymn. The closing verse mentions a ‘dry stump’ as a symbolic place to send the threat away, but the primary instrument is recitation and the repeated banishing formula.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.