The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

సనత్కుమారుడు పలికెను—ఇప్పుడు ఈ శక్తుల ఆవరణస్థానాలు, సమయ నియమాలు యథాక్రమంగా, గురుధ్యానం ముందుగా ఉంచి, వారి సహస్రనామాలను నేను ప్రకటించెదను।

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

ప్రకాశ మొదలుకొని సుభగా వరకు తొమ్మిది నాథులు ప్రకటించబడ్డారు. హే నారదా! భూమి మొదలైనవి నుండి శివ వరకు తత్త్వాలను తెలుసుకొనుము।

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

గురు జన్మాది పర్వాల నుండి దర్శా కర్మాంతం వరకు—ఈ ఏడు పవిత్ర ఆచారాలు. ఉత్తమ సాధకుడు మనస్సును నియమించి అంతర్మనంలో వీటిని ధ్యానించాలి.

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

అంతరాత్మను ఆయనలో లీనంచేసి గురు-స్తోత్రాన్ని కూడా జపించాలి. హే నాథా, హే భగవన్ శివా—గురు రూపంగా ప్రకాశించువారికి నమస్కారం.

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

విద్యావతారాన్ని సంపూర్ణం చేయువాడా, స్వేచ్ఛతో అనేక విగ్రహాలు ధరించువాడా; నిత్య నూతనుడా, నిత్య నవరూపుడా, పరమార్థంలో ఏకరూపుడా—నమస్కారం.

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

సర్వ అజ్ఞానాంధకారాన్ని ఛేదించే సూర్యుడా, చైతన్యనిధియైనవాడా, స్వతంత్ర ప్రభువా; కరుణచేత విగ్రహం ధరించిన శివాత్మా—నమస్కారం.

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

భక్తుల కొరకు పరతంత్రుడగువాడా; శుభుల కొరకు శుభరూపుడా; వివేకుల కొరకు వివేకమై, విమర్శించువారికి విమర్శమై ఉండువాడా—నమస్కారం.

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

అన్ని ప్రకాశాలకు ప్రకాశమైన, జ్ఞానులకే జ్ఞానస్వరూపుడైన ప్రభువుకు నమస్కారం. నా ముందూ, పక్కలూ, వెనుకా, పైకీ కిందకీ—సర్వదిక్కులలో నేను వందనం అర్పిస్తాను।

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

‘నా చిత్తమనే మందిరంలో నిత్యం మీ ఆసనాన్ని స్థాపించండి.’ ఇలా భక్తితో గురువును స్తుతించి, ఆపై పరమ దేవిని ధ్యానించాలి।

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

గణేశుడు, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, యోగినీలు, రాశుల రూపంగా ఉన్న దేవిని నేను నమస్కరిస్తాను; మంత్రమయి అయిన ఆమెను, మాత్రికా పీఠస్వరూపిణిగా వందిస్తాను।

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

నేను మహాదేవి—మాత్రికా, పరమేశ్వరి—కి ప్రణామం చేస్తాను; ‘కాలహృత్, లోహో, లొల్లోహ’ వంటి ఉగ్ర మంత్రధ్వనులతో సూచితమైన అశుభ కళలు, బాధలను నశింపజేసే ఆమెకు వందనం।

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

ఒక మాత్ర పరిమాణమైన ఒక్క అక్షరమే సిద్ధి పొందినప్పుడు, మనిషి సూర్యుడు, తార్క్ష్యుడు (గరుడుడు), చంద్రుడు, కందర్పుడు, శంకరుడు, అగ్ని, విష్ణువు—వారితో కూడ శక్తిలో పోటీ పడగలడు।

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

య whose అక్షరముల చంద్రజ్యోత్స్న వలె త్రిభువనమును అలంకరించునో, ఆ సర్వేశ్వరీ దేవి మహాశ్రీ సిద్ధమాతృకను నేను వందించుచున్నాను।

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

య whose అవినాశి అక్షరముల మహాసూత్రమున బ్రహ్మాండమునుండి సృష్టి-కటాహ అంచువరకు ఈ త్రిజగత్తు గుచ్చబడినదో, ఆ సిద్ధమాతృకను నేను వందించుచున్నాను।

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

ఇప్పటికీ ఈ జగత్తు ఆ బీజతత్త్వరూపముగానే దర్శనమగుచున్నది—అది ఏకాదశ ఆధారములపై నిలిచి, త్రికోణత్రయమునుండి ఉద్భవించి, బ్రహ్మాండ-కటాహ అంచువరకు వ్యాపించినది।

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

ఆమె ‘అ’ నుండి, తరువాత ‘క’ మొదలైన క్రమమున అక్షరవర్గములుగా గుచ్చబడినది—దీప్తిమంతమైన అక్షరమాల వలె; మరియు ఆమె దేహం, భుజాలు, హృదయం, కంఠం, నడుము, పాదములు అనే ప్రధాన అవయవములలో నివసించును।

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

‘నౌమీ’కార పవిత్ర అక్షరమున ద్వారా ఉద్ధరింపబడినది, సారములలో సారము, పరాత్పర, పరమానందస్వరూపిణి అయిన మహాదేవిని నేను ప్రణమిల్లుచున్నాను।

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

అయినను దేవతలకైనా ఆమెను కించిత్తు కూడా తెలియదు—ఆమె ఎవరు, ఎక్కడి నుండి ఉద్భవిస్తుంది, ఎక్కడ నివసిస్తుంది, ఎవరి చేత ప్రవర్తింపబడుతుంది; ఆమె సాకార-నిరాకార భావనగా ధ్యేయమైన దేవి।

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

‘క్ష’ అక్షరరూపిణి అయిన ఆ అక్షయ దేవిని నేను వందిస్తాను; కులసమూహాల కల్లోల-తరంగాలలో ఉప్పొంగి ప్రకాశించే పరమ శివా దేవి ఆమె।

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

వర్ణవర్గాల క్రమయోగముచే యందు ‘ఓం’ అష్టకం స్థితమైయున్న, అష్టవర్గోద్భవమైన మహాసిద్ధ్యాది ఈశ్వరీ అయిన ఆ పరమ దేవిని నేను వందిస్తాను।

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

‘కామపూర్ణ-జకార’ అనే ఉత్తమ పీఠాంతరంలో నివసించు, చతురాజ్ఞా-కోశ స్వరూపిణి అయిన శ్రీత్రిపురాదేవిని నేను నమస్కరిస్తాను।

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

నిత్యం సుసమాహితుడై—పూజాదికాలంలో—ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించువానికి సమస్త వరదాత దేవతలు వరములు ప్రసాదిస్తారు; సందేహమే లేదు।

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

ఇప్పుడు నేను నీకు దేవీ యొక్క నవరత్నమయ కవచాన్ని చెప్పుచున్నాను; దాని బలంతో సాధకుడు సదా దేవ, అసుర, నరులపై విజయం పొందును.

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

సర్వత్ర వ్యాపించి, సర్వకాలమూ సర్వాత్మస్వరూపిణి అయిన లలిత నన్ను అన్ని వైపులా రక్షించుగాక. ముందుగా కామేశీ రక్షించుగాక, వెంటనే తరువాత భగమాలీ రక్షించుగాక.

