
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10).
Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses.
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; pāda-division as transmitted).
AVŚ 2.10 ఒక పాశమోచన (బంధవిమోచన) వైద్య సూక్తం. ఇది క్షేత్రియ (పొలాల్లో పుట్టిన/వ్యాపించిన) దీర్ఘవ్యాధి, క్షయకర రోగం, అలాగే నిరృతి యొక్క మరణాకర్షణ నుండి బాధితుణ్ణి కర్మకాండాత్మకంగా “విడదీయడం/విప్పడం” చేస్తుంది; ఈ స్థితిని శారీరకమైనదిగా మాత్రమే కాక నైతిక–యాజ్ఞిక