Opening the text

Sukta 10.66
Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation)
Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)
Triṣṭubh (probable)
ఈ సూక్తం ‘విశ్వే దేవాః’—అంటే ‘సర్వదేవతలు’—అనే విస్తృతశ్రవణశక్తుల్ని, యజ్ఞాన్ని స్థాపించి ఆరాధకునికి స్వస్తి (క్షేమం) కలిగించే ఋతుయుక్త, యజ్ఞతేజస్సుతో ప్రకాశించే దేవశక్తుల్ని ఆహ్వానిస్తుంది. వారిలో ఇంద్రుడు అగ్రగణ్యుడిగా ఉండి, ఋతాన్ని నిలిపి పెంపొందించేవారిగా వారు స్తుతింపబడతారు; వృత్రసంఘర్షానంతరం జలాలను విడుదల చేసిన వంటి విజయకథలతో వారు స్మరించబడతారు. చివరికి వసిష్ఠుడు సమస్త లోకాలపై నిలిచిన అమరులకు నమస్కరించి, విశాలమైన దూరవరకు వ్యాపించే సమృద్ధి మరియు నిరంతర రక్షణను యాచిస్తాడు.
Mantra 1
देवान्हुवे बृहच्छ्रवसः स्वस्तये ज्योतिष्कृतो अध्वरस्य प्रचेतसः । ये वावृधुः प्रतरं विश्ववेदस इन्द्रज्येष्ठासो अमृता ऋतावृधः ॥
మా స్వస్తి కొరకు నేను బృహచ్ఛ్రవసులైన దేవతలను హ్వానిస్తున్నాను—అధ్వర (యజ్ఞ) జ్యోతిని నిర్మించువారు, చైతన్యంలో జాగృతులైన ప్రచేతసులు; ముందడుగులో మరింత వృద్ధి చెందినవారు, విశ్వవేదసులు, ఇంద్రజ్యేష్ఠులు—అమృతులు, ఋతవృద్ధులు.
Mantra 2
इन्द्रप्रसूता वरुणप्रशिष्टा ये सूर्यस्य ज्योतिषो भागमानशुः । मरुद्गणे वृजने मन्म धीमहि माघोने यज्ञं जनयन्त सूरयः ॥
ఇంద్రుని ప్రేరణతో, వరుణుని నియమంతో—సూర్యుని జ్యోతిలో భాగాన్ని పొందిన వారు—మరుద్గణమధ్య, జీవన సంగ్రామపు వ్రుజనంలో, మా ప్రేరిత మతిని (మనం) స్థిరపరుస్తాము. మఘవనునికై సూరులు యజ్ఞాన్ని జనింపజేస్తారు; అంతరాహుతిని వృద్ధిచెందే శక్తిగా మలుస్తారు.
Mantra 3
इन्द्रो वसुभिः परि पातु नो गयमादित्यैर्नो अदितिः शर्म यच्छतु । रुद्रो रुद्रेभिर्देवो मृळयाति नस्त्वष्टा नो ग्नाभिः सुविताय जिन्वतु ॥
వసువులతో కూడిన ఇంద్రుడు మా ప్రాణస్వరూపాన్ని చుట్టూ కాపాడుగాక; ఆదిత్యులతో కూడిన అదితి మాకు శరణం, ఆశ్రయం ప్రసాదించుగాక. రుద్రులతో కూడిన రుద్రుడు మాపై కరుణ చూపుగాక; త్వష్టా తన గ్నాభి-శక్తులతో మమ్మల్ని సువితం—సద్గతి, శుభప్రవేశం—వైపు ప్రేరేపించుగాక.
Mantra 4
अदितिर्द्यावापृथिवी ऋतं महदिन्द्राविष्णू मरुतः स्वर्बृहत् । देवाँ आदित्याँ अवसे हवामहे वसून्रुद्रान्त्सवितारं सुदंससम् ॥
అదితి, ద్యావా-పృథివీ, మహత్ ఋతం; ఇంద్ర-విష్ణు, మరుతులు, మరియు స్వర్-బృహత్—విస్తారమైన ప్రకాశలోకం—ఈ దేవులను, ఆదిత్యులను మాకు అవస్—పోషణ-రక్ష—కై పిలుస్తాము: వసువులను, రుద్రులను, మరియు సుదంసస్—శుభ, నిర్దోష కర్మలవాడు—సవితారాన్ని।
Mantra 5
सरस्वान्धीभिर्वरुणो धृतव्रतः पूषा विष्णुर्महिमा वायुरश्विना । ब्रह्मकृतो अमृता विश्ववेदसः शर्म नो यंसन्त्रिवरूथमंहसः ॥
మా దీప్త ధీయులతో సరస్వాన్; తన వ్రతంలో దృఢుడైన వరుణుడు; పూషన్; మహిమా-విస్తారుడైన విష్ణువు; వాయువు మరియు అశ్వినౌ—ఈ అమృతులు, బ్రహ్మ-కర్తలు, విశ్వవేదసులు—మాకు శాంతిని ప్రసాదించుగాక; అంహస్ (సంకోచక అనర్థం) నుండి త్రివిధ శరణ-రక్షణను మాకు ఇవ్వుగాక.
Mantra 6
वृषा यज्ञो वृषणः सन्तु यज्ञिया वृषणो देवा वृषणो हविष्कृतः । वृषणा द्यावापृथिवी ऋतावरी वृषा पर्जन्यो वृषणो वृषस्तुभः ॥
యజ్ఞం వృషా (బలరూపం) కావుగాక; యజ్ఞార్హ దేవులు వృషణ (బలస్వరూపులు) కావుగాక; హవిష్కర్తలూ వృషణ కావుగాక. ఋతావరీయైన ద్యావా-పృథివీ వృషణా; పర్జన్యుడు వృషా; స్తోత్రాన్ని దృఢంగా నిలిపేవాడూ వృషణ.
Mantra 7
अग्नीषोमा वृषणा वाजसातये पुरुप्रशस्ता वृषणा उप ब्रुवे । यावीजिरे वृषणो देवयज्यया ता नः शर्म त्रिवरूथं वि यंसतः ॥
అగ్ని మరియు సోముడు—ఈ ఇద్దరు వృషణా, వాజ (సమృద్ధి) సాధనకై, విస్తృతంగా ప్రశంసింపబడినవారు—వారిని నేను సమీపానికి పిలుస్తున్నాను. దేవయజ్యతో శ్రమించిన మీరు—మాకు శాంతిని విస్తరించండి; మాకు త్రివిధ శరణాన్ని వ్యాపింపజేయండి.
Mantra 8
धृतव्रताः क्षत्रिया यज्ञनिष्कृतो बृहद्दिवा अध्वराणामभिश्रियः । अग्निहोतार ऋतसापो अद्रुहोऽपो असृजन्ननु वृत्रतूर्ये ॥
ధృత-వ్రతులు, క్షత్రియ-శక్తి గలవారు, యజ్ఞ-నిష్కర్తలు—అధ్వర యాగాల మహా-ద్యులోకమునకు ముందుగా నిలిచిన శ్రియే వారు. అగ్నిహోతారులు, ఋతసాపులు, అద్రుహ (కపటరహితులు)గా ఉండి, వృత్ర-తూర్య (వృత్రయుద్ధం) అనుసరణలో జలాలను విడుదల చేశారు.
Mantra 9
द्यावापृथिवी जनयन्नभि व्रताप ओषधीर्वनिनानि यज्ञिया । अन्तरिक्षं स्वरा पप्रुरूतये वशं देवासस्तन्वी नि मामृजुः ॥
ద్యావా-పృథివీ వ్రతానుసారం జలాలను, యజ్ఞయోగ్యమైన ఓషధులను మరియు వనినాని (అరణ్యవృద్ధులను) జనింపజేశాయి. మన సహాయార్థం అంతరిక్షాన్ని, స్వః (స్వర) లోకాన్ని నింపాయి; దేవులు తమ తన్వీ (దేహమయ) శక్తితో మనలో వశ (యథార్థ అధికారం/నియంత్రణ) ను మలిచి స్థాపించారు.
Mantra 10
धर्तारो दिव ऋभवः सुहस्ता वातापर्जन्या महिषस्य तन्यतोः । आप ओषधीः प्र तिरन्तु नो गिरो भगो रातिर्वाजिनो यन्तु मे हवम् ॥
దివిని ధారించువారు, సుహస్త ఋభువులు, మరియు మహిషస్య తన్యతః (గర్జన) గల వాత-పర్జన్యులు—ఇవన్నీ; జలములు, ఓషధులు మా గిరః (స్తుతివాక్యాలు) ను ముందుకు నడిపించుగాక. భాగుడు, అంషదాత, మరియు వాజినుల ఉదార రాతి (దానం/అనుగ్రహం) నా హవం (ఆహ్వానం) వైపు రాగాక.
Mantra 11
समुद्रः सिन्धू रजो अन्तरिक्षमज एकपात्तनयित्नुरर्णवः । अहिर्बुध्न्यः शृणवद्वचांसि मे विश्वे देवास उत सूरयो मम ॥
సముద్రం, సింధు (నదులు), రజస్ (వాయుమండలం) మరియు అంతరిక్షం; అజ ఏకపాద్, విద్యుత్-జన్య తనయిత్ను, మరియు అర్ణవం—ఇవన్నీ; అహిర్బుధ్న్య నా వచనాలను వినుగాక; సమస్త దేవతలూ, నా సూరయః (ఋషి/దర్శకులు) కూడా వినుగాక.
Mantra 12
स्याम वो मनवो देववीतये प्राञ्चं नो यज्ञं प्र णयत साधुया । आदित्या रुद्रा वसवः सुदानव इमा ब्रह्म शस्यमानानि जिन्वत ॥
ఓ మనవః (పితృ/పూర్వజ-శక్తులు), దేవప్రాప్తి కోసం మేము మీవారమగుదుము; మా యజ్ఞాన్ని సద్గతిలో ముందుకు నడిపించండి. ఓ ఆదిత్యులు, రుద్రులు, వసువులు—సుదానవులు (సత్యదాన దాతలు)—ఇక్కడ శస్యమాన (స్తుతింపబడుతున్న) ఈ బ్రహ్మ-వచనాలను బలపరచండి.
Mantra 13
दैव्या होतारा प्रथमा पुरोहित ऋतस्य पन्थामन्वेमि साधुया । क्षेत्रस्य पतिं प्रतिवेशमीमहे विश्वान्देवाँ अमृताँ अप्रयुच्छतः ॥
దైవీ హోతారులు—ప్రథములు, పురోహితులుగా ముందుంచబడినవారు—వారితో నేను ఋతస్య పంథా (ఋత మార్గం)ను సద్గతిలో అనుసరిస్తాను. క్షేత్రస్య పతిం (క్షేత్రాధిపతి) అయిన ప్రతివేశం (సమీపనివాసి) సన్నిధిని మేము కోరుతున్నాము—తప్పని, వెనుదిరగని సమస్త అమృత దేవులను.
Mantra 14
वसिष्ठासः पितृवद्वाचमक्रत देवाँ ईळाना ऋषिवत्स्वस्तये । प्रीता इव ज्ञातयः काममेत्यास्मे देवासोऽव धूनुता वसु ॥
వసిష్ఠులు తండ్రివలె పలికే వాక్కును నిర్మించారు; ఋషులవలె దేవులను ఆహ్వానించి మా స్వస్తి (క్షేమం) కొరకు. ఆత్మ యొక్క సత్యకామానుసారం ఆనందిత బంధువులవలె మా వద్దకు వచ్చి, హే దేవాస్సు, మా కొరకు వసు—ధనసంపదలను—ఝరిపించండి.
Mantra 15
देवान्वसिष्ठो अमृतान्ववन्दे ये विश्वा भुवनाभि प्रतस्थुः । ते नो रासन्तामुरुगायमद्य यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
వసిష్ఠుడు సమస్త భువనాలపై స్థితిచెందిన అమృత దేవులను వందిస్తున్నాడు. వారు ఈ రోజు మాకు ఉరుగాయ—విస్తృతగామి, మహత్తర—మహిమను ప్రసాదించుగాక; మరియు మీరు మీ స్వస్తులతో (క్షేమరక్షలతో) మమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ కాపాడండి.
They are the “All-Gods,” a collective address to the divine powers as one assembly. The hymn still notes Indra as the chief among them, leading the group’s protective and victorious force.
It asks for svasti (well-being and safe passage), for the sacrifice to become luminous and successful, and for broad, far-reaching prosperity (urugāya), along with ongoing protection.
The Vṛtra motif is a memory of removing obstruction: when the gods overcome blockage, the waters flow again. In ritual terms it means clearing obstacles so life, truth (ṛta), and the rite itself can move forward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.