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

దిశలు రక్షింపబడుగాక, నా కుడి పార్శ్వం సదా కాపాడబడుగాక. నిత్యక్లిన్నాథుడు నన్ను రక్షించుగాక, భేరుణ్డాధిష్ఠిత దిశలో కౌణపీ నన్ను రక్షించుగాక.

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

అదేవిధంగా పశ్చిమ భాగాన్ని వహ్నివాసినీ రక్షించుగాక. వాయవ్య దిశలో నిత్య మహావజ్రేశ్వరీ సదా నన్ను కాపాడుగాక.

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

తర్వాత ‘నా ఎడమ పార్శ్వం సదా రక్షింపబడుగాక’ అని మంత్రం ఉచ్చరించి ప్రార్థించాలి: ‘శీఘ్రంగా సిద్ధిని ప్రసాదించే మాహేశ్వరీ దిశను రక్షించుగాక.’

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

పై నుండి దేవగణసమూహమధ్యే సదా మంగళమయి సుందరీ దేవి నన్ను రక్షించుగాక; క్రింద నుండి ‘నీలపతాకా’ అని ప్రసిద్ధమైన విజయా నన్ను రక్షించుగాక; ఆమె నన్ను అన్ని దిక్కుల నుండీ కాపాడుగాక।

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

సర్వమంగళా దేవి నాకెప్పుడూ మంగళాన్ని కలుగజేయుగాక—జ్వాలామాలితో ఆవరితమైన ఆమె విగ్రహము, దేహం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణాలపై అధిష్ఠాత్రిగా వెలుగుచున్నది।

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

అనిశం జాగ్రత్తైన చిత్తా నన్ను కాపాడుగాక; నా చిత్తం ఎల్లప్పుడూ రక్షింపబడుగాక—కామం, క్రోధం, లోభం, మోహం, మానం, మదం-అహంకారముల నుండీ।

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

వారు నన్ను ఎల్లప్పుడూ అన్ని వైపుల నుండీ కాపాడుగాక—పాపం నుండి, శోకం నుండి, ప్రతి విధమైన క్షయపతనం నుండి; అసత్యం నుండి, క్రూరచింతన నుండి, హింస నుండి, దొంగతనం నుండి, అలాగే ఆలస్యం-జడత్వం నుండి కూడా; మరియు నన్ను నిరంతరం శుభమార్గం వైపు ప్రేరేపించుగాక।

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

స్వశక్తులతో యుక్తులై గజారూఢులైన పదహారు నిత్యలు నన్ను రక్షించుగాక; అలాగే హయారూఢులైన దేవీశక్తులు కూడా ఎల్లప్పుడూ అన్ని వైపుల నుండీ నన్ను కాపాడుగాక।

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

సింహారూఢమైన దివ్యశక్తులు నన్ను రక్షించుగాక; ఋక్ష (ఎలుగుబంటి) గతమైనవారూ రక్షించుగాక. రథారూఢులైనవారూ—యుద్ధంలో ఎల్లప్పుడూ అన్ని దిక్కుల నుండీ నన్ను కాపాడుగాక॥

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

తార్క్ష్య (గరుడ)ారూఢ దేవతలు నన్ను రక్షించుగాక; అలాగే ఆకాశగామినులూ రక్షించుగాక. భూతగామినులు, సర్వగామినులు నన్ను కాపాడుగాక; దేవ్యులు ఎల్లప్పుడూ నన్ను రక్షించుగాక॥

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

భూత, ప్రేత, పిశాచులు—పరకృత్యాది వల్ల కలిగే వ్యాధులను నా స్వశక్తుల భూషణాలు, ఆయుధాల ద్వారానే తరిమివేయుగాక॥

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

గజ, అశ్వ, ద్వీపి (చిరుత), సింహముఖ రూపాలు మరియు తార్క్ష్య (గరుడ)ారూఢులై, సమస్త ఆయుధాలు ధరించిన అసంఖ్యాక దేవీశక్తులు—ఎల్లప్పుడూ అన్ని దిక్కుల నుండీ నన్ను రక్షించుగాక॥

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

సాయంకాలం, ప్రాతఃకాలం నిత్యం ఈ సర్వరక్షక కవచాన్ని జపించువాడు ఎప్పుడూ అశుభాన్ని చూడడు; సదా ఆనందంలో స్థితుడై నిర్భయంగా ఉంటాడు॥

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

ఇట్లు లలితాదేవి యొక్క ఈ కవచము ప్రకటించబడెను, ఇది శుభప్రదము. దీనిని ధరించుటవలన మానవుడు నిర్భయుడై, విజయవంతుడై, సుఖముగా ఉండును.

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

ఇప్పుడు నీకు సహస్ర నామములను, ఆవరణార్చన విధానమును చెప్పుదును. ఓ మునీ, షోడశములనూ తమ తమ క్రమములో స్థితమైన స్వరూపములతో వివరించుదును.

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

ఆమె లలితా, కామేశ్వరీ, భగమాలినీ అని కూడా స్తుతింపబడును. నిత్యక్లిన్నా, భేరుండా అని పిలువబడును; అగ్నిలో నివసించు ‘వహ్నివాసినీ’ అని కూడా కీర్తింపబడును.

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

ఆమె వజ్రేశ్వరీ, దూతీ, త్వరితా, కులసుందరీ; నిత్యా, సంవిత్, నీలపతాకా మరియు విజయా అనే నామములతో ప్రసిద్ధి చెందింది.

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

అలాగే సర్వమంగళికా, ‘జ్వాలామాలినీ’ అని ప్రసిద్ధి, మరియు చిత్రా—ఇట్లు క్రమముగా ఈ నిత్యలు షోడశ; ఇవి పీష్టవిగ్రహములుగా (అనుష్ఠాననిర్మిత రూపములుగా) స్థాపితములు.

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

కురుకుల్లా మరియు వారాహీ—ఈ రెండూ చేష్టా, క్రియాశక్తికి అధిష్ఠాత్రి రూపాలు; అలాగే వశినీ, కామేశీ, మోహినీ, విమలారుణా కూడా ఉన్నారు।

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

ఆమె తపినీ; అలాగే సర్వేశ్వరీ, కౌలినీ కూడా; పవిత్ర ముద్రలే ఆమె తనువు; స్వర్ణకాంతితో ప్రకాశించే ఈశ్వరస్వరూపిణి, అపార సముద్రమే దేహంగా కలిగినది।

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

ఆమె దేహం పాశవర్ణం (తామ్ర-గోధుమ ఛాయ), అలాగే ప్రకాశవర్ణంతో సుందర రూపధారిణి; ఆమె త్రిఖండా—స్థాపనీ, సన్నిరోధనీ, అవగుంఠనీ (ఆవరించేది) కూడా ఆమెనే।

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

సన్నిధాన కర్మలలో ‘చాప’ అనే విధి ఉంది; అలాగే ‘పాశ’ మరియు ‘అంకుశ’ అనే విధులు కూడా ఉన్నాయి. ‘నమస్కృతి’, ‘సంఖ్షోభణీ’ మరియు ‘విద్రావణీ’ కూడా చెప్పబడ్డాయి।

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

‘ఆకర్షణీ’ ప్రసిద్ధం; అలాగే ‘ఆవేశకారిణీ’ కూడా. ‘ఉన్మాదినీ’, అత్యంత ప్రాచీన ‘మహాపూర్వా’, ‘కుశాథా’ మరియు ‘ఖేచరీ’—ఇలా మతం.

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

బీజా, శక్త్యుత్థాపన అనే సిద్ధులు; అలాగే స్థూల, సూక్ష్మ, పరా అని పిలువబడే శక్తులు; ఇంకా అణిమా, లఘిమా, మహిమా, గరిమా కూడా (వర్ణించబడ్డాయి)।

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

ప్రాప్తి, ప్రాకామితా, ఈశితా, వశితా; అలాగే భుక్తి, సిద్ధి—మరియు ఇచ్ఛాసిద్ధి కూడా—ఇవన్నీ సిద్ధి రూపాలుగా కీర్తించబడ్డాయి।

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

బ్రాహ్మీ, మాహేశ్వరీ, కౌమారీ, వైష్ణవీ; వారాహీ, ఇంద్రాణీ, చాముండా—ఇవన్నీ మహాలక్ష్మీ స్వరూపమే।

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

ఆమె కామం, బుద్ధి, అహంకార స్వరూపిణి; అలాగే శబ్దం, స్పర్శ తత్త్వమయి. ఆమె రూపానికి రూపం, ‘రసం’ అని పిలువబడుతుంది; ఇంకా గంధం, విత్తం (చైతన్యం) మరియు ధృతి కూడా ఆమెయే।

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

ఆమె ‘నాభబీజామృతా’ అని కూడా పిలువబడుతుంది; స్మృతి, దేహం, ఆత్మ స్వరూపిణి. ఆమె కుసుమా, మేఖలా కూడా; ‘మదనా’ మరియు మదనంతో ఆతురమైనదీ ఆమెయే।

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

ఆమె ‘రేఖా’, ‘సంవేగినీ’, ‘అంకుశా’, ‘మాలినీ’ అని పిలువబడుతుంది; అలాగే ‘సంక్షోభిణీ’, ‘విద్రావిణీ’ మరియు ‘ఆకర్షణ-రూపిణీ’యని కూడా చెప్పబడుతుంది।

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

ఆమె ‘ఆహ్లాదినీ’ (ఆనందదాయిని) మరియు ‘సమోహినీ’ (మోహింపజేసే శక్తి) అని చెప్పబడింది; అలాగే ‘స్తంభినీ’, ‘జంభినీ’, ‘వశంకరీ’, ‘రంజినీ’ కూడా.

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

ఆమె ‘ఉన్మాదినీ’ మరియు ‘అర్థసాధినీ’ అని కీర్తించబడుతుంది; సంపదతో పరిపూర్ణగా, ఆమె మంత్రస్వరూపిణీ, ద్వంద్వక్షయంకరీ.

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

ఆమె సిద్ధిని, సంపదను ప్రసాదించేది; ప్రియమంగళకారిణీ; కోరిన కోరికలను ఇచ్చేది; అలాగే దుఃఖవిమోచినీ అని చెప్పబడింది।

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

ఆమె మృత్యుప్రశమనినీ, విఘ్ననివారిణీ; అంగసుందరికా, అలాగే సౌభాగ్యదాయినీ అని చెప్పబడుతుంది।

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

పంచమీ జ్ఞానమును, ఆధ్యాత్మిక ఐశ్వర్యమును ప్రసాదించేది; ఆమె స్వయంగా జ్ఞానమయి. వింధ్యవాసిని, ఘోరరూపిణి, పాపహారిణి.

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

అలాగే ఆమె ఆనందమయి, రక్షా-రూపిణి; రూపసౌందర్యాది విషయాలలో ఇష్టఫలప్రదాయిని. ఆమె జయిని, విమలా; ఇంకా కామేశీ, వజ్రిణీ, భగా అని కూడా ప్రసిద్ధి.

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

ఆమె త్రిలోకమోహన స్థానం; సమస్త ఆశలను పరిపూర్ణం చేయునది. సమస్తులను క్షోభింపజేయు శక్తి; సౌభాగ్యప్రదాయినిగా స్థిరంగా నిలిచినది.

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

ఆమె సమస్తార్థసాధక గృహముగా నిలిచినది; సమస్త రోగాలను హరించునది. సమస్త రక్షను కలిగించు స్థానముగా స్థిత; సమస్త సిద్ధులను ప్రసాదించునదిగా స్థిరంగా ఉంది.

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

ఆమె సర్వానందమయమైన ఆధార, బిందు, స్థానం యందు నివసించు శివాత్మిక. ఆమె పరమ ప్రకృష్ట; అలాగే గుప్త; ఇంకా గుప్తతర రహస్యరూపిణిగా జ్ఞేయ.

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

ఆమె సంప్రదాయ-స్వరూపిణి; కుల–కౌల పరంపరలలో అంతర్నిహితమై ఉంది. ఆమెను ‘రహస్య’, ‘పర–అపర’, ‘ప్రాకృత-రూప’ మరియు ‘అతిరహస్య’ రూపములుగా ఉపదేశిస్తారు.

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

ఆమె త్రిపుర; ఆమె త్రిపురేశీ—మూడు పురముల అధీశ్వరి; అలాగే పురవాసిని—పవిత్ర నగరంలో నివసించువది. ఆమె శ్రీమాలిని—శ్రీతో అలంకృత; ఆమె సిద్ధాంతా—స్థిరమైన సిద్ధాంతసారం; ఆమె మహాత్రిపురసుందరి—త్రిలోకముల పరమసుందరి.

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

ఆమె నవరత్నమయ ద్వీపములవలె తొమ్మిది ఖండములతో విరాజిల్లుతుంది. ఆమె కల్పవృక్ష ఉద్యానములలో స్థితమై, ఋతురూపం ధరించి ఇంద్రియములచే ఆరాధింపబడుతుంది.

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

అలాగే ‘కాలముద్రా’, ‘మాతృకా’, ‘రత్నదేశోపదేశికా’, ‘తత్త్వాగ్రహగా’ అనే పేర్లతో (ఈ విధానాలు) చెప్పబడినవి; అలాగే ‘మూర్తి’ మరియు ‘విషయద్విపా’ కూడా ఉన్నాయి.

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

ఆమె దేశం, కాలం, ఆకారం, శబ్దం, రూపం గా దేహధారిణి; ఆమె సంగీత-యోగిని. ఆమె గుప్తమూ ప్రకటమూ అయిన సమస్త సిద్ధ-యోగినీచక్రముతో ఏకమై ఉంది.

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

ఆమె అగ్ని, సూర్య, చంద్ర, భూతతత్త్వాల పేర్లతో పిలువబడుతుంది; అలాగే ‘ఆత్మ’ మరియు అష్టాక్షర మంత్ర నామంతోనూ ప్రసిద్ధి. ఆమె ‘పంచధార్య’ స్వరూపిణి; వివిధ వ్రతాల ప్రకారం అనేక నామాలతో చెప్పబడుతుంది.

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

ఆమె నిషిద్ధ ఆచారరహిత, సిద్ధిలక్షణాలతో యుక్త స్వరూపిణి. కూర్మభాగంలోని చతుర్విధ విభాగాలలో స్థితమై, నిత్యాది అర్చనాక్రియల స్వరూపంగానే నిలుస్తుంది.

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

దమనాది ద్రవ్యాలతో చేసిన సమ్యక్ అర్చన షట్కర్మసిద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది. తిథి, వారాల ప్రకారం వేర్వేరు ద్రవ్యాలతో చేసే పూజ శుభఫలదాయకం అవుతుంది.

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

ఆమె ‘వాయోశ్యనంగకుసుమా’ అలాగే ‘అనంగమేఖలా’ అని పిలువబడుతుంది; ఇంకా ‘అనంగమదనా’, ‘అనంగమదనాతురా’, ‘సాహ్వయా’ అనే నామాలతోనూ ప్రసిద్ధి.

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

ఆమె ‘మదదేగినీకా’ అలాగే ‘భువనపాలినీ’ అని కూడా పిలువబడుతుంది. ఆమె ‘శశిలేఖా’గా పేర్కొనబడింది; ‘గతిలేఖా’ అనే నామంతోనూ ఆమెను భావిస్తారు.

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

శ్రద్ధ, ప్రీతి, రతి, ధృతి, కాంతి మరియు మనోరమా—ఇవన్నీ ‘మనోహరా’ అనే నామాలతో కూడా చెప్పబడతాయి; అలాగే ‘మనోరథా’ కూడా.

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

ఆమె మదనోన్మాదినీ, మోదినీ, శంఖినీ; శోషిణీ, శుభకారిణీ శంకరీ; సింజినీ మరియు సుభగా అని కీర్తింపబడుతుంది.

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

దేవుడు పూషా అయితే, వాసుమనసా, రతి, ప్రీతి, ధృతి; అలాగే ఋద్ధి, సౌమ్యా, మరీచి మరియు అంశుమాలినీ—ఇవి ఆయన శక్తులు/సహచరీలు అని చెప్పబడింది.

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

శశినీ, ఆంగిరా, ఛాయా, సంపూర్ణమండలా; తుష్టి, ‘అమృతా’ అనే నామధారిణి; డాకినీ మరియు లోకపాలులు—ఇవీ ఇక్కడ పేర్కొనబడ్డాయి.

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

ఆమె బటుకేభ (భైరవ) స్వరూపిణి; దుర్గా, క్షేత్రేశుడు (పవిత్ర క్షేత్రాధిపతి) రూపంగా ప్రకాశించేది. ఆమె కామరాజ స్వరూపిణి, అలాగే మన్మథ స్వరూపిణి కూడా.

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

ఆమె కందర్పరూపిణి, మకరకేతనధ్వజధారిణి; మనోభవమైన మనోజాత కామన యొక్క స్వరూపమే, అలాగే భారతి (సరస్వతి) వర్ణాక్షరమయీ రూపము।

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

ఆమె మదనా, మోహినీ, లీలా, జంభినీ, చోద్యమా, శుభా; అలాగే హ్లాదినీ, ద్రావిణీ, ప్రీతి, రతి, రక్తా, మనోరమా కూడా.

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

ఆమె సమస్త ఉన్మాదాల మూలము, సర్వముఖీ, అఖండమై అపారోద్యమశాలిని; ఆమె వైభవము విస్తారమైనదైనా అవ్యక్తము, ఆమె విగ్రహము నానావిధ అక్షోభ్య మహిమతో ప్రకాశిస్తుంది.

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

ఆమె రాగశక్తి, ద్వేషశక్తి; అలాగే శబ్దాది విషయరూపిణి. ఆమె నిత్యా, నిరంజనా; అయినా క్లిన్నమై ఆసక్తి అనే క్లేదాన్ని కలిగిస్తుంది, మదనంతో ఆతురమవుతుంది.

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

ఆమె మదద్రవా, ద్రావిణీ, ద్రవిణీ అని కీర్తింపబడుతుంది; అలాగే మదావిలా, మంగళా, మन्मథానీ, మనస్వినీ అని కూడా పలుకబడుతుంది.

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

మోహా (మోహము), మోదా (ఆనందము), మానమయీ (అహంకార-శక్తి), మాయా (భ్రమ), మందా (మందబుద్ధి/జడత్వం), మితావతీ (సంయమము), విజయా (విజయం), విమలా (నిర్మలత), శుభా (మంగళం), అలాగే విశ్వా (సర్వవ్యాప్తి)—ఇవీ ఆమె నామాలుగా చెప్పబడినవి।

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

ఆమె విభూతి అని, అలాగే వినతా అని పిలువబడుతుంది; తరువాత క్రమంగా వివిధా, మళ్లీ వినతా; అలాగే కమలా, కామినీ; ఇంకా కిరాతా—కీర్తిరూపిణీగా ప్రసిద్ధి।

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

కుట్టినీ అని కూడా పేర్కొనబడింది, అలాగే కులసుందరీ; కల్యాణీ, కాలకోలా, అలాగే డాకినీ మరియు శాకినీ కూడా।

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

లాకినీ, కాకినీ; అలాగే రాకినీ, కాకినీ కూడా—ఈ శక్తులు ఇచ్ఛా, జ్ఞాన, క్రియా అనే పేర్లతో ప్రసిద్ధి; ప్రతి ఒక్కటి అష్టాయుధాలను ధరించినదిగా వర్ణించబడింది।

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

ఆమె కపర్దినీ అని ప్రకటించబడింది, అలాగే కులసుందరీ; జ్వాలినీ, విస్ఫులింగా కూడా; మంగళా—మంగళప్రదాయిని—మరియు సుమనోహరా, మనస్సును ఆకర్షించేది।

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

ఈ జ్యోతిషవిద్య అనేక విధాలుగా ప్రఖ్యాతి పొందింది—‘కనకా’ లేదా ‘కినవా’ అనే నామభేదాలతో, వివిధ జ్ఞానరూపంగా; అలాగే మేష, వృషభ, మిథున, కర్కట రాశులు కూడా పేర్కొనబడుతున్నాయి।

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

సింహ, కన్య, తుల, కీట (వృశ్చిక), చాప (ధనుస్సు), మకర; కుంభ, మీన—అలాగే ‘సారా’ మరియు ‘సర్వభక్ష’ అనే వర్గాలు కూడా—ఇవి అన్నీ పేర్కొనబడ్డాయి।

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

ఆమె విశ్వాత్మగా కీర్తింపబడుతుంది; అనేక విభిన్న అవతరణల నుండి పుట్టిన ఆశ్చర్యకరమైన విచిత్రరూపాలతో ప్రకాశిస్తుంది. ఆమెకు ప్రత్యర్థి లేదు, భయ-వేదనలేని నిరాతంక; యాచనకు అతీతమైన అచింత్య వైభవసంపన్న.

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

అనంతరం ఆమె ‘రక్తా’ అని చెప్పబడింది—విద్యాప్రాప్తి స్వరూపిణి. అలాగే ‘హృల్లేఖా’, ‘క్లేదినీ’, ‘క్లిన్నా’, ‘క్షోభిణీ’, ‘మదనాతురా’ అనే నామాలతో కూడా కీర్తింపబడుతుంది।

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

‘నిపందనా’, ‘రాగవతీ’, అలాగే ‘మదనావతీ’; ఇంకా ‘మేఖలా’, ‘ద్రావిణీ’, ‘వేగవతీ’—ఈ నామాలు కూడా ఇక్కడ ప్రసిద్ధంగా ప్రకటించబడ్డాయి।

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

ఆమె కమలా, కామినీ, కల్పా, కళ—అలాగే కలితాద్భుతా; అలాగే కిరాతా, కాళీ; కదనా మరియు కౌశికా అని కూడా కీర్తింపబడుతుంది.

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

ఆమె ‘కంబువాదనికా’ కూడా, ‘కాతరా’ మరియు ‘కపటా’ కూడా; అలాగే ‘కీర్తి’, ‘కుమారీ’, ‘కుంకుమా’ అని కూడా ఇక్కడ ప్రకటించబడింది.

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

ఆమె భంజినీ, వేగినీ, నాగా, చపలా, పేశలా, సతీ; అలాగే రతి, శ్రద్ధ, భోగలోలా, మదోన్మత్తా, మనస్వినీ కూడా.

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

ఆమె విహ్వలా, కర్షిణీ, లోలా, మదనమాలినీ; అలాగే వినోదా, కౌతుకా, పుణ్యా, పురాణా అని పరికీర్తింపబడుతుంది.

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

ఆమె వాగీశ్వరి, వరదాయిని, సర్వవ్యాపిని; ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించి విఘ్నాలను తొలగిస్తుంది. బీజరూప విఘ్నాలను హరించే ఆమె స్వయంగా విద్య, సుముఖి మరియు సుందరి కూడా.

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

ఆమె ‘సారా’, ‘సుమనా’ అని కూడా పిలువబడుతుంది; అలాగే ‘సరస్వతి’గా ప్రకటించబడింది. ఆమె ‘సమయా’ మరియు సర్వవ్యాపినిగా ‘సర్వగా’గా ప్రసిద్ధి; ‘శివా’గా, ‘వాణీ’ (పవిత్ర వాక్కు)గా కూడా కీర్తించబడుతుంది.

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

ఆమె ‘దూరసిద్ధా’ అని కూడా చెప్పబడింది; ‘విగ్రహవతీ’ (ప్రకట రూపముతో యుక్త)గా భావించబడింది. ఆమె ‘నాదా’, ‘మనోన్మనీ’, ‘ప్రాణప్రతిష్ఠా’, ‘అరుణవైభవా’—ఇలా ఉపనామాలతో వర్ణింపబడుతుంది.

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

ప్రాణ, అపాన, సమాన, వ్యాన, ఉదాన—ఇవి ఐదు ప్రధాన ప్రాణవాయువులని ప్రకటించబడింది. అలాగే నాగ, కూర్మ, కృకల, దేవదత్త, ధనంజయ—ఇవి ఐదు ఉపప్రాణాలుగా చెప్పబడుతున్నాయి.

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

ఆమె ‘ఫట్కారీ’ (ఫట్ శబ్దంతో ఆహ్వానింపబడేది); కింకరులచే ఆరాధింపబడేది; ‘జయా’ మరియు ‘విజయా’ కూడా. ఆమె ‘హుంకారీ’ (హుం శబ్దంతో ఆహ్వానింపబడేది); ‘ఖేటచరీ’ (ఆకాశగామిని); ‘చండాఛేదిని’ (ఉగ్రాన్ని ఛేదించేది) మరియు ‘క్షపిణీ’ (నాశకర్త)గా కూడా కీర్తించబడుతుంది.

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

ఆమె స్త్రీరూప ‘హుంకారీ’ శక్తి; క్షేమకారిణి (రక్షణ-మంగళదాయిని); మరియు చతురక్షర మంత్రస్వరూపిణి. ఆమె శ్రీవిద్యా స్వభావముతో, వర్ణమయ అంగములు కలది; ఆమె ‘కాళీ’, ‘యామ్యా’, ‘నృపార్ణకా’ అని కూడా పిలువబడుతుంది.

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

వాక్కు స్వయంగా సరస్వతీ—సంస్కృతమే పరావాణి; ఆమె అనేకరూపిణి, చిత్తరూపిణి, రమ్యమైనది, ఆనందదాయిని, ఆశ్చర్యకారిణి।

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

ఆమె ‘త్రయా’ అని ప్రసిద్ధి, ‘పరమాత్మ’ అని కూడా పిలువబడుతుంది—ఆమె వైభవం అప్రమేయం. ఆమె వాక్‌స్వరూపిణి, బిందు-సృష్టిరూపిణి, మరియు విశ్వాత్మిక.

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

అలాగే ‘త్రైపురకంద’ అనే విద్య జ్ఞాత మొదలైన త్రివిధాత్మక; అది ఆయుష్షు, లక్ష్మి, కీర్తి, భోగం, సౌందర్యం, ఆరోగ్యం ప్రసాదిస్తుంది।

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

ఇది ఐహికమూ ఆముష్మికమూ—రెండు జ్ఞానమయమని ప్రకటించబడింది. దీనిని ‘జీవా’, ‘విజయా’ మరియు ‘విశ్వవిన్మయీ’ అని కూడా అంటారు।

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

హృదాది మొదలైన విద్యలు, సూర్యాది రూపాలకు అనుగుణమైన భానురూపిణులు; అలాగే ‘జగదూపు’, ‘విశ్వమో’, ‘హనికా’, మరియు ‘త్రిపురామృత’ అనే పేర్లతో ప్రసిద్ధమైనవి—ఇవన్నీ పేర్కొనబడినవి।

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

ఆమె సంపూర్ణ పోషణ-పరిపూరణ స్వరూపిణి; ఆమె మోహిని, అలాగే క్షోభిణి. ఆమె ‘క్లేదిని’ అని ప్రసిద్ధి, అలాగే ‘మహోదయా’—మహాసంపదను ప్రసాదించునది—అని కూడా చెప్పబడింది.

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

ఆమె ‘సంపత్కరీ’—సంపదను ప్రసాదించునది; ‘హలక్షార్ణా’—అక్షరమయ స్వరూపిణి; ‘సీమామాతృతనూ’—సీమల మాతృ-తనువు. ఆమె ‘రతి’, ‘ప్రీతి’, ‘మనోభవా’ మరియు ‘వారాధిపా’—జలాధిపతిని—అని కూడా ప్రకటించబడింది.

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

ఆమె ‘త్రికూటా’, ‘షట్కూటా’, ‘పంచకూటా’ అని కూడా పిలువబడుతుంది. ఆమె విశుద్ధ చక్రంలో సంచరిస్తూ, అనాహతంలో ప్రవేశించి, మణిపూరకంలో స్థిరపడుతుంది.

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

ఆమె స్వాధిష్ఠానంలో ఆసీనురాలు, ఆధార (మూలాధార)ంలో స్థితురాలు, మరియు ఆజ్ఞా-శక్తిలో దృఢంగా ప్రతిష్ఠితురాలు. ఆమె ముప్పై ఆరు కూటరూపిణి, యాభై యుగ్మ-తత్త్వమయ ఆత్మస్వరూపిణి.

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

ఆమె పాదుకాదిక తంత్ర-సిద్ధులకు అధీశ్వరి, అలాగే విజయాన్ని ప్రసాదించునది. ఆమె ఇష్టరూపధారణ శక్తిని ఇస్తుంది; ఆమె వేతాలరూపంగా, పిశాచికారూపంగా కూడా ప్రత్యక్షమవుతుంది.

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

ఆమె విచిత్రా, విభ్రమమయి, హంససమాన గమనం కలది; భీషణమైనా జనరంజిక. విశాలా, మదనప్రేరిణి, తుష్టా; కాలకంఠి, మహాభయంకరి.

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

ఆమె మాహేంద్రి, శంఖిని, ఐంద్రి, మంగళా, వటవాసిని; మేఖలా, సకలా, లక్ష్మీ, మాలిని మరియు విశ్వనాయిక.

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

ఆమె సులోచనా, సుశోభా, కామదా, విలాసిని; కామేశ్వరి, నందిని, స్వర్ణరేఖా యుక్తా, మనోహరా.

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

వారు ప్రమోదా, రాగిణీ, సిద్ధా, పద్మినీ, రతిప్రియా; కల్యాణదా, కలాదక్షా, తదనంతరం సురసుందరీ.

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

విభ్రమా, వాహకా, వీరా, వికలా, కోరకాకవి; సింహనాదా, మహానాదా, సుగ్రీవా, మర్కటా, శఠా—ఇవి ఇక్కడ పేర్కొన్న నామాలు.

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

ఆమె పిల్లి-నేత్రి, పిల్లి-ముఖి, కన్య, ఆకాశంలో సంచరించే ఖేచరీ, భవా. ఆమె నెమలి-సదృశి, మంగళమయి, భయంకరి, ద్విముఖి, గాడిద-ముఖి అని కీర్తింపబడుతుంది।

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

మరియు ఆమె మాతంగీ, రాత్రి సంచారిణి, వృషభాలను పట్టుకునే వృషగ్రాహిణి, తోడేలు-ముఖి; ఎద్దు/గేదె-సదృశ వాక్కు కలది; గజముఖి; పశు-ముఖి, మృగ-ముఖి అని చెప్పబడుతుంది।

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

ఆమె క్షోభకా, మణిభద్రా, క్రీడకా; సింహచక్రకా; మహోదరా; స్థూలశిఖా; వికృతాస్యా; వరాననా—ఇవి ఇక్కడ పేర్కొన్న నామాలు।

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

ఆమె చపలా, కోడి-ముఖి, పవిత్రం చేయునది, మరియు మదనభావంతో అలసినది. ఆమె మనోహరి, దీర్ఘజంఘా, స్థూలదంతా, దశాననా అని కూడా చెప్పబడుతుంది।

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

ఆమె సుముఖి, పండితురాలిగా కనిపించినా క్రుద్ధా; వరాహ-ముఖి మరియు వృష-ముఖి. ఆమె కపటిని, కౌతుకిని, కాళి, కింకరి (దాసి), కితవా (జూదరి) మరియు ఖలా అని కూడా చెప్పబడుతుంది।

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

ఆమె భక్షకా, భయదా, సిద్ధా, సర్వగా అని ప్రఖ్యాతి పొందింది; అలాగే జయా, విజయా, దుర్గా, భద్రా, భద్రకరీ అని కూడా కీర్తింపబడుతుంది।

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

ఆమె అంబికా, వామదేవీ, మహామాయా స్వరూపిణి; ఆమె విదారికా—సర్వ విశ్వమంతా వ్యాపించినది; ఆమెనే విశ్వం, విశ్వాన్ని అనేక రూపాలుగా విభజించే శక్తి కూడా ఆమెనే।

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

ఆ విద్య వీరస్వరూపిణి, అంతఃక్షోభాన్ని తొలగించేది, మనస్సుకు వినోదం కలిగించేది, సమస్త సిద్ధుల బీజదేహం. ఆమె శోకరహిత, విషగ్రీవా (విషాన్ని నిర్వీర్యం చేయునది), విపులా, విజయప్రదా।

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

ఆమె విభవా, వివిధా, విప్రా అని కూడా ప్రఖ్యాతి; అలాగే పరికీర్తితా, మనోహరా, మంగళీ, మదోత్సిక్తా, మనస్వినీ అని కూడా చెప్పబడుతుంది।

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

ఆమె మానినీ, మధురా, మాయా, మోహినీ అని స్మరించబడుతుంది; అలాగే భద్రా, భవానీ, భవ్యా, విశాలాక్షీ, శుచిస్మితా అని కూడా కీర్తింపబడుతుంది।

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

ఆమె కకుభా, కమలా, కల్పా, కలాథా మరియు పూరణీ అని ప్రసిద్ధి; ఆమె నిత్యా, అమృతా, జీవితా, అలాగే దయ (కరుణ) స్వరూపిణి।

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

ఆమె అశోకా, అమలా, పూర్ణా—సర్వతోముఖంగా పూర్ణ—అలాగే భాగ్యవతీ, సదా ఉద్యత అని కీర్తించబడింది; ఆమె వివేకా, విభవా, విశ్వా, విస్తృతా అని కూడా ప్రసిద్ధి।

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

ఆమె కామినీ, ఖేచరీ, గర్వా; పురాణాలలో వర్ణిత పరమేశ్వరీ. ఆమె గౌరీ, శివా, అమేయా, విమలా, విజయా మరియు పరా।

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

ఆమె పవిత్రా, పద్మినీ; ఆమెనే విద్య. ఆమె విశ్వేశీ, శివవల్లభా; ఆమె అశేషరూపా, ఆనందమయీ, పద్మాక్షీ మరియు అనిందితా।

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

సరస్వతీ వరదాయిని, సద్భాషణదాయిని; ఆమె వివిధరూప వాణి, వేదవిగ్రహ స్వరూపిణి. ఆమె విద్య, వాగీశ్వరీ, సత్యా మరియు సంయతా।

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

ఆమె నిర్మలానందస్వరూపిణి, అమృతస్వరూపిణి, మణిదాత్రి; అలాగే పూషా (పోషకురాలు), పుష్టి, తుష్టి, రతి, ధృతి కూడా ఆమెయే।

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

ఆమె శశినీ, చైద్రికా, కాంతిమయ చంద్రజ్యోత్స్న; ఆమె శ్రీ, ప్రీతి, గదాధారిణి. ఆమె పూర్ణా, పూర్ణామృతా, కామదాయిని, ఇందుకలాత్మికా।

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

ఆమె తపినీ, తాపినీ, ధూమ్రా, మరీచి, జ్వాలినీ, రుచి, సుషుమ్ణా, భోగదా, విశ్వా, బాధినీ, ధారిణీ, క్షమా—ఇవి ఆమె దివ్య శక్తుల నామాలు।

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

ఆమె ధూమ్రార్చి, ఊష్మా, జ్వలినీ, జ్వాలినీ, విస్ఫులింగినీ; సుశ్రీ, స్వరూపా, కపిలా—మరియు దేవహవ్యమును, పితృకవ్యమును మోసుకుపోవు వాహిక.

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

ఆమె ఘస్మరా, సమస్త విశ్వాన్ని గ్రసించువది; ఆమె కన్నులు చంచలము, నాలుక కూడా లోలము. ఆమె సర్వభక్షిణి, సహస్రాక్షి, నిస్సంగ, నిరంతర గతి ప్రియురాలు।

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

ఆమె ఆరాధ్యురాలు, అప్రమేయురాలు, పూర్ణరూపిణి, దుర్లభురాలు. ఆమె సమస్త సిద్ధుల స్వరూపిణి, పవిత్రం చేయునది, ఏకతత్త్వరూపిణి.

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

అలాగే శాక్త సంప్రదాయంలో ‘యామల-వేధ’ అనే విధానం ఉంది; అది వేదస్వరూపిణి. అలాగే ‘శాంభవ-వేధ’ కూడా ఉంది; అది భావనా-సాధన ద్వారా సిద్ధులను ప్రసాదిస్తుంది.

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

ఆమె అగ్నిరూపిణి; బలమూ ఆరోగ్యమూ ప్రసాదించునది (దస్రా); నిజంగా విఘ్ననాశిని; భుజంగ-శక్తిరూపంగా నివసించునది. ఆమె షణ్ముఖి, రవిరూపిణి; ఆమె మాతా దుర్గా, దిశల అధిష్ఠాత్రి శక్తి కూడా.

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

ఆమె ధనదా, కేశవా, యమీ, హరా, శశా, అశ్వినీ, యమీ, వహ్నిరూపా, ధాత్రీ—అని కూడా కీర్తించబడుతుంది.

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

ఆమె చంద్రా, శివా, అదితి, జీవా, సర్పిణీ, పితృరూపిణీ అని పిలువబడుతుంది; అలాగే అర్యమ్ణా, భగా, సూర్యా, త్వాష్ట్రీ, మారుతీ అనే నామాలతో కూడా ప్రసిద్ధి.

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

ఆ దేవి ఇంద్ర-అగ్ని స్వరూపిణి; మిత్రా; అలాగే ఇంద్రాణి, నిరృతి, జలా (జలమయి) కూడా. ఆమె వైశ్వదేవి, హరితభూ, వాసవీ, వరుణా మరియు జయా (విజయం).

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

అహిర్బుధ్న్యా, పూషణీ మరియు కారస్కరామలా; అలాగే ఉదుంబరా, జంబుకా, ఖదిరా—ఇవన్నీ కృష్ణారూపిణి (కృష్ణ-స్వరూప) ప్రకటనలు అని చెప్పబడినవి.

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

వీరు వంశా, పిప్పలా, నాగా, రోహిణా, పలాశకా అని పిలువబడుతారు; అలాగే పక్షకా, అంబష్టా కూడా—బిల్వం మరియు అర్జున వృక్షరూపాలలో ప్రకాశించేవారు.

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

అలాగే వికంకతా, కకుభా, సరలా, సర్జికా; ఇంకా వంజులా, పనసా, ఆర్కా, శమీ, హలిప్రియా, ఆమ్రకా కూడా (ఆమె పవిత్ర నామాలు).

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

నింబాను మధూకా అని కూడా, అశ్వత్థాను గజాహ్వయా అని కూడా పిలుస్తారు. అలాగే నాగినీని సర్పిణీగా, శునీని బిడాలికీగా కూడా అంటారు.

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

ఛాగీ, మార్జారికా (పిల్లి), మూషీ; వృషభా మరియు మాహిషీ; శార్దూలీ, సైరిభీ, వ్యాఘ్రీ; హరిణీ, మృగీ, శునీ—ఇవి (రూపాలు) లెక్కించబడినవి.

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

ఆమె కపిరూపిణి, ‘గోఘంటా’ అని ప్రసిద్ధి; వానరీ, నరాశ్వినీ; అలాగే నాగా, గౌర్, హస్తినీ—ఇలా ఆమె షట్చక్రవాసినీ అధిష్ఠాత్రి.

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

కాలము త్రిఖండమని చెప్పబడింది; అది ‘తీరపాల’ (సీమారక్షక) అనే పేరుతోనూ ప్రసిద్ధం; అది సమస్తాన్ని భ్రమింపజేసి ద్రవిణీ (ధనదాయిని)గా ఉంటుంది. చంద్ర-సూర్య ఆధారంగా—తిథి, వార, యోగ, నక్షత్ర మరియు కరణస్వరూపంగా—అది లెక్కించబడుతుంది.

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

యక్షిణీ, తారణా, వ్యోమశబ్దా; అలాగే ఆప్రాంణినీ మరియు ధీ; క్రోధినీ, స్తంభినీ; చండా, అతిచండా—ఈ శక్తులు బ్రాహ్మీ మొదలైన రూపాలను ధరిస్తాయి.

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

ఆమె సింహాసనస్థ; వ్యాఘ్రగామిని; గజ, అశ్వ, గరుడారూఢ. ఆమె భూమి-జల, అగ్ని-వాయు మరియు ఆకాశ (నాభస) రూపాలను ధరిస్తుంది.

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

ఆమె ఏకముఖి, చతుర్ముఖి, నవముఖి, కళల స్వరూపిణి అని వర్ణింపబడింది; అలాగే ఇరవై ఐదు ముఖాలు, ఇరవై ఆరు ముఖాలు కలదని కూడా చెబుతారు.

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

కొన్ని చోట్ల ఆమె నలభై తొమ్మిది ముఖాలు కలదని, మరికొన్ని చోట్ల అరవై నాలుగు ముఖాలు కలదని; కొన్నిచోట్ల ఎనభై ఒక ముఖాలు, మరికొన్నిచోట్ల వంద ముఖాలు కలదని వర్ణిస్తారు.

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

ఆమె స్థూలరూపమును, సూక్ష్మరూపమును రెండింటినీ ధరించును; తేజోమయమైన జ్యోతిర్దేహాన్ని కలిగినది. ఆమె ‘వృణా-వృత్తి’ స్వరూపిణి, అలాగే ‘నాథ-వృత్తి’ స్వరూపిణి కూడా.

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

ఆమె తత్త్వముఖమైన ‘తత్త్వావృత్తి’ స్వరూపిణి అయినప్పటికీ, నిత్యక్రియాశీల ‘నిత్యావృత్తి’ రూపమైన దేహాన్ని ధరించును.

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

ఆమె అంగసాధనకు సంబంధించిన ‘అంగావృత్తి’ స్వరూపిణి, ఆయుధసాధనకు సంబంధించిన ‘ఆయుధావృత్తి’ రూపిణి కూడా; ఆమె గురుపంక్తి (గురు పరంపర) స్వరూపం, అలాగే ఆమె దేహమే ‘విద్యావృత్తి’—జ్ఞానశక్తి ప్రవాహం.

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

బ్రహ్మాది ఆద్య స్పందనధారారూపమైనది ‘పరా’ వాక్కు; అలాగే ‘పశ్యంతీ’ కూడా ఉంది. తరువాత ‘మధ్యమా’ మరియు ‘వైఖరీ’; వైఖరీ శిరస్సు, కంఠం, తాలువు, పెదవులు, దంతాల ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది.

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

వాక్కు జిహ్వామూలంలో పుట్టి, నాసికా మరియు ఉరఃప్రదేశ మార్గంగా సాగి, ఉచ్చారణస్థానంలో బయట వ్యక్తమవుతుంది. ఆమె పదం, వాక్యం అనే రూపాలు ధరించి, వేదభాష స్వరూపిణి.

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

ప్రణవ ‘ఓం’తో ప్రారంభమయ్యే గాయత్రీ ‘సేకా’, ‘వీక్షణా’, ‘ఉపదేశా’ వంటి సాంకేతిక విధానాలతో సూచించబడుతుంది; అలాగే అక్షరాల ప్రత్యేకమైన, సంక్లిష్ట సంకేత-విన్యాసంతో కూడా గుర్తించబడుతుంది.

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

ఆమె జపం, హోమం, అర్చన, ధ్యానం, యంత్రం, తర్పణం అనే రూపాలలో సాక్షాత్కరిస్తుంది. ఆమె ‘సిద్ధ-సారస్వతా’, ‘మృత్యుంజయా’, అలాగే ‘త్రిపురా’ అని కూడా ప్రసిద్ధి.

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

ఆమె ‘గారుడా’, ‘అన్నపూర్ణా’, ‘అశ్వరూఢా’, ‘నవాత్మికా’, ‘గౌరీ’, ‘దేవీ’, ‘హృదయా’, ‘లక్షదా’, ‘మతంగినీ’ అనే నామరూపాలతో కూడా ఆరాధ్యురాలు.

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

ఆమెను నిష్కత్రయపదా, చేష్టా, వాదినీ అని కీర్తిస్తారు. ఆమె రాజలక్ష్మీ, మహాలక్ష్మీ, సిద్ధలక్ష్మీ మరియు గవాననా అని కూడా ప్రసిద్ధి॥१६३॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

ఇలా దేవీ లలిత యొక్క దివ్య నామసహస్రం ప్రకటించబడింది; ఇది సమస్తార్థసిద్ధిని ప్రసాదించి, ధర్మ-అర్థ-కామ-మోక్ష అనే చతుర్వర్గ ఫలాన్ని ఇస్తుంది॥१६४॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

శుద్ధమనస్సుతో ప్రతిరోజు ఉషఃకాలంలో దీనిని జపించేవాడు యోగి, బ్రహ్మవిజ్ఞాని, శివయోగసాధకుడు మరియు ఆత్మవిత్తు అవుతాడు॥१६५॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

దీనిని రెండుసార్లు ఆవర్తించి జపించేవానికి ఆయుష్షు, ఆరోగ్యం, సంపదలు కలుగుతాయి; అలాగే లోకానురంజనం, స్త్రీ-ఆకర్షణ మరియు నృపావర్జన (రాజులను ప్రభావితం/వశపరచు) కర్మలోనూ సిద్ధి కలుగుతుంది॥१६६॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

నిశ్చయంగా ఈ సాధకుని సిద్ధులు అపృథక్త్వం—దేవితో అభేదభావం—ద్వారా సిద్ధిస్తాయి. ఇంకా ఇతడు మూడుసార్లు ఆవర్తిస్తే సమస్త విశ్వం ఆ పురుషుని వశమవుతుంది॥१६७॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

నాలుగు సార్లు జపించితే కోరిన ఫలం నిరంతరంగా నిశ్చయంగా సిద్ధిస్తుంది. ఈ ప్రయోగం కర్మానుష్ఠానానికి యోగ్యమై లోకరక్షకమవుతుంది.

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

ఐదు సార్లు జపిస్తే పురుషులు, స్త్రీలు, రాజులు, దేవతలు మరియు సమస్త జీవులు ఆయనను భజిస్తారు; సాధకుడూ దేవిలో మనస్సు నిలిపి భక్తియుత ఆరాధనను పొందుతాడు.

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

ఆరు సార్లు జపిస్తే సాధకుడు తదేకమై తन्मయుడవుతాడు; అతనికి సిద్ధులు కూడా కలుగుతాయి—దేవీల అనుగ్రహంతో అతి త్వరగా.

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

ఏడు సార్లు జపిస్తే శత్రు-రోగాలు, కృత్యలు, అపస్మారము నశిస్తాయి. ఎనిమిది సార్లు జపిస్తే మనిషి రాజదండమును తట్టుకొని రాజానుగ్రహాన్ని పొందగల శక్తి కలుగుతుంది.

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

తొమ్మిది సార్లు జపిస్తే మन्मథునివలె కాంతిమంతుడై భూతలాన్ని కదిలిస్తాడు. పది సార్లు జపిస్తూ వాక్సిద్ధి, లక్ష్మీప్రాప్తి, కాంతిసిద్ధి కోసం నిత్యం పఠించాలి.

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

రుద్రవృత్తిని ఆచరించుటవలన సమస్త సమృద్ధి లభించి, జగత్తు అతని ఆధీనమగును. అర్కవృత్తిని ఆచరించుటవలన మానవుడు సిద్ధులతో యుక్తుడై, దిక్కులపై ఆధిపత్యముతో హరుడు (శివుడు) సమానుడగును.

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

విశ్వావృత్తిని ఆచరించుటవలన మనిషి అన్ని వైపులా విజేతగా, సర్వథా సుఖిగా ఉండును. శక్రావృత్తిని ఆచరించుటవలన సమస్త ఇష్టసిద్ధి కలిగి, అన్ని దిశల నుండీ మంగళము కలుగును.

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

తిథివృత్తిని ఆచరించుటవలన మనిషి సమస్త అనిష్టాలను తొలగించి ఇష్టఫలాన్ని పొందును. దానిని పదహారు సార్లు చేయుటవలన అతడు మహోన్నతుడై, సాక్షాత్తు మహేశ్వరునివలె అవును.

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

యెవడు తన హృదయాశయానుసారంగా సంపూర్ణ మండలకాలము గాని, కనీసం ఒక మాసము గాని జపము చేయునో, అతడు విశ్వసృష్టి, పాలన, సంహారములకు కూడ సమర్థుడగును.

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

శివుని వచనమునకు అనుగుణంగా ఇది సత్యమే—సాధకుడు కోరినదే యథాతథంగా పొందును. ఓ విప్రా, ఇది నిత్య జపము మరియు అర్చనపై ఆధారపడి చెప్పబడినది.

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

పవిత్రమైన సహస్ర నామములు మనసు కోరిన అభీష్టాలను సిద్ధి చేయగలవు।

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

ఇట్లు శ్రీ బృహన్నారదీయ పురాణం పూర్వభాగంలోని బృహదుపాఖ్యాన తృతీయపాదంలో ‘లలితా స్తోత్రం, కవచం, సహస్రనామ కథనం’ అనే ఎనభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది।