Prapathaka 8
Home›Samaveda›Uttarārcika›Prapathaka 8
UttarārcikaPrapathaka 819 Dashatis62 Mantras

Prapathaka 8

Aindra

Musical Character

Aindra udgītha-oriented chant-profile emphasizing heroic uplift (ojas) and radiant ascent suited to victory-invocations and protective affirmations.

Deity Constellation

Indra Soma (including Pavamāna) Agni Viṣṇu Sūrya (Sun) Uṣas (Dawn) Rudra Aśvins

Ritual Sequence

Supports the Soma-pressing and offering by repeatedly inviting Indra to drink strengthening him for victory and protection while ensuring ritual safety (Agni/Rudra) cosmic legitimacy (Viṣṇu) correct timing (Sūrya/Uṣas) and final purification (Pavamāna).

ఆర్కికా 4, ప్రపాఠక 8 (ఆయింద్ర) లో ఇంద్రునికి అంకితమైన సాంమన్ల ఘన పరంపర సమాహరించబడింది. ఇవి సోమయజ్ఞాన్ని విజేత శక్తితో ఆచారపూర్వకంగా ‘సజ్జం’ చేస్తాయి—ఇంద్రుడు దివ్య మనస్సుగా, వృత్రహనుడిగా, ప్రకాశాధిపతిగా స్తుతింపబడతాడు. లోకవ్యవస్థను స్థాపించే అతని బలం జలాలను తెరచి, ఋతాన్ని స్థిరపరచి, సహదేవతలూ విశ్వరక్షక శక్తుల ద్వారా యజమానిని కాపాడుతుందని మంత్రాలు ప్రకటిస్తాయి. దశకములంతటా ఇంద్రుని విజయం అంతర్గత స్పష్టతతో అనుసంధానమై ఉంటుంది: అడ్డంకిని ఛేదించే అదే శక్తి ప్రేరిత వాక్కుకు, సమ్యక్‌కర్మకు మార్గాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది. అందువల్ల ఈ ప్రపాఠకం రక్షణ–విజయం నుండి కాంతి–ఋతంలో సురక్షిత స్థాపన వరకు నడిపించే శక్తిసంవర్ధన-చక్రంగా నిలుస్తుంది.

← Prapathaka 7Prapathaka 9 →

Dashatis in Prapathaka 8

Dashati 1

Agni’s manifold presence invoked to establish and empower the sacrifice

ఈ దశతిలో యజ్ఞాన్ని స్థాపించి బలపరచేందుకు అగ్నిని అతని అన్ని యాజ్ఞిక రూపాలలో ఆహ్వానిస్తారు. స్తోత్రం మరియు ఆహుతులచే పురాతనుడైన అగ్ని నిత్యనూతనంగా ప్రజ్వలించి, గార్హపత్య–ఆహవనీయ–దక్షిణాగ్నులుగా అనేకంగా కనిపించినా ఒకే దివ్య అగ్నిగా యజ్ఞంలో ప్రవేశించి హవిని ఫలప్రదం చేస్తాడు. స్తుతికి ఆనందించే మిత్రబలమైన ఇంద్రుడిని కూడా గానప్రేరితంగా పిలుస్తారు. వాక్కు/బ్రహ్మన్ అనే పవిత్ర వాణి దేవతను ‘తేచ్చే’ ప్రభావశక్తిగా, అగ్నిని వాహకుడిగా మరియు ఋత్విజ్-శక్తిగా పెంపొందించే యాజ్ఞిక బలంగా ప్రతిపాదించబడుతుంది.

3 mantras | Invocatory and energizing—urgent ‘come-hither’ movement with ritual brightness | R̥ṣi attribution is not provided in the input; these verses are RV-derived in many recensions but dashati-level r̥ṣi identification should be taken from the Anukramaṇī of the relevant Sāmaveda śākhā.

Dashati 2

Aindra Soma-offering: making the Soma ‘sufficient’ and exhilarating for Indra’s strength and victory

ఇంద్రునికి అర్పించు ఐంద్ర సోమయాగం: ఆయనకు నియతమైన సోమభాగం (భక్ష/భాగం) సరిగా సమర్పించి, ఆ సోమరసం ఆయనలో ఉత్సాహమూ బలమూ నింపి వీర కార్యాలకు, విజయానికి దోహదం చేయునట్లు ఆహ్వానము. పవమాన సోమము వడపోతలో శుద్ధమై ప్రవాహధారలుగా పాత్రలలోనికి పరుగెత్తి, యజ్ఞానికి ఫలప్రదతనూ ఇంద్రునికి మదము/మత్సరమును కలిగించునట్లు వర్ణన. ధామనములు (యాగస్థానాలు) మరియు సోమవిభజన సక్రమంగా జరిగితే, జాగృవే—ఎల్లప్పుడూ అప్రమత్తుడైన వృత్రహంత ఇంద్రుడు స్తోత్రమును రక్షణగా, విజయంగా మార్చునని భావము.

4 mantras | Vigorous martial-exultant and expansive (Aindra energy with Pavamāna brightness) | The verses are treated in an Aindra (Indra-centered) tradition; specific ṛṣi attribution is not given in the supplied input and would require RV-source concordance for certainty.

Dashati 3

Rudra-centered praise and protection within the yajña

ఈ దశతి యజ్ఞంలో రుద్రుని కేంద్రంగా స్తోత్రం చేసి రక్షణను కోరుతుంది. రుద్రుడు ‘ప్రత్యక్ష/ప్రకట’ శక్తిగా ప్రతి కులం–ప్రతి సమాజంలో (విశే-విశే) జాగృతమై స్తుతింపబడవలసినవాడిగా ఆహ్వానించబడతాడు. అగ్ని యజ్ఞరక్షకుడిగా దేవికమైనా అదేవికమైనా ఉపద్రవాలను, హానులను (హేఢాంసి, హరాంసి) దూరం చేయమని ప్రార్థిస్తారు; సంతానం మరియు యజమాని వంశపారంపర్యం క్షేమంగా నిలవాలని కూడా కోరుతారు. ఇంద్రుని (లేదా ఐంద్ర స్తుతి) ద్వారా క్రతువు/యజ్ఞశక్తి పోషింపబడి స్థిరపడాలని, కాలువలు నీటి కుంటకు చేరినట్లు యజ్ఞఫలాలు సమీకృతమై ప్రవహించాలని—పశుపాలన, జలప్రవాహ ఉపమానాలతో—సంపదాభివృద్ధి చిత్రించబడుతుంది.

3 mantras | Grave protective and propitiatory—moving from summons to safeguarding and consolidation of ritual power | R̥ṣi attributions are not given in the provided data; these verses typically trace back to R̥gvedic sources where r̥ṣi identification requires RV concordance for each mantra.

Dashati 4

Aindra Soma-stuti: praising Indra at the Soma-pressing for strength, protection, and prosperity

ఇంద్రునికి అర్పిత సోమస్తుతి: సోమపాన సమయంలో ‘పురుహూత’ ‘మఘవన్’ అయిన ఇంద్రుని స్తుతించి, సోమరసాన్ని పానంచేసి ఉల్లాసితుడై మా కోసం బలం, రక్షణ, గోవులు మరియు సంపదలను ప్రసాదించమని ఆహ్వానించడం. యజ్ఞకర్మలో వయునానీ (పవిత్ర విధానాలు) తెలిసిన, పరమస్థానంలో స్థిరమైన విష్ణువును కూడా స్మరించి—ఋతానికి అనుగుణంగా హవిస్సును స్థిరపరచి, యాగాన్ని అధికారపరచమని ప్రార్థించడం.

