Sukta 45
Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
อถรรพเวท 19.45 เป็นบทสวดคุ้มครองและเรียกความรุ่งเรืองในคัมภีร์อถรรพเวทสมัยปลาย ซึ่งประกอบพิธีอภิเษก “อัญชนะ” (คอลลิเรียม/ยาทาตาดำ) ให้เป็นเครื่องรางที่ “มีการคุ้มกันสี่ชั้น” เพื่อทำให้ทุกทิศทางปลอดความหวาดกลัวและเป็นมงคลแก่ผู้สวมใส่ โดยผูกผู้รับพิธีให้สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวอันมั่นคงและธำรงระเบียบโลกของพระสวิตฤ และโดยอัญเชิญภคะผู้จัดสรรโชคชะตา บทสวดนี้มุ่งทำให้ฐานะมั่นคง เพิ่มพูนพลังชีวิต และชักนำชนรอบข้างให้ยอมรับโดยสมัครใจและนำบรรณาการ (บลิ) มาถวาย
Mantras
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
อัญชนะ! ดุจคนชำระหนี้ด้วยหนี้แล้วทำให้ลงบัญชีฉันใด ท่านจงนำมาคิดบัญชีแล้วขจัดกฤตยา—ใช่แล้ว จงขจัดจากเรือนของผู้ที่กระทำกฤตยานั้นฉันนั้น โอผู้ใจแกร่ง ผู้เป็นดวงตาแห่งมนตร์ จงทลายสันหลังของพวกเขาด้วยเถิด โออัญชนะ
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
สิ่งใดเป็นฝันร้ายอยู่ในหมู่เรา สิ่งใด (อัปมงคล) อยู่ในโคทั้งหลาย และสิ่งใดอยู่ในเรือนของเรา—ขออัญชนะ ผู้ปราศจากโรค ผู้ใจแกร่ง ผู้เป็นที่รัก จงปลดปล่อยสิ่งนั้น และส่งมันย้อนกลับไปอีกครั้ง
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
อัญชนะนั้นซึ่งเจริญขึ้นด้วยโภชนะแห่งสายน้ำและด้วยพลัง เกิดจากอัคนี—จากชาตเวทัส; ซึ่งมีกำลังสี่ประการ กำเนิดจากภูผา—ขออัญชนะนั้นจงทำให้ทิศทั้งหลายและทิศย่อยทั้งหลายเป็นมงคลแท้แก่ท่าน
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
จงผูกอัญชนะ (Añjana) ผู้มี “การคุ้มครองสี่ชั้น” ไว้แก่ท่าน; ขอให้ทิศทั้งปวงสำหรับท่านปราศจากความหวาดกลัว. ท่านจงยืนมั่นคง เคลื่อนไหวดุจสวิตฤ (Savitar) เคลื่อนไหว; ขอให้ชนเหล่านี้เข้ามาใกล้และนำบรรณาการมาถวายท่าน.
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
จงทาหนึ่งสิ่ง; จงทำเครื่องรางหนึ่งชิ้นให้ดำ; จงอาบด้วยหนึ่งสิ่งนั้น และจากสิ่งเหล่านี้จงดื่มหนึ่งสิ่ง. ขอให้มนตร์คุ้มครอง “สี่ชั้น” ปกป้องเรารอบด้าน จากอำนาจแห่งไนรฤตะ (Nairṛta) จากการฉกฉวยสี่ประการ จากพันธนาการที่ผูกมัด.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ขออัคนี (Agni) ด้วยเดชแห่งอัคนีเอง จงคุ้มครองข้าพเจ้า—เพื่อปราณะและอปานะ (prāṇa, apāna) เพื่ออายุ เพื่อรัศมี เพื่อกำลัง เพื่อเตชัสอันเรืองไฟ เพื่อความสวัสดี เพื่อความเป็นอยู่ที่รุ่งเรือง: สวาหา (svāhā)!
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ขอพระอินทระทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยเดชอำนาจอันเป็นใหญ่ของพระอินทระเอง—เพื่อปราณะ (prāṇa) และอปานะ (apāna), เพื่ออายุ, เพื่อรัศมี, เพื่อกำลัง, เพื่อพลังอันเรืองรอง, เพื่อความผาสุก, เพื่อความเป็นอยู่ที่รุ่งเรือง: สวาหา (svāhā)!
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ขอพระโสมะทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยคุณแห่งความอ่อนโยนและการเยียวยาของพระโสมะ—เพื่อปราณะ (prāṇa) และอปานะ (apāna), เพื่ออายุ, เพื่อรัศมี, เพื่อกำลัง, เพื่อพลังอันเรืองรอง, เพื่อความผาสุก, เพื่อความเป็นอยู่ที่รุ่งเรือง: สวาหา (svāhā)!
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ขอภคะ (Bhaga) จงคุ้มครองข้าพเจ้า ด้วยฤทธิ์เดชของภคะเอง—เพื่อปราณและอปานะ (prāṇa, apāna) เพื่ออายุยืน เพื่อรัศมี เพื่อพลังชีวิต (ojas) เพื่อเดชเพลิง (tejas) เพื่อความสวัสดี (svasti) เพื่อความเป็นอยู่รุ่งเรือง (subhūti): สวาหา (svāhā)!
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
ขอมารุต (Maruts) พร้อมหมู่คณะของท่าน จงคุ้มครองข้าพเจ้า—เพื่อปราณและอปานะ (prāṇa, apāna) เพื่ออายุยืน เพื่อรัศมี เพื่อพลังชีวิต (ojas) เพื่อเดชเพลิง (tejas) เพื่อความสวัสดี (svasti) เพื่อความเป็นอยู่รุ่งเรือง (subhūti): สวาหา (svāhā)!
Frequently Asked Questions
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
Ask anything about Sukta 45 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.