Adhyaya 105

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यप्रासादलक्षणं नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुकथनं ईश्वर उवाच नगरग्रामदुर्गाद्या गृहप्रासादवृद्धये च द्वारे श्वभ्रबिद्धे इति ख , घ , ङ च मार्गवेधैश् च इति छ चुल्लीबिद्धे इति ख , ङ च शिलाबिद्धेन मूढतां इति ग , ज च नगरग्रामदुर्गादौ इति ख , छ , ज च नगरग्रामदुर्गाख्यमिति घ एकाशीतिपदैर् वस्तुं पूजयेत् सिद्धये ध्रुवं

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๑๐๔ ชื่อว่า “ลักษณะทั่วไปของปราสาท/เทวสถาน (ปราสาทะ)” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๐๕ ว่าด้วย “วาสตุสำหรับนครและถิ่นฐานต่าง ๆ” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เพื่อความเจริญงอกงามของเรือนและปราสาทในนคร หมู่บ้าน ป้อมปราการ และที่อื่น ๆ พึงบูชาวาสตุ-ปุรุษตามพิธี ด้วยแปดสิบเอ็ดปทะแห่งมณฑลวาสตุ ๙×๙ แล้วความสำเร็จอันแน่นอนย่อมบังเกิด”

Verse 2

प्रागास्या दशधा नाड्यास्तासां नामानि च ब्रुवे शान्ता यशोवती कान्ता विशाला प्राणवाहिनी

ในทิศตะวันออกมีนาฑีสิบประการ; เราจักกล่าวนามของนาฑีเหล่านั้น คือ ศานตา ยโศวตี กานตา วิศาลา และปราณวาหินี

Verse 3

सती वसुमती नन्दा सुभद्राथ मनोरमा उत्तरा द्वादशान्याश् च एकाशीत्यङ्घ्रिकारिका

คือ สตี วสุมตี นันดา สุภัททรา และมโนรมะ; อุตตรา; และยังมีนามอื่นอีกสิบสองประการ—ดังนี้จึงเป็นชุด ‘อังคฺฆริ-การิกา’ แปดสิบเอ็ด (วรรค/บทช่วยจำแห่งนาม) ครบถ้วน

Verse 4

हरिणी सुप्रभा लक्ष्मीर्विभूतिर्विमला प्रिया जया ज्वाला विशोका च स्मृतास्तत्रपादतः

ณเบื้องบาทของนาง มีนามที่ระลึกดังนี้—หริณี สุประภา ลักษมี วิภูติ วิมลา ปริยา ชยา ชวาลา และวิโศกา

Verse 5

ईशाद्यष्टाष्टकं दिक्षु यजेदीशं धनञ्जयं शक्रमर्कं तथा सत्यं भृशं व्योम च पूर्वतः

ในทิศทั้งหลาย พึงบูชาชุดอัษฏกะที่เริ่มด้วยอีศะ คือ อีศะ ธนัญชัย ศักระ อรกะ สัตยะ ภฤศะ และวยมาน; โดยจัดวางและบูชาเรียงลำดับเริ่มจากทิศตะวันออก

Verse 6

हव्यवाहञ्च पूर्वाणि वितथं भौममेव च कृतान्तमथ गन्धर्वं भृगं मृगञ्च दक्षिणे

ทิศตะวันออกให้ตั้ง ฮัวยวาหะ (อัคนี), ปูรวาณี, วิตถะ และ เภามะ (ดาวอังคาร); ส่วนทิศใต้ให้ตั้ง กฤตานตะ (ยม), คันธรรพะ, ภฤคุ และ มฤคะ.

Verse 7

पितरं द्वारपालञ्च सुग्रीवं पुष्पदन्तकं वरुणं दैत्यशेषौ च यक्ष्माणं पश्चिमे सदा

ทิศตะวันตกพึงตั้งอยู่เสมอคือ เหล่าปิตฤ, ทวารปาล (ผู้พิทักษ์ประตู), สุครีวะ, ปุษปทันตกะ, วรุณะ, เหล่าไทตยะที่เหลือ และ ยักษมาณะ.

Verse 8

रोगाहिमुख्यो भल्लाटः सौभाग्यमदितिर्दितिः नवान्तः पदगो ब्रह्मा पूज्योर्धे च षडङ्घिगाः

‘โรกะ’, ‘อะหิมุขยะ’ (จอมแห่งนาค), ‘ภัลลาฏะ’, ‘เสาภาคยะ’, ‘อะทิติ’, ‘ทิติ’, ‘นวานตะ’, ‘ปทคะ’, ‘พรหมา’ และ ‘ปูชยะ’—พึงกำหนดไว้; และในส่วนเบื้องบนยังมี ‘ษัฏอังคิฆาห์’ คือสัตว์หกขาอีกด้วย.

Verse 9

ब्रह्मेशान्तरकोष्ठस्थ मायाख्यान्तु पद्द्वये तदधश्चापवत्साख्यं केन्द्रन्तरेषु षट्पदे

ภายในช่องชั้นในของพรหมาและอีศะ ให้ตั้ง ‘มายา’ (ที่นั่ง/พีชะ) ไว้ในกลีบบัวคู่; และเบื้องล่างนั้น ให้ตั้ง ‘อาปวัตสะ’ ไว้ในกลีบทั้งหกซึ่งอยู่ระหว่างศูนย์กลาง.

Verse 10

या दशान्याश्चेति ख , ग , घ , ङ , ज च सूत्रपादत इति ग सूत्रपातत इति छ शक्रमेकं तथापत्यमिति झ रोगाहिमोक्षेति ख , छ च सोमरूप्यदितौ दितिमिति ख षडङ्गका इति ग गोष्ठस्थ इति छ मरीचिकाग्निमध्ये तु सविता द्विपदस्थितः सावित्री तदधो द्व्यंशे विवस्वान् षट्पदे त्वधः

“ยา ทศานยาศเจติ”—เป็นบทอ่านของฉบับ คะ, คะ, ฆะ, งะ และ จะ. “สูตระปาทต อิติ”—เป็นบทอ่านของ คะ; “สูตระปาตต อิติ”—เป็นบทอ่านของ ฉะ. “ศักระเมกัง ตถาปัตยมิติ”—เป็นบทอ่านของ ฌะ. “โรกาหิ-โมกเษติ”—เป็นบทอ่านของ คะ และ ฉะ. “โสมรูปยะ อทิเตา ทิติมิติ”—เป็นบทอ่านของ คะ. “ษัฏอังคกา อิติ”—เป็นบทอ่านของ คะ. “โคษฐสถะ อิติ”—เป็นบทอ่านของ ฉะ. ท่ามกลาง “ไฟดุจรัศมี” (มรีจิกา-อัคนี) สวิตฤตั้งอยู่ในตำแหน่งแบบสองเท้า; เบื้องล่างนั้น ในการแบ่งเป็นสองส่วนคือ สาวิตรี; และต่ำลงไปอีก ในตำแหน่งแบบหกเท้าคือ วิวัสวาน.

Verse 11

पितृब्रह्मान्तरे विष्णुमिन्दुमिन्द्रं त्वधो जयं वरुणब्रह्मणोर्मध्ये मित्राख्यं षट्पदे यजेत्

ในช่องว่างระหว่างเทพปิตฤและพระพรหม พึงบูชาพระวิษณุ; ในตำแหน่งอื่นบูชาพระจันทร์และพระอินทร์; และเบื้องล่างบูชาเทวีชัยยะ. ระหว่างพระวรุณกับพระพรหม พึงบูชาเทพนามว่า ‘มิตระ’ ในผังษัฏปท (ดอกหกกลีบ) ดังนี้.

Verse 12

रोगब्रह्मान्तरे नित्यं द्विपञ्च रुद्रदासकम् तदधो द्व्यङ्घ्रिगं यक्ष्म षट्सौम्येषु धराधरं

ในช่องระหว่างตำแหน่ง ‘โรค’ กับ ‘พรหม’ พึงวาง/สวดหมู่ ‘รุทร-ทาสก’ ตามจำนวน ‘สองและห้า’ เป็นนิตย์. เบื้องล่างนั้นพึงวางยักษมา (โรคซูบผอม) ในรูป ‘สองเท้า’; และในหกตำแหน่ง ‘เสามยะ’ พึงวาง ‘ธราธร’.

Verse 13

चरकीं स्कन्दविकटं विदारीं पूतनां क्रमात् जम्मं पापं पिलिपिच्छं यजेदीशादिवाह्यतः

ตามลำดับพึงบูชายัญ/โหมะแก่ จารกี, สกันทะ-วิกฏ, วิทารี, และปูตนา; แล้วแก่ ชัมมะ, ปาปะ, และปิลิปิจฉะ—เริ่มจากหมู่ที่มีอีศะเป็นประธานในวงนอก เพื่อขับไล่เคราะห์ร้ายและอุปัทวะ.

Verse 14

एकाशीपदं वेश्म मण्डपश् च शताङ्घ्रिकः पूर्ववद्देवताः पूज्या ब्रह्मा तु षोडशांशके

วิหาร (เวศมัน) พึงจัดผังแบบเอกาศีปท (81 ช่อง) และมณฑปให้มีขนาดศตางฺฆริก (100 หน่วย). เทพทั้งหลายพึงบูชาดังที่กล่าวไว้ก่อน; และพระพรหมพึงประดิษฐาน/บูชาในส่วนที่สิบหก (โษฑศางศะ).

Verse 15

मरीचिश् च विवस्वांश् च मित्रं पृथ्वीधरस् तथा दशकोष्ठस्थिता दिक्षु त्वन्ये बेशादिकोणगाः

มรีจิ, วิวัสวาน (สุริยะ), มิตระ และปฤถวีธร—เหล่านี้ประจำอยู่ในช่องทั้งสิบตามทิศ. ส่วนเทพอื่น ๆ อยู่ตามมุมทิศย่อย โดยเริ่มจากเวศะและลำดับต่อไป.

Verse 16

दैत्यमाता तथेशाग्नी मृगाख्यौ पितरौ तथा पापयक्ष्मानिलौ देवाः सर्वे सार्धांशके स्थिताः

มารดาแห่งพวกไทตยะ พร้อมทั้งอีศะและอัคนี คู่ที่เรียกว่า ‘มฤคะ’ และหมู่ปิตฤ; อีกทั้ง ปาปะ ยักษมา และอนิละ—เทวะทั้งปวงนี้สถิตอยู่ในภาคสารถางศกะ

Verse 17

यत्पाद्योकः प्रवक्ष्यामि सङ्क्षेपेण क्रमाद् गुह इति ख , छ च ब्रह्मान्ताः षोडशांशके इति ग , ज च पृथ्वीधरन्तथेति ख त्वन्येवेशादिके गणा इति ख , छ च दैत्यमाता भवेशाग्नी इति ख दैत्यमाता हरेशाग्नी इति घ , ज च यज्ञाद्योक इति ङ सदिग्विंशत्करैर् दैर्घ्यादष्टाविंशति विस्तरात्

บัดนี้เราจักกล่าวโดยลำดับและโดยสังเขปถึงคัมภีร์กฎเกณฑ์งานสถาปัตย์ เริ่มจากชั้น ‘คุหา’ เป็นต้นไป—ในบางสำนวนกล่าวถึงชั้น ‘พรหมา’ เป็นที่สุด พร้อมการแบ่งเป็นสิบหกส่วน; อีกทั้ง ‘ปฤถวีธระ’ เป็นต้น; และหมวดที่เริ่มด้วยชนิด ‘เวศะ’ และที่คล้ายกัน. ในบทอ่านต่างกันมีว่า ‘ไทตยมาตา–ภเวศะ–อัคนี’ หรือ ‘ไทตยมาตา–หเรศะ–อัคนี’; และยังมีชุดที่เริ่มด้วย ‘ยัชญะ’. ความยาวกำหนด 120 ศอก และความกว้าง 28 ศอก

Verse 18

शिशिराश्रयः शिवाख्यश् च रुद्रहीनः सदोभयोः रुद्रद्विगुणिता नाहाः पृथुष्णोभिर्विना त्रिभिः

ชนิด ‘ศิศิราอาศรัย’ และ ‘ศิวาขยะ’; ‘รุทระหีนะ’; ‘สะโทภยะ’; ส่วนหมวด ‘นาหา’ กำหนดจำนวนเป็นสองเท่าของ ‘รุทระ’ และให้นับโดยเว้นสามที่เรียกว่า ‘ปฤถุษณุ’

Verse 19

स्याद्ग्रहद्विगुणं दैर्घ्यात्तिथिभिश् चैव विस्तरात् सावित्रः सालयः कुड्या अन्येषां पृथक्स्त्रिंशांशतः

ความยาวของคูหาศักดิ์สิทธิ์ (คฤหะ/ครรภคฤหะ) พึงกำหนดเป็นสองเท่าของมาตรา; ส่วนความกว้างให้ขยายตามติติ (วันจันทรคติ). ให้จัดวางศาลายะชนิดสาวิตระและกำแพงล้อม (กุฑยา); สำหรับชนิดอื่น ๆ ให้กำหนดขนาดแยกกันตามการแบ่งตรีมศางศะ (หนึ่งในสามสิบส่วน)

Verse 20

कुड्यपृथुपजङ्घोच्चात् कुड्यन्तु त्रिगुणोच्छयं कुड्यसूत्रसमा पृथ्वी वीथी भेदादनेकधा

จากความหนาของกำแพงและความสูงของชั้นฐาน (ปชังคา) ให้ทำความสูงกำแพงเป็นสามเท่า ระดับพื้นดินพึงทำให้เสมอกับเส้นกำหนดกำแพง (กุฑยา-สูตร/เส้นเชือก) ส่วนวีถี (ถนน/ทางเดิน) มีได้หลายชนิดตามการจำแนก

Verse 21

भद्रे तुल्यञ्च वीथीभिर्द्वारवीथी विनाग्रतः श्रीजयं पृष्ठतो हीनं भद्रोयं पार्श् चयोर्विना

ในผังภัทรา (Bhadrā) ถนนประตู (dvāra-vīthī) พึงทำให้เสมอกับถนนอื่น ๆ แต่ไม่ให้มีส่วนยื่นด้านหน้า (agra) ผังศรีชัย (Śrī-jaya) บกพร่องทางด้านหลัง; ภัทรารูปนี้ปราศจากส่วนขยายด้านข้างทั้งสองฝ่าย.

Verse 22

गर्भपृथुसमा वीथी तदर्धार्धेन वा क्वचित् वीथ्यर्धेनोपवीथ्याद्यमेकद्वित्रिपुरान्वितम्

ถนนหลัก (vīthī) พึงมีความกว้างเท่ากับครรภะ (garbha: แกนใน) บางกรณีอาจทำเพียงครึ่งหนึ่งได้ ถนนรอง (upavīthī) และส่วนอื่น ๆ พึงทำกว้างครึ่งหนึ่งของ vīthī และผังอาจจัดให้มีหนึ่ง สอง หรือสามปุระ (pura: เขตเมือง) ได้.

Verse 23

सामान्यानाथ गृहं वक्ष्ये सर्वेषां सर्वकामदं एकद्वित्रिचतुःशालमष्टशालं यथाक्रमात्

บัดนี้เราจักกล่าวถึงผังเรือนแบบทั่วไป (ใช้ได้แก่ทุกคน) ซึ่งกล่าวกันว่าให้ผลสมปรารถนาทุกประการแก่ชนทั้งปวง คือ แบบหนึ่งศาลา สองศาลา สามศาลา สี่ศาลา และแปดศาลา ตามลำดับ.

Verse 24

एकं याम्ये च सौमास्यं द्वे चेत् पश्चात् पुरोमुखम् चतुःशालन्तु साम्मुख्यात्तयोरिन्द्रेन्द्रमुक्तयोः

ในทิศยามยะ (ใต้) พึงมีช่อง/ประตูหนึ่ง และในทิศเสามยะ (เหนือ) พึงหันหน้าไปทางเหนือ หากมีสองช่อง ให้จัดหนึ่งหันตะวันตกและหนึ่งหันตะวันออก (หลัง–หน้า) แต่ในจตุศาลา (catuḥśālā) พึงให้หันประจันกัน; ผลเป็นสิริมงคลเกี่ยวกับอินทรา (อำนาจ) และความหลุดพ้นจากอินทรา (โมกษะ).

Verse 25

शिवास्यमम्बुपास्यैष इन्द्रास्ये यमसूर्यकं र इत्य् आदिः, त्रिगुणोच्छ्रयमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गर्भपीठसमा इति ख , घ , झ च सौम्यास्यं द्वे द्वे पश्चात्पुरोमुखमिति ख सौम्याख्यं द्वे च पश्चादधोमुखमिति झ सावित्रः सालयः कोटीनां तपसा प्राक्सौम्यस्थे च दण्दाख्यं प्राग्याम्ये वातसञ्ज्ञकं

ตอนนี้บันทึก “บทอ่านต่าง” ว่าด้วยหน้าทิศ (āsya) และการวางตำแหน่งในพิธี/มันฑละ เช่น “ศิวาสยะ… อัมพุปาสยะ…” และสำหรับหน้าของอินทราเป็น “ยมสุริยกะ…” โดยขึ้นต้นด้วยพยางค์ “ระ” บทที่ลงท้ายด้วย “ตฤคุโณจฉฺรยมฺ” ไม่พบในฉบับฌ (Jha) วลี “เสมอกับครรภปีฐะ (garbha-pīṭha)” ปรากฏยืนยันในฉบับคะ ฆะ และฌ ว่าด้วยหน้าที่เรียก ‘เสามยะ’: ฉบับคะกล่าวว่า “สองและสอง อยู่ด้านหลัง หันหน้าไปข้างหน้า”; ส่วนฉบับฌอ่านว่า “สองที่เรียกเสามยะ อยู่ด้านหลัง หันหน้าลง” อีกทั้งกล่าวว่า ‘สาวิตระ’ ได้ชื่อว่า ‘สาลยะ’ ด้วยตบะนับเป็นโกฏิ และทางทิศตะวันออกของเสามยะมีที่เรียก ‘ทัณฑะ’ ส่วนทางตะวันออกของยามยะ (ทิศอาคเนย์) มีที่เรียก ‘วาตะ’.

Verse 26

आप्येन्दौ गृहवल्याख्यं त्रिशूलं तद्विनर्धिकृत् पूर्वशलाविहीनं स्यात् सुक्षेत्रं वृद्धिदायकं

ในเขตทิศอาปยะและอินทุ เครื่องหมายที่เรียกว่า ‘คฤหวลี’ และนิมิต ‘ตรีศูล’ หากทำอย่างไร้ตำหนิ (ไม่ถูกลดลงครึ่งส่วน) และปราศจากโทษ ‘ศาลา’ เดิม ย่อมบ่งชี้ผืนดินอันดี ให้ความเจริญงอกงามและความมั่งคั่ง

Verse 27

याम्ये हीने भवेच्छूली त्रिशालं वृद्धिकृत् परं यक्षघ्नं जलहीनौकः सुतघ्नं बहुशत्रुकृत्

หากทิศยามยะ (ทิศใต้) บกพร่อง/อัปมงคล ย่อมเป็นนิมิตแห่งการเกิด ‘ศูล’ (หอก). ‘ตรีศาลา’ กล่าวกันว่าเป็นเหตุแห่งความเจริญยิ่ง. อีกทั้งบ่งถึงการทำลายยักษ์, เรือนที่ขาดน้ำ, ความพินาศของบุตร และการเกิดศัตรูมากมาย

Verse 28

र्नास्ति प्रकरणान्तरीयपाथोयमत्र लेखकभ्रमात् समागत इति भाति गृहशल्याख्यमिति ख पूर्वशाखाविहीनमिति ङ याम्ये हीने भवेच्चुल्ली त्रिशास्त्रं दितितत्परमिति झ याम्ये हीने भवेच्छत्री त्रिशालं वित्तहृत्परमिति ग इन्द्रादिक्रमतो वच्मि ध्वजाद्यष्टौ गृहाण्यहं प्रक्षालानुस्रगावासमग्नौ तस्य महानसं

ตรงนี้ดูเหมือนมีข้อความจากหัวข้ออื่นหลุดเข้ามาเพราะความสับสนของผู้คัดลอก. (อ่านต่าง:) “เรียกว่า คฤหศัลยะ” คือโทษของเรือน (kha); “ปราศจากปีก/ส่วนตะวันออก” (ṅa). “หากด้านยามยะบกพร่อง จะมีจุลลี (เตาไฟ); ‘ตรีศาสตร’ เอนเอียงไปทางสายของทิติ” (jha). “หากด้านยามยะบกพร่อง จะมีฉัตตรี; ‘ตรีศาลา’ มุ่งไปสู่การสูญทรัพย์” (ga). ต่อไปตามลำดับเริ่มด้วยอินทรา ข้าพเจ้าจะกล่าวเรือนแปดประเภทเริ่มด้วยธวัชะ: ประกษาล, อนุสรค, อาวาส, อัคนิ; และสำหรับเรือนอัคนินั้นมี ‘มหานส’ คือห้องครัว

Verse 29

याम्ये रसक्रिया शय्या धनुःशस्त्राणि रक्षसि धनमुक्त्यम्वुपेशाख्ये सम्यगन्धौ च मारुते

ในทิศยามยะ (ทิศใต้) กำหนดให้มีการปรุงอาหารและที่บรรทม. ในทิศรากษสีให้วางคันธนูและอาวุธ. ในเขตที่เรียกว่าอุเปศาให้เก็บทรัพย์และมุกดาไว้ให้มั่นคง. ในทิศมารุต (ลม) ให้ตั้งเครื่องหอมอันเหมาะสม เช่น ธูปและน้ำหอม

Verse 30

सौम्ये धनपशू कुर्यादीशे दीक्षावरालयं स्वामिहस्तमितं वेश्म विस्तारायामपिण्डिकं

ในทิศเสามยะ (ทิศเหนือ) พึงจัดที่สำหรับทรัพย์และปศุสัตว์. ในทิศอีศะ (อีศาน/ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) กำหนดมณฑปพิธีดีกษาและวราลัย (เฉลียงหรือทางเดินมีหลังคา). เรือนพึงวัดด้วย ‘หัสดะ’ ตามมือของเจ้าของ; และในความกว้าง‑ยาวไม่ควรมีส่วนโป่งนูนคล้ายปิณฑิกา (อปิณฑิก)

Verse 31

त्रिगुणं हस्तसंयुक्तं कृत्वाष्टांशैहृतं तथा तच्छेषोयं स्थितस्तेन वायसान्तं ध्वजादिकं

ให้นำจำนวนที่กำหนดมาคูณสาม แล้วบวกค่าที่เรียกว่า ‘หัสดะ (hasta)’ จากนั้นหารด้วยแปด เศษที่เหลือเป็นเกณฑ์กำหนดหมวดหมู่ ตั้งแต่ ‘วายสะ (Vāyasa)’ ไปจนถึง ‘ธวัชะ (Dhvaja)’ และอื่น ๆ

Verse 32

त्रयः पक्षाग्निवेदेषु रसर्षिवसुतो भवेत् सर्वनाशकरं वेश्म मध्ये चान्ते च संस्थितं

ในระบบสามปักษ์ และในการนับตามอัคนีและพระเวท จำนวนจะเป็น ‘รสะ–ฤๅษิ–วสุ’ (คือ 6–7–8) หากผัง/ค่าดังกล่าวตั้งอยู่กลางเรือนหรือปลายเรือน ย่อมเป็นเหตุแห่งความพินาศสิ้นทั้งปวง

Verse 33

तस्माच्च नवमे भागे शुभकृन्निलयो मतः तन्मधे मण्डपः शस्तः समो वा द्विगुणायतः

ฉะนั้น ในส่วนที่เก้า กำหนดให้เป็นที่พำนักของ ‘ศุภกฤต (Śubhakṛt)’ และในกึ่งกลางส่วนนั้นควรมีมณฑป อาจเป็นผังสี่เหลี่ยมจัตุรัส หรือสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีความยาวเป็นสองเท่า

Verse 34

प्रत्यगाप्ये चेन्दुयमे हट्ट एव गृहावली एकैकभवनाख्यानि दिक्ष्वष्टाष्टकसङ्ख्यया

ในทิศตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือ ให้จัด ‘หัฏฏะ (haṭṭa)’ คือถนนตลาดนั้นเองเป็นแนวเรือนเรียงกัน และให้กำหนดชื่อเรือนแต่ละหลังตามทิศ โดยนับเป็นชุดละแปดและแปด

Verse 35

ईशाद्यदितिकान्तानि फलान्येषां यथाक्रमं भयं नारी चलत्वं च जयो वृद्धिः प्रतापकः

ตั้งแต่ ‘อีศะ (Īśa)’ จนถึง ‘อทิติกานตะ (Aditi-kānta)’ ผลที่เกิดขึ้นตามลำดับคือ ความหวาดกลัว การได้หญิง ความไม่มั่นคง ชัยชนะ ความเจริญงอกงาม และ ‘ประตาปะ (pratāpa)’ คือเดชานุภาพอันรุ่งโรจน์

Verse 36

आङ्गैर् हतं तथेति घ , ज च कृत्वाष्टांशहतस्तथेति झ तस्मात्तु इति झ प्रागीशे चेन्दुयाम्ये वेति ख प्रागाप्ये चेन्दुयाम्ये इति छ , झ च सर्वनाशकरमित्यादिः, यथाक्रममित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति धर्मः कलिश् च नैस्व्यञ्च प्राग्द्वारेष्वष्टसु ध्रुवं दाहो ऽसुखं सुहृन्नाशो धननाशो मृतिर्धनं

สำหรับตำแหน่งประตูทั้งแปดด้านทิศตะวันออก ผลย่อมแน่นอนตามลำดับคือ เสื่อมธรรมะ ความวิวาท ความยากจน ไฟไหม้/ความร้อนรุ่ม ความทุกข์ การสูญเสียมิตร การสูญเสียทรัพย์ และความตาย।

Verse 37

शिल्पित्वं तनयः स्याच्च याम्यद्वारफलाष्टकम् आयुःप्राव्राज्यशस्यानि धनशान्त्यर्थसङ्क्षयाः

ผลทั้งแปดของประตูทิศใต้ (ยามยะ) คือ ได้ความชำนาญในศิลปช่างและได้บุตร; อายุยืน การออกบวช/จาริก ความอุดมของพืชผล ทรัพย์สิน ความสงบ การบรรลุความหมาย/เป้าประสงค์ และความสูญเสียลดลง।

Verse 38

शोषं भोगं चापत्यञ्च जलद्वारफलानि च रोगो मदार्तिमुख्यत्वं चार्थायुः कृशता मतिः

ผลของประตูที่เกี่ยวกับน้ำคือ ความซูบผอม/เสื่อมโทรม ความเพลิดเพลิน และการได้บุตร; อีกทั้งโรคภัย ความทุกข์จากความมึนเมา ความเป็นผู้นำ การได้ทรัพย์ อายุยืน ความผอม และปัญญา/ความรอบรู้।

Verse 39

मानश् च द्वारतः पूर्व ऊतरस्यान्दिशि क्रमात्

ให้กำหนดมาตราวัด (มานะ) โดยเริ่มจากประตู ตั้งแต่ด้านทิศตะวันออกก่อน แล้วจึงเรียงลำดับไปสู่ทิศเหนือ।