3 mantras | Exultant and rallying (utsāha) suited to Soma-invitation and praise | R̥ṣi attributions are not supplied in the input; these mantras are drawn from Rigvedic stotras adapted into Sāman melodies where family-attribution normally follows the Rigveda source hymn.

Dashati 5

Viṣṇu’s cosmic stride (trivikrama) as the paradigm of world-order and protection, adapted to Sāman praise within Soma worship

ఈ దశతి విష్ణువు చేసిన త్రివిక్రమ—మూడు అడుగుల—కాస్మిక కార్యాన్ని స్మరింపజేస్తుంది: ఆ అడుగులే మూడు లోకాలు/ప్రాంతాలు, యజ్ఞానికి స్థిరమైన ఆధారం, లోకవ్యవస్థ (ఋత) యొక్క ప్రమాణం. విష్ణువు గూఢంగా/ఆవరితంగా వ్యాపించి ఉన్నప్పటికీ, ఆయన ‘కొలిచి స్థాపించిన’ విస్తీర్ణం (పృథివీ సానవి) యజ్ఞానికీ జగత్తుకీ స్థిరత్వాన్ని ఇస్తుంది. సోమపానార్థం ఇంద్ర–వాయువులను వేగవంతమైన, బలప్రద సహాయకులుగా ఆహ్వానించి కర్మను శక్తివంతం చేస్తుంది; చివరికి విష్ణువు చేసిన ఆదర్శ కార్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని సమస్త దేవతలను “మమ్మల్ని రక్షించుగాక” (అవంతు) అని ప్రార్థించి యజమానికి రక్షణ, శుభగతి, ఫలసిద్ధిని ముద్రిస్తుంది.

6 mantras | Expansive majestic and stabilizing—suited to cosmic imagery and protective prayer | The dashati draws on RV-tradition material with mixed/unspecified seer attributions in the supplied data; where Dīrghatamas is cited it reflects an Aṅgiras-linked poetic current often used for cosmic-order themes.

Dashati 6

Saura (solar) ordering of time and rite: the Sun’s course, Dawn’s lawful arrival, and the hymn’s power to set the gods in motion and seat them in sacrifice

ఈ దశతి సౌర్య (సూర్య) తత్త్వాన్ని కేంద్రంగా చేసుకొని కాలం, వెలుగు, యజ్ఞక్రమం ఋతానుసారంగా సవ్యంగా నడవాలని ప్రతిపాదిస్తుంది. రాత్రి సిద్ధత నుంచి ఉదయప్రకాశానికి మార్పు యజ్ఞసూచకంగా నిలుస్తుంది; సూర్యుడు (వివస్వాన్) తన హరి/అశ్వాలతో నియతగతిలో ముందుకు సాగి దినచర్యను స్థాపిస్తాడు. ఉషస్సు మరియు అశ్వినులు శుభోదయాగమనాన్ని, ప్రాణబలాన్ని ప్రసాదించునట్లు ఆహ్వానించబడతారు. పిండిన సోమరసంతో ప్రేరితమైన స్తోత్రం ఇంద్రుని ఆశ్రయించి, వాజ (బలం/విజయప్రైజు) మరియు వసు (సంపద) అనుగ్రహించమని కోరుతుంది. సక్రమకాలంలో సోమయాగంతో కూడిన సరిగ్గా నిర్మితమైన బ్రహ్మన్‌ (స్తుతి) దేవతలను యజ్ఞాసనానికి నడిపించి సమృద్ధిని ప్రసాదించే ప్రభావశక్తిగా పనిచేస్తుందని ఇది బోధిస్తుంది.

3 mantras | Luminous forward-driving and ritually ‘awakening’—moving from nocturnal preparation into dawn’s radiance and soma-exhilaration | R̥ṣi attribution is not supplied in the input and would require RV-source/anukramaṇī mapping for each mantra; the dashati appears to compile solar/dawn material with an Indra-soma verse typical of mixed sāman selections.

Dashati 7

Agni as the sovereign of sacrifice (yajña-samrāṭ) and the energizing divine powers that make the rite fruitful

ఈ దశతిలో యజ్ఞాధిపతి అగ్నిని ‘యజ్ఞసమ్రాట్’గా స్తుతించి, యజ్ఞాన్ని నడిపించి హవిస్సును దేవతల వద్దకు చేర్చమని ఆహ్వానిస్తారు. అశ్వినులు వేగంగా వచ్చి ఉపకారకులుగా, సంపదను కనుగొనేవారుగా సహాయపడాలని పిలుపు. సోమరసంతో ఉల్లసించిన ఇంద్రుడు మరింత బలవంతుడై సమస్తంగా (సమ్) మహాసంపద, వసువులు, పశుసంపదను ప్రసాదించాలని కోరుతారు. ‘ఆహ్వానం → సన్నిధి → శక్తివృద్ధి → వరప్రదానం’ అనే యజ్ఞతత్వం ద్వారా క్రమబద్ధమైన శక్తి, విస్తారమైన శ్రేయస్సు ఫలితంగా ప్రతిపాదించబడుతుంది.

3 mantras | Bright forward-driving praise—processional and triumphant suited to ‘calling in’ deities and affirming ritual sovereignty | Ṛṣi and chandas are not provided; identification requires tracing each mantra to its Ṛgvedic source and consulting the Sāmavedic anukramaṇī for this arcikā/prapāṭhaka location.

Dashati 8

Aindra victory-power that removes obstacles and secures auspicious gain in the Soma rite

ఈ దశతిలో సోమయాగంలో విజయాన్ని ప్రసాదించి అడ్డంకులను ఛేదించే ఇంద్రుని శక్తి ప్రధానంగా స్తుతించబడుతుంది. యజ్ఞాన్ని దూషించే శత్రువాక్యాలను త్రోసివేసే రక్షకుడిగా, పోరాటాలలో కాపాడే వృత్రతూరుడిగా ఇంద్రుని ఆహ్వానిస్తారు. ఉషస్సు అశ్వాలను యోగించి శుభప్రారంభంతో యాగాన్ని కదిలించి సంపదలను తీసుకురావాలని పిలుస్తారు. పావమాన సోముడు వూల్ వడపోత (వార) ద్వారా శుద్ధమై ప్రవహిస్తూ దేవతలన్నిటినీ ఆవరించి ఉల్లాసశక్తి (మద) నింపి హవిస్సు సఫలతను బలపరుస్తాడు. ఇంద్రుని అడ్డంకి-భేదనమూ, సోముని శుద్ధప్రవాహమూ కలిసి యజమానునికి సిద్ధి, సౌభాగ్యాన్ని కలిగిస్తాయి.

3 mantras | Heroic and propulsive with an auspicious ‘opening’ brightness where Uṣas-verses appear | R̥ṣi attributions are not provided in the input; proper identification requires RV source mapping/anukramaṇī for each mantra and the Sāmavedic gāna assignment for this prapāṭhaka/daśati.

Dashati 9

Aindra praise of yajña-powered Indra: cosmic ordering, victory over Vṛtra, and safe passage through adversity

యజ్ఞబలంతో వర్ధిల్లే ఇంద్రుని ఆంద్రస్తుతి: భూమి–దివి క్రమాన్ని విస్తరించి స్థాపించే విశ్వవ్యవస్థ, వృత్రవధ ద్వారా విజయం, యుద్ధసమాన పరీక్షల్లో రక్షణ, దురితాలు/విఘ్నాలను దాటించేందుకు దివ్యనాయకత్వం. అనుబంధంగా, వేగవంతమైన ఉపకారకులైన అశ్వినులు యజ్ఞఫలాన్ని సంపూర్ణం చేసే ‘ఊర్జ్’ (పోషణ–వీర్యం)ను ప్రసాదించునట్లు ఆహ్వానం. సక్రమంగా నిర్వహించిన యజ్ఞం మరియు గానం ఇంద్రుని లోకధారక శక్తిని బలపరచి, యజమానుని గాయకుని ప్రమాదాలు మరియు అంతర్గత/కర్మకాండ విఘ్నాలను దాటి బలం–సంపదల వైపు నడిపిస్తాయని బోధిస్తుంది.

3 mantras | Heroic and expansive (vīra–udātta) with a protective confidence-giving close | R̥ṣi attribution is not provided in the input; the verses reflect common Indra/Aśvin praise idioms found across multiple Ṛgvedic families so no single lineage can be asserted from the supplied data alone.

Dashati 10

Aindra stotra: invoking Indra as the ever-victorious helper who is drawn to the hymn for protection and success

ఇది ఐంద్ర స్తోత్రం: ఎల్లప్పుడూ విజయవంతుడైన సహాయకుడైన ఇంద్రుని రక్షణ, సహాయం, విజయం మరియు అడ్డంకుల అధిగమనం కోసం ఆహ్వానిస్తుంది. నిరంతర విజేత (సత్రాసాహ)గా, బంధనరహితుడిగా ఇంద్రుని పురాతనంగా పరంపరగా వచ్చిన స్తుతి (పూర్వ్యా స్తుతి) ద్వారా ‘ఇక్కడికి రా’ అని పిలుస్తుంది; సరిగ్గా ఉచ్చరించిన వాక్‌ (పవిత్ర స్తోత్రవాణి) దేవుని సన్నిధిని సమీపింపజేసి శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అగ్ని యజ్ఞమధ్యవర్తిగా హవిస్సులను, శక్తులను, యజమానులను సమీకరించి గాయకులకు ఇష్‌—పోషణ, వనరులు—తెచ్చేవాడిగా స్మరించబడతాడు.

3 mantras | Heroic and summoning (āhvāna) with an energizing victory-oriented tone | R̥ṣi names are not given in the input; the verses appear to be taken from Rigvedic sources adapted into Sāman melodies with emphasis on pūrvyā stuti (traditional lineage-transmitted praise).

Dashati 11

Aindra praise of Indra’s vast power, framed within the sacrificial order and its enabling deities

ఇంద్రుని అపార శక్తి, విజయబలం, రక్షణలను ఐంద్ర స్తుతిగా కీర్తిస్తూ—ధిషణా (ప్రేరిత యజ్ఞబుద్ధి) చేత పదునెక్కిన వజ్రం ద్వారా ఆయన మహత్త్వం ప్రకాశిస్తుంది. సోమాధ్వరంలో అగ్ని పురాతన మార్గదర్శి (యంతృ)గా యజ్ఞక్రమాన్ని నియంత్రించి హవిస్సులను మోసుకుపోతాడు. ఉషస్సు ‘వ్యౌచ్ఛ/వ్యుచ్ఛ’ అని పునఃపునః ఆహ్వానింపబడి, కర్మకు శుభారంభాన్ని ప్రకటించి సమృద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది. ఈ విధంగా క్రతు (దైవ సంకల్పం మరియు యజ్ఞసామర్థ్యం) సమ్యక్‌గా స్థిరపడినప్పుడు, ధనం, అశ్వాలు, సూనృతా వంటి యజ్ఞఫలాలు లభిస్తాయి.

3 mantras | Energetic and expansive (mahattva) with a liturgical forward-drive suited to soma performance | R̥ṣi attribution is not supplied in the input; identification would require Rigveda-source cross-reference for each mantra’s original sūkta/ṛṣi.

Dashati 12

Agni’s empowering protection within the Soma-yajña, expanding to allied divine aid (Soma and the Aśvins)

సోమయజ్ఞంలో అగ్ని ప్రసాదించే బలవర్ధక రక్షణనే ప్రధానంగా స్తుతిస్తూ, శత్రు-నాశనం మరియు యజ్ఞాంతరాయాల నివారణ కోసం నమస్కారంతో ఓజస్సును కోరుతుంది. అనంతరం పావమాన సోముడు గొర్రెబొచ్చు వడపోతలో ఋక్‌లతో శుద్ధి చెంది ఉల్లాసాన్ని ప్రసాదించునట్లు వర్ణిస్తుంది. చివరగా, స్తోత్రాన్ని ఆనందంగా స్వీకరించి (జుషాణాః) రత్నదానంతో త్వరగా చేరే అశ్వినులను ఆహ్వానిస్తుంది; అగ్ని-సోమ-అశ్వినుల అనుగ్రహంతో యజ్ఞసిద్ధి కలుగునని ప్రతిపాదిస్తుంది.

3 mantras | Vigorous and propitiatory—strength-seeking praise with a forward-driving sacrificial urgency | R̥ṣi not specified in the provided data; identification would require Rigveda cross-reference for each mantra source and its traditional attribution.

Dashati 13

Aindra praise of Indra’s irresistible might, affirmed through repeated soma-invitation and communal submission

ఇంద్రుని అప్రతిహత పరాక్రమాన్ని (మanyu—ఉగ్రోత్సాహశక్తి) స్తుతిస్తూ, సోమపానానికి ఆయనను పునఃపునః ఆహ్వానించి సమస్తులు ఆయన బలానికి స్వచ్ఛందంగా వశమవుతారని ప్రకటించే ఐంద్ర భావం. నిన్నటి–నేటి పీడనాల నిరంతరతలో హవిస్సులు సిద్ధంగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపిస్తూ, యజ్ఞక్రమంలో అగ్ని అభిషేకిత కార్యం, జుహూ ద్వారా ఆహుతి, దక్షిణా (యాజ్ఞిక ఫీ/పురస్కారం) యొక్క సంయోజనాన్ని ప్రశంసిస్తుంది. సక్రమ యజ్ఞఫలంగా వాజం (బలం) మరియు విజయం లభించి, ఇంద్రుని ఆధిపత్యం యజ్ఞంలోనే ప్రత్యక్షమవుతుందని బోధిస్తుంది.

3 mantras | Triumphal and urgent—commanding readiness and confident in Indra’s supremacy | Rṣi attributions are not supplied in the input; this dashati appears to be compiled by ritual/deity theme (Aindra) rather than by a single clearly identified family in the provided data.

Dashati 14

Aindra invocations centering on Indra’s power made effective through yajña—especially Indra’s joint action with Agni and his swift approach to the rite.

ఇంద్రుని శక్తి యజ్ఞం ద్వారా ప్రత్యక్షంగా ఫలించేలా చేసే ఆహ్వానాలు—అగ్నితో కలిసి ఇంద్ర–అగ్ని వీర్యం ‘వాజ’ (బలం/బహుమతి)గా యజమానికి ప్రసాదించటం. ఇంద్రుని రెండు హరిస్‌ (అశ్వాలు)ను జూచి దేవుణ్ని సోమయాగానికి త్వరగా సమీపింపజేయమని పిలుపు. రాత్రి–ఉషస్సుల అవిరోధిత, నిరంతర అనుక్రమం ద్వారా ఋతం (కోస్మిక క్రమం)ను స్థాపించి, సక్రమ స్తోత్రం–ఆహుతుల వల్ల దేవశక్తి యాగఫలంగా దృశ్యమవుతుందని ప్రతిపాదన.

3 mantras | Energetic triumphant and summoning—aimed at quick divine arrival and visible empowerment. | Rishi attribution is not provided in the input; the material draws on widely attested Ṛgvedic strata commonly adapted into Sāman chant-books without always preserving explicit seer labels at the dashati summary level.

Dashati 15

Aindra vīrya-stuti: Indra’s Soma-born exhilaration and fortress-breaking power, with allied invitations to the Aśvins for timely draughts

ఈ దశతిలో ఇంద్రుని వీరశక్తిని స్తుతిస్తూ, సోమపానంతో ఉల్లాసితుడైన ఇంద్రుడు శత్రు ‘దుర్గాలు’ (బాహ్య శత్రు బలకేంద్రాలు/అంతరాయాలు)ను ఛేదించి విజయాన్ని ప్రసాదించునట్లు ఆహ్వానించబడతాడు. సిద్ధమైన పానీయానికి—ప్రవర్గ్య/ఘర్మ సందర్భంతో—అశ్వినులను వేగంగా రథమార్గాన వచ్చి రక్షణ, సహాయం అందించమని పిలుస్తుంది. అగ్ని–ఉషస్సుల ఉదయప్రకాశం యజ్ఞాన్ని మేల్కొలిపి, ఆహ్వానాలు ప్రాతః–మధ్యాహ్న–దివా/నక్తం క్రమంలో విస్తరించి, సమర్పణ నిరంతరతను నిలుపుతాయి. దేవయా వాక్కు (యాజ్ఞిక వాణి) స్తోత్రాన్ని ‘ఎత్తి’ నిలిపే శక్తిగా భావించబడుతూ, సరైన హవిస్సు మరియు సరైన స్తుతి యజమానునికి అడ్డంకుల నివారణ, రక్షణ, సమృద్ధిని కలిగిస్తాయని ప్రతిపాదిస్తుంది.

3 mantras | Vīra (heroic) with a bright dawn-opening lift transitioning into invitational sweetness | R̥ṣi attributions are not provided in the input; this dashati appears to combine Aindra material with Aśvin-invitation verses traceable to Ṛgvedic sources but precise family assignment requires the RV hymn mapping for each mantra.

Dashati 16

Pavamāna Soma’s purifying flow aligned with the dawning of the rite

పవమాన సోముడు పవిత్ర వడపోత (పవిత్ర) ద్వారా శుద్ధిగా ప్రవహించి, స్తోత్రగానం మరియు హవిస్సుకు అనుగుణంగా యజ్ఞంలో ముందుకు సాగుతాడు. ఉషస్సు ఉదయకాంతితో ‘సంకేతం’ (కేతు)గా నిలిచి, ఉదయ సోమపాన-పీడనానికి సరైన సమయాన్ని తెలియజేస్తూ క్రమం (ఋత)ను స్థాపిస్తుంది; ఆమె కిరణాలు గోవుల్లా విస్తరించి వెలుగును పరచి, దినసరి పోషణను అందిస్తాయి. ఈ శుద్ధి–ప్రకాశాల సంగమంలో కవిత్వ-స్తుతి (కావ్యా) యజ్ఞానికి తోడై, యజమానునికి ఇష్ (పోషణ), సమృద్ధి, శుభప్రేరణను ప్రసాదిస్తుంది.

3 mantras | Bright forward-moving and purificatory—suited to morning freshness and the quickening of the sacrifice | Ṛṣi attribution is not provided in the input; this dashati is treated here by thematic and ritual markers (Pavamāna/Uṣas linkage) rather than by a fixed family assignment.

Dashati 17

Aindra dawn-invocation: cosmic awakening and the joint victory-power of Indra–Agni

ఇంద్ర–అగ్ని కేంద్రిత ఉదయ ఆహ్వానం: ఉషస్సు–సూర్య–అగ్ని ఉదయంతో విశ్వం మేల్కొని యజ్ఞకాలం స్థిరపడుతుంది. అశ్వినుల రథం వేగంగా చేరి సహాయం చేస్తుంది; సవితృ యొక్క ప్రసవం సమస్త క్రియలకు సరైన ప్రేరణనిస్తుంది. ఇంద్ర–అగ్ని వృత్రహంతలు, పురభేదకులు—శత్రువులు, అడ్డంకులను తొలగించి వాజం (బలం, పోషణ, విజయం) ప్రసాదిస్తారు. ద్వంద్వదేవతలు ‘ఒకే కర్మతో’ (ఏకేన కర్మణా) ఏకశక్తిగా కార్యసిద్ధిని కలిగిస్తారు; ఋతమే శ్రావ్యమై యజ్ఞాన్ని అనుమోదిస్తుంది.

3 mantras | Uplifting and martial-energizing: from luminous dawn-rise to triumphant victory-acclamation | The excerpted Indrāgnī triṣṭubh material is RV-derived; without the full anukramaṇī mapping for this Sāmavedic selection a single r̥ṣi-family attribution cannot be asserted here.

Dashati 18

Pavamāna Soma’s purifying flow as the power that yields abundance and secures the rite

పవమాన సోముడు పవిత్రమై వేగంగా ప్రవహిస్తూ యజ్ఞానికి చేరి వాజము (బలం/విజయధనం) మరియు సహస్రగుణ సంపదను ప్రసాదించుగాక. అతని ధారలు ఆకాశవర్షంలా కురిసి, అభిషవము–పవిత్రము (పిండింపు–వడకట్టడం) అనే యజ్ఞోపకరణాలు పవిత్ర ‘ఆయుధాల’వలె కార్యసిద్ధిని కలిగిస్తాయి; సోముడు యాజకకర్మలను దర్శించి సమస్తాన్ని తెలిసినవాడివలె అనుగ్రహిస్తాడు. చివరగా అగ్ని దుర్గభేదకుడై అడ్డంకులు, శత్రుబలాలను ఛేదించి యజ్ఞం నిర్బాధంగా సంపూర్ణమగునట్లు రక్షణను స్థాపిస్తాడు.

4 mantras | Bright forward-driving and auspicious—evoking swift flow and increasing potency | The dashati draws from the broader Pavamāna hymn tradition (RV Soma corpus). Without explicit RV concordance for each mantra here a single rishi-family attribution cannot be stated with certainty.

Dashati 19

Vaiśvānara-Agni as the embodiment of ṛta who illumines and carries the sacrifice

ఈ దశతిలో వైశ్వానర అగ్ని ఋతానికి ప్రత్యక్ష స్వరూపంగా స్తుతింపబడుతున్నాడు—యజ్ఞాన్ని ప్రకాశింపజేసి మోసుకెళ్లేవాడిగా. అతడు జ్యోతిష్పతి (పవిత్ర కాంతికి అధిపతి), నిరంతర ఘర్మ/తేజస్సు (ప్రవర్గ్య ప్రతిధ్వనితో), యజ్ఞాన్ని స్వర్గానికి ఎత్తిచే స్వరుత్తిర, అలాగే ఋతువులు–యాగకాలాలను నియమించే అధిపతి. భూత–భవ్య కాలాలన్నిటిలోనూ ఫలప్రదుడై, ప్రియమైన ధామాలలో ఏకైక ప్రకాశంగా నిలిచి, సరైన కాలనియమం మరియు రాజస నియంత్రణతో కర్మం ఋతంలో స్థిరపడేలా చేసి కోరిన ఫలాలను ప్రసాదిస్తాడు.

3 mantras | Majestic and solar-bright (tejas-driven) with a steady authoritative lift | Rṣi not identified from the supplied data; the verses function as Agneya/Vaiśvānara stuti typical of Uttarārcika usage rather than a clearly marked single-family hymn here.

Frequently Asked Questions

It is an Aindra prapāṭhaka centered on Indra, invoking his victorious might to empower and protect the Soma-yajña while establishing ṛta and bringing illumination to the sacrificer.

Vṛtra-slaying is presented as the removal of obstruction in both cosmos and person: Indra’s victory releases waters/light outwardly and clears insight, inspired speech, and ordered conduct inwardly under ṛta.

The sāmans tend toward a heroic, ascending chant-profile with stabilizing refrains and held cadences that ‘seal’ protection and emphasize Indra’s epithets, fitting victory and safeguarding themes.