Adhyaya 82

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะดั้งเดิม บทที่แปดสิบเอ็ดชื่อว่า “ว่าด้วยสมยทีक्षา” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่แปดสิบสองชื่อว่า “ว่าด้วยสังสการทีक्षา” พระอีศวรตรัสว่า “เราจักกล่าวพิธีแห่งสังสการทีक्षา; จงฟังเถิด โอ้ผู้มีหกพักตร์ จงอัญเชิญมหेशผู้สถิตในไฟบูชา แล้วตั้งน્યાસะแห่งเศียรไว้ในดวงใจ”

Verse 2

संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं

เมื่อบูชาทั้งสองในภาวะประสานเป็นหนึ่งโดยถูกต้อง และทำให้ท่านทั้งสองพอพระทัยด้วยจิตจากดวงใจแล้ว เพื่อให้สถิตอยู่ต่อไป จงถวายอาหุติห้าครั้งด้วยพิธีเดียวกันนั้น

Verse 3

कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्

ด้วยดอกไม้ที่ชโลมด้วยอัสตรมนต์ จงกระทบ ‘กุมาร’ นั้นในดวงใจ แล้วจงภาวนาที่นั่นถึงจิตสำนึกซึ่งวาบไหวเป็นรูปดุจดาว

Verse 4

शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्

เมื่อเข้าสู่จุดอันละเอียดนั้น ให้เปล่งพยางค์บีชะ “หุṃ” ควบกับการหายใจออก (เรจกะ) แล้วด้วยพลัง “สังหาริณี” จงดึงกลับมา และตั้งน્યાસะไว้ในดวงใจควบกับการหายใจเข้า (ปูรกะ)

Verse 5

ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्

จากนั้น ณ ‘โยนิ’ (ฐานกำเนิด) ของวาคีศวรี โดยใช้มุทราที่เรียกว่า ‘อุทภวะ’ พึงประดิษฐานสิ่งนั้นด้วยการหายใจออก พร้อมมนตร์ที่ปิดผนึกไว้ด้วย ‘หฤท-สัมปุฏะ’ (ตราหทัย)

Verse 6

ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति

“โอม—หาง หาง หาง—นอบน้อมแด่อาตมัน” เมื่อไฟลุกโชติช่วงและไร้ควัน พึงถวายอาหุติเพื่อให้สำเร็จผลที่ปรารถนา; แต่เมื่อไฟอ่อนและมีควัน โหมะที่ทำในไฟนั้นย่อมไม่สัมฤทธิ์ผล

Verse 7

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

ไฟย่อมเป็นมงคลเมื่อมีความมันเงาและมั่นคง (ได้รับเชื้อเพลิงพอ), เปลวโค้งเวียนไปทางขวา, มีกลิ่นหอม, สะเก็ดไฟพุ่งไปทิศตรงข้าม (ไม่เข้าหาผู้บูชา), และลุกต่ำแตะพื้นอย่างสม่ำเสมอ

Verse 8

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

เมื่อถวายอาหุติพร้อมด้วยนิมิตดังกล่าวและประการอื่น ๆ แล้ว พึงเผาผลาญมลทินของศิษย์ให้สิ้น; หรือด้วยโหมะ ‘ผู้กลืนบาป’ พึงกำจัดความเศร้านั้น โดยตั้งอัตตภาวะเป็นภวะ (ศิวะ)

Verse 9

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ

เพื่อมอบฐานะ ‘ทวิชะ’ อันแท้จริง และเพื่อบ่มเพาะส่วนแห่งรุทรในบุตรหลาน คู่สามีภรรยาพึงประกอบพิธีครรภาธาน หลังชำระให้บริสุทธิ์ทั้งอาหาร (อาหาร) และเชื้อกำเนิด (พีชะ)

Verse 10

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

ในพิธีสีมันโตนนยนะ ในคราวเกิด (ชาตกรรม) และพิธีตั้งชื่อ (นามกรณะ) พึงบูชาไฟด้วยการถวายอาหุติห้าร้อยครั้ง โดยใช้วัตถุรากตามที่กำหนด และให้ใช้คำลงท้ายมนต์ เช่น ‘วอุษฏ์’ เป็นต้น ตามกฎในสัดส่วนหนึ่งในสิบ

Verse 11

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

เมื่อพันธนาการแห่งกายคลายตัวแล้วเกิดการยกขึ้นของพลัง (ศักติ) และเมื่ออัตตาถูกกล่าวว่าเข้าสู่ภาวะเป็น ‘บุตรแห่งรุทระ’—สิ่งนั้นเรียกว่า ครรภาธาน (การก่อกำเนิด/ปฏิสนธิ)

Verse 12

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं

ในที่นี้ ‘ปุงสวะนะ’ ถือว่าเป็นการปรากฏแห่งคุณภายในอันเป็นอิสระของตน; ส่วน ‘สีมันตวรรธนะ’ คือการเกิดขึ้นของญาณด้วยการจำแนก (วิเวกะ) ระหว่างมายาและอาตมัน

Verse 13

शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

ในการชำระตัตตวะที่เริ่มด้วยพระศิวะ ‘การยอมรับ’ ถูกนับว่าเป็น ‘การเกิด’ ทางจิตวิญญาณ—ดังปรากฏในบทอ่านหนึ่งพร้อมมนต์ของข้าพเจ้า. ในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายอ่านว่า “โอม หาง หาง อาตมเน นมะห์” ส่วนอีกบทอ่านว่า “โอม หาง อาตมเน นมะห์”. ยังมีบทอ่านว่า “ด้วยโหมะเพื่อความสิ้นไปแห่งบาป” และ “เพื่อความสำเร็จ (สิทธิ) แห่งพีชมนต์”. แต่การปลุกผู้สมควรแก่ภาวะศิวะให้เป็นศิวะด้วยถ้อยคำเช่นนี้เพียงอย่างเดียว—ไม่ใช่ทัศนะของเรา

Verse 14

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

เมื่อทำสังหารมุทราแล้ว พึงเพ่งตนให้ดุจประกายไฟที่วาบวับ; ครั้นรวบรวมจิต/พลังนั้นแล้ว จงวางไว้ในดอกบัวแห่งหัวใจของตนเอง

Verse 15

ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

ต่อจากนั้น พึงใช้กุมภกะโยคะ (การกลั้นลมหายใจ) สวดมนต์มูลมนต์ แล้วทำให้เกิดภาวะสยบและกลมกลืนโดยสมบูรณ์ จากนั้นตั้งไว้ในหทัยของพระศิวะและพระศิวา

Verse 16

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

ด้วยลำดับการสละหลักเหตุปัจจัยเริ่มแต่พรหมา และด้วยเรจกะโยคะ (การผ่อนลมหายใจออก) เมื่อนำตนไปถึงที่สุดในพระศิวะแล้ว พึงยึดและสถาปนาด้วยอุทภวะมุทรา

Verse 17

हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

ผู้รู้พิธีการ พึงใช้เรจกะ นำมนต์ที่ถูกห่อหุ้มไว้ในหฤท-สัมปุฏะ ไปประดิษฐานในดอกบัวแห่งหทัยของศิษย์ ณ แก่นกลาง (กรณิกา)

Verse 18

पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा

คุรุพึงประกอบบูชาพระศิวะและวหฺนิ (อัคนี) ตามสมควร และให้ศิษย์นอบน้อมต่อคุรุ พร้อมทั้งให้รับฟังคำสอนว่าด้วยสมัย (ข้อปฏิบัติและวินัย)

Verse 19

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि

ไม่พึงหมิ่นประมาทเทพเจ้า ไม่พึงล่วงละเมิดคัมภีร์ และไม่พึงก้าวล่วงหรือดูหมิ่นนฤมาลยะเป็นต้น (ของคงค้างอันศักดิ์สิทธิ์) การบูชาพระศิวะ พระอัคนี และคุรุ พึงกระทำตลอดชีวิต

Verse 20

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

พึงให้ความช่วยเหลือแก่เด็ก ผู้เขลา ผู้ชรา สตรี ผู้หลงใหลในกามสุข และผู้เจ็บป่วย ตามกำลังความสามารถของตน แต่สำหรับผู้ที่มีความสามารถ พึงมอบปัจจัยให้อย่างครบถ้วน

Verse 21

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्

เขาพึงกระทำจปะตามลำดับ โดยปลุกเสก (ด้วยมนตร์) ภูตางคะ และเครื่องถือตบะ คือ ผมมุ่น มวลเถ้า ไม้เท้า ผ้าเตี่ยว และความสำรวมตน ด้วยมนตร์อีสานะหรือมนตร์หฤทัย เป็นต้น

Verse 22

स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

เมื่อวาง (เครื่องพลี) ลงใน ภาชนะพร้อมสวดมนตร์ที่ลงท้ายด้วยคำว่า 'สวาหา' แล้ว และได้บูชาไฟด้วยเนยใสที่เตรียมไว้ตามที่กำหนดก่อนหน้านี้แล้ว พึงแสดง (เครื่องพลีนั้น) แด่พระสถัณฑิเลศ (เจ้าแห่งแท่นบูชา)

Verse 23

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः

เพื่อความคุ้มครอง พระคุรุพึงวาง (ภาชนะ) ไว้ใต้ (ศีรษะ/ที่นั่งของศิษย์) เพียงชั่วครู่ จากนั้นเมื่อได้รับเทวบัญชาจากพระศิวะแล้ว จึงมอบให้แก่ยติ (ศิษย์ผู้สละโลก)

Verse 24

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः

ดังนั้น ในสมยทีক্ষা (การรับเข้าเป็นศิษย์) อันประเสริฐเป็นพิเศษนี้ ศิษย์ย่อมเป็นผู้มีคุณสมบัติพร้อมสำหรับความรู้ในพระอาคมที่เกี่ยวกับการบูชาไฟ (วหนิโหมะ)