
Rishi: Traditionally connected with RV-derived Indra–Bṛhaspati material (Kāṇva/Angirasic affiliations in RV parallels); in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise.
Devata: Bṛhaspati and Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.17 ఋగ్వేదం నుండి వచ్చిన త్రిష్టుభ్ ఛందస్సు గల స్తోత్రం. ఇందులో ఇంద్రుని అపరాజిత విజయశక్తిని బృహస్పతியின் యాజ్ఞిక-పౌరోహిత్య రక్షణతో కలిపి, యజమాని మరియు అతని మిత్రబలానికి రక్షితమైన, సుభిక్షమైన “సురక్షిత పరిధి”ని స్థాపించమని ప్రార్థిస్తుంది. పోటీలో ఆధిపత్యం (రాజాశ్రయం, తన వృజనంతో కలిసి విజయం), పశువులు మరియు ధాన్యంలో సమృద్ధి, అలాగే శత్రుబలాలు మరియు దుష్టకర్తలపై అన్ని దిక్కుల నుండీ కవచంలాంటి రక్షణను కోరుతుంది.
Mantra 1
अच्छा॑ म॒ इन्द्रं॑ म॒तयः॑ स्व॒र्विदः॑ स॒ध्रीची॒र्विश्वा॑ उश॒तीर॑नूषत । परि॑ ष्वजन्ते॒ जन॑यो॒ यथा॒ पतिं॒ मर्यं॒ न शु॒न्ध्युं म॒घवा॑नमू॒तये॑
నాకోసం స్వర్విదః (స్వర్గాన్ని గెలిపించేవి), సధ్రీచీః (నేరుగా దిశచూపే), ఉత్సాహభరితమైన అన్ని మతయః ఇంద్రుని స్తుతిగానం చేశాయి. అవి ఆయనను చుట్టుముట్టి ప్రేరేపిస్తాయి—స్త్రీలు భర్తను ఎలా, వధువులు వరుణ్ని ఎలా—అలాగే శుద్ధుడైన, దానశీలుడైన మఘవానుని మా సహాయార్థం.
Mantra 2
न घा॑ त्व॒द्रिगप॑ वेति मे॒ मन॒स्त्वे इत् कामं॑ पुरुहूत शिश्रय । राजे॑व दस्म॒ नि ष॒दोऽधि॑ ब॒र्हिष्य॒स्मिन्त्सु सोमे॑व॒पान॑मस्तु ते
హే పురుహూత! నా మనస్సు నీ నుండి స్తుతి-విముఖమై వెళ్లదు; నీలోనే నా కామనను స్థిరపరిచాను. హే దస్మ (అద్భుతుడా)! రాజువలె ఈ బర్హిస్పై కూర్చో; నీకు సోమంలా ప్రియమైన పానం కలుగుగాక.
Mantra 3
वि॒षू॒वृदिन्द्रो॒ अमु॑तेरु॒त क्षु॒धः स इद् रा॒यो म॒घवा॒ वस्व॑ ईशते । तस्येदि॒मे प्र॑व॒णे स॒प्त सिन्ध॑वो॒ वयो॑ वर्धन्ति वृष॒भस्य॑ शु॒ष्मिणः॑
అన్నిటినీ త్రోసివేసే ఇంద్రుడు సంకటంనుండి, ఆకలినుండి కూడా రక్షిస్తాడు; ఆ దానశీల మఘవాన్ ధనరాశులకూ, శ్రేష్ఠ వసువులకూ అధిపతి. ఆ ఉగ్ర వృషభుని బలాధీనంగా, వాలుదారిలో ఈ సప్తసింధవః తమ ప్రాణబలాన్ని పెంచుకుంటాయి.
Mantra 4
वयो॒ न वृ॒क्षं सु॑पला॒शमास॑द॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ म॒न्दिन॑श्चमू॒षदः॑ । प्रैषा॒मनी॑कं॒ शव॑सा॒ दवि॑द्युतद् वि॒दत् स्व॑१र्मन॑वे॒ ज्योति॒रार्य॑म्
అందమైన ఆకులు గల వృక్షంపై పక్షులు వచ్చి కూర్చునినట్లే, ఆనందదాయకమైన సోమరసాలు చమూ (పాత్రం) లో ఆసీనమై ఇంద్రుని వద్దకు వచ్చి నిలిచాయి. వారి అగ్రభాగం శక్తితో ప్రకాశించి మెరిపింది; అది మనువుకు స్వర్గం—ప్రకాశం, ఆర్య (శ్రేష్ఠ) జ్యోతి—ని సంపాదింపజేసింది.
Mantra 5
कृ॒तं न श्व॒घ्नी वि चि॑नोति॒ देव॑ने सं॒वर्गं॒ यन्म॒घवा॒ सूर्यं॒ जय॑त्। न तत् ते॑ अ॒न्यो अनु॑ वी॒र्यं शक॒न्न पु॑रा॒णो म॑घव॒न् नोत नूत॑नः
ఆటలో ‘శ్వఘ్నీ’ (కుక్కను సంహరించేవాడు) గెలుపు పడి వచ్చినప్పుడు మొత్తం పందెాన్ని ఏకత్రం చేసుకున్నట్లే, మఘవాన్ సూర్యుని జయించినప్పుడు—ఓ మఘవన్, దాతా—నీ ఆ వీర్యాన్ని మరెవ్వరూ అనుసరించలేరు; పూర్వుడైనా కాదు, కొత్తవాడైనా కాదు.
Mantra 6
विशं॑विशं म॒घवा॒ पर्य॑शायत॒ जना॑नां॒ धेना॑ अव॒चाक॑श॒द् वृषा॑ । यस्याह॑ श॒क्रः सव॑नेषु॒ रण्य॑ति॒ स ती॒व्रैः सोमैः॑ सहते पृतन्य॒तः
మఘవా (దానవీరుడు) విశం-విశం (కులం/జనసమూహం) చుట్టూ వ్యాపించి నిలిచాడు; ఆ వృషభుడు జనుల ధేనువులను (పాలు ఇచ్చే ఆవులను) స్పష్టంగా వెలికి తెచ్చాడు. సవనాలలో (సోమ-ప్రసవాలలో) ఆనందించే ఆ శక్రుడు, తీవ్రమైన సోమపానాలతో యుద్ధించే శత్రువుపై పైచేయి సాధిస్తాడు.
Mantra 7
आपो॒ न सिन्धु॑म॒भि यत् स॒मक्ष॑र॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ कु॒ल्या इ॑व ह्र॒दम्। वर्ध॑न्ति॒ विप्रा॒ महो॑ अस्य॒ साद॑ने॒ यवं॒ न वृ॒ष्टिर्दि॒व्येन॒ दानु॑ना
నీళ్లు కలిసి నదిని చేరేలా ప్రవహించినట్లే, సోమాలు ఇంద్రుని వైపు ప్రవహిస్తాయి—కుల్యాలు (కాలువలు) హ్రదాన్ని చేరినట్లుగా. విప్రులు (ప్రేరిత ఋత్విజులు) అతని ఆసనస్థానంలో అతని మహిమను పెంచుతారు; దివ్యమైన దాను (ఆకాశీయ ఉదారత) గల వర్షం యవాన్ని (బార్లీ) పెంచినట్లుగా.
Mantra 8
वृषा॒ न क्रु॒द्धः प॑तय॒द् रजः॒स्वा यो अ॒र्यप॑त्नी॒रकृ॑णोदि॒मा अ॒पः । स सु॑न्व॒ते म॒घवा॑ जी॒रदा॑न॒वेऽवि॑न्द॒ज्ज्योति॒र्मन॑वे ह॒विष्म॑ते
క్రోధించిన వృషభంలా అతడు రజః (అంతరిక్షం)లో దూసుకెళ్లాడు—ఈ ఆపః (జలాలు)ను ‘ఆర్య-పత్నీ’గా చేసి నియమబద్ధం చేసినవాడు. ఆ దానశీల మఘవాన్, సోమం పిండే యజమానునికోసం, శీఘ్రదానమిచ్చే అర్పణకర్తకోసం, హవిస్ తెచ్చే మనువుకోసం జ్యోతి (ప్రకాశం)ను సంపాదించి ఇచ్చాడు.
Mantra 9
उज्जा॑यतां पर॒शुज्योति॑षा स॒ह भू॒या ऋ॒तस्य॑ सु॒दुघा॑ पुराण॒वत्। वि रो॑चतामरु॒षो भा॒नुना॒ शुचिः॒ स्व॑१र्ण शु॒क्रं शु॑शुचीत॒ सत्प॑तिः
పరశు-జ్యోతి (చీల్చే వెలుగు)తో కలిసి అది ఉదయించుగాక; మళ్లీ, పురాతనంలా, ఋతస్య సుదుఘా (సువిధంగా పాలు ఇచ్చే) గోవుగా ఉండుగాక. అరుష (ఎర్రని) శుచి తన భాను (కిరణం)తో దూరదూరాల వరకు ప్రకాశించుగాక; స్వర్ణప్రభ, శుక్రం (శుభ్రతేజం) కలవాడు—సత్పతి (సజ్జనుల అధిపతి) తన్నుతానే దీప్తి చెందించుగాక.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वा॑म्। व॒यं राज॑भिः प्रथ॒मा धना॑न्य॒स्माके॑न वृ॒जने॑ना जयेम
గోవుల సహాయంతో ఈ దురేవ (దుష్ట) సంకుచిత మార్గాన్ని మేము దాటుదుము; యవం (జౌ)తో, హే పురుహూత (బహు-ఆహూత), సమస్త క్షుధ (ఆకలి)ని తొలగించుదుము. రాజులతో కలిసి మేము ధనసంపదలో ప్రథములమగుదుము; మా స్వంత వృజన (యుద్ధదళం) బలంతో మేము విజయాన్ని పొందుదుము.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरि॑वः कृणोतु
బృహస్పతి మమ్మల్ని చుట్టూరా కాపాడుగాక—వెనుక నుండి, ఉత్తర దిక్కు నుండి, అలాగే క్రింద నుండి—అఘ/అనిష్టం నుండి. ఇంద్రుడు ముందునుండి మరియు మధ్యనుండి, మిత్రుడై, మాకు మరియు మా మిత్రులకు నిర్బంధరహిత అవకాశం మరియు అభయ-రక్షను కలుగజేయుగాక.
Mantra 12
बृह॑स्पते यु॒वमिन्द्र॑श्च॒ वस्वो॑ दि॒व्यस्ये॑शाथे उ॒त पार्थि॑वस्य । ध॒त्तं र॒यिं स्तु॑व॒ते की॒रये॑ चिद् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
ఓ బృహస్పతే! నీవు మరియు ఇంద్రుడు—దివ్యమైనదీ, పార్థివమైనదీ—రెండు రకాల ధనానికి అధిపతులు. స్తుతించువానికి, గాయకునికీ ధన-సంపదను దయచేయండి; మరియు ఎల్లప్పుడూ స్వస్తి-రక్షలతో మమ్మల్ని కాపాడండి.
For prosperity (cattle, grain, treasures) and victory, while also creating strong protection against hostile forces—especially by invoking an all-direction guard through Bṛhaspati and Indra.
Indra supplies conquering force and success in contest; Bṛhaspati supplies priestly protection and stabilizing counsel. Together they give victory that is also safeguarded from backlash and hidden harm.
No. The hymn works as a recited stotra. Barley and cattle are prominent symbols in the verses, so barley may be used optionally as a prosperity token, but it is not mandatory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.