Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late book; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Vāyu (as prāṇa and guide)
Chandas: Anuṣṭubh (with a concluding svāhā formula)
บทสวดอถรรพเวทตอนปลายบทนี้เป็นชุดคำอัญเชิญสั้น ๆ ฉันทลักษณ์อนุษฏุภ ขอให้เหล่าเทพ “นำพา” ผู้สวดไปตามหนทางอันเป็นมงคลที่เหล่าพรหมวิท (ผู้รู้พรหมัน) เข้าถึงด้วยทีกษาและตปัส แต่ละคาถาจับคู่การนำทาง (nayatu) เข้ากับพรประทานเฉพาะ—เมธา ปราณ พละ และกำลังค้ำจุนชีวิตที่เกี่ยวเนื่อง—แล้วปิดท้ายด้วย “สวาหา” ทำให้บทสวดนี้ใช้ได้ทั้งเพื่อยึดเหนี่ยวลมหายใจยามวิกฤต และเพื่อการผ่านพ้นหลังความตายอย่างปลอดภัย
Mantra 1
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। अ॒ग्निर्मा॒ तत्र॑ नयत्व॒ग्निर्मे॒धा द॑धातु मे । अ॒ग्नये॒ स्वाहा॑
ที่ซึ่งผู้รู้พรหมัน (brahman) ไปถึง ด้วยการอภิเษกตน/การรับศีล (dīkṣā) และตบะ (tapas) ร่วมกัน—ขออัคนี (Agni) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขออัคนีสถาปนาปัญญา (medhā) ไว้ในข้าพเจ้า. แด่อัคนี—svāhā!
Mantra 2
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। वा॒युर्मा॒ तत्र॑ नयतु वा॒युः प्रा॒णान् द॑धातु मे। वा॒यवे॒ स्वाहा॑
ที่ใดเหล่าผู้รู้พรหมันไป ด้วย dīkṣā (พิธีอภิเษก/การอุทิศตน) และด้วย tapas (ความเพียรเผาร้อน): ขอให้ Vāyu นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอให้ Vāyu ประทานลมหายใจชีวิตทั้งหลาย (prāṇa) แก่ข้าพเจ้า. แด่ Vāyu, svāhā.
Mantra 3
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। सूर्यो॑ मा॒ तत्र॑ नयतु॒ चक्षुः॒ सूर्यो॑ दधातु मे । सूर्या॑य॒ स्वाहा॑
ณ ที่ซึ่งผู้รู้พรหมันไปถึง พร้อมด้วยการอภิเษก/การปฏิญาณ (dīkṣā) และตบัสอันร้อนแรง (tapas)—ขอสุริยะ (Sūrya) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอสุริยะประทานจักขุ (cakṣus) คือพลังแห่งการเห็นแก่ข้าพเจ้า. แด่สุริยะ, svāhā.
Mantra 4
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। च॒न्द्रो मा॒ तत्र॑ नयतु॒ मन॑श्च॒न्द्रो द॑धातु मे । च॒न्द्राय॒ स्वाहा॑
ณ ที่ซึ่งผู้รู้พรหมันไปถึง พร้อมด้วยการอภิเษก/การปฏิญาณ (dīkṣā) และตบัสอันร้อนแรง (tapas)—ขอจันทรา (Candra) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอจันทราประทานมานัส (manas) คือจิตใจแก่ข้าพเจ้า. แด่จันทรา, svāhā.
Mantra 5
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। सोमो॑ मा॒ तत्र॑ नयतु॒ पयः॒ सोमो॑ दधातु मे । सोमा॑य॒ स्वाहा॑
ณ ที่ซึ่งผู้รู้พรหมันไปถึง พร้อมด้วยการอภิเษก/การปฏิญาณ (dīkṣā) และตบัสอันร้อนแรง (tapas)—ขอโสมะ (Soma) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอโสมะประทานปายัส (payas) คือ น้ำนมอันหล่อเลี้ยงแก่ข้าพเจ้า. แด่โสมะ, svāhā.
Mantra 6
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॑ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। इन्द्रो॑ मा॒ तत्र॑ नयतु॒ बल॒मिन्द्रो॑ दधातु मे । इन्द्रा॑य॒ स्वाहा॑
ที่ซึ่งผู้รู้พรหมัน (Brahman) ไปถึง ด้วยพิธีอภิเษก (dīkṣā) และตบะ (tapas) ร่วมกัน—ขอพระอินทระ (Indra) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอพระอินทระประทานพละกำลังแก่ข้าพเจ้า. แด่พระอินทระ: svāhā.
Mantra 7
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। आपो॑ मा॒ तत्र॑ नयत्व॒मृतं॒ मोप॑ तिष्ठतु । अ॒द्भ्यः स्वाहा॑
ที่ใดเหล่าผู้รู้พรหมัน (Brahman) ไปถึง ด้วยทิīkṣā (dīkṣā) แห่งการรับศีลและด้วยตปัส (tapas) แห่งความเพียรร้อนแรง—ขอให้เหล่าน้ำ (Āpas) นำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอให้อมฤตะ (amṛta) อย่ายืนขวางข้าพเจ้าเสมือนศัตรู. แด่เหล่าน้ำ—svāhā.
Mantra 8
यत्र॑ ब्रह्म॒विदो॒ यान्ति॑ दी॒क्षया॒ तप॑सा स॒ह। ब्र॒ह्मा मा॒ तत्र॑ नयतु ब्र॒ह्मा ब्रह्म॑ दधातु मे । ब्र॒ह्मणे॒ स्वाहा॑
ณ ที่ซึ่งผู้รู้พรหมัน (Brahman) ไปถึง ด้วยทีกษา (dīkṣā: การอภิเษก/การรับศีล) และตปัส (tapas: ตบะอันร้อนแรง)—ขอพรหมา (Brahmā) จงนำข้าพเจ้าไป ณ ที่นั้น; ขอพรหมาโปรดประทานพลังพรหมัน (brahma) แก่ข้าพเจ้า. แด่พรหมัน—svāhā.
Both. Its repeated request for prāṇa, strength, and guidance suits healing and protection, and its “lead me where the brahmavid-s go” language also fits end-of-life and post-mortem safe-passage intentions.
Svāhā marks an offering-seal: the request is treated as an oblation to the named deity. With a fire it can accompany a small ghee offering; without fire it can be recited as a mental offering.
19.43.2 is the core for this sukta’s stated focus: it asks Vāyu to lead the reciter and to establish the vital breaths (prāṇa) firmly.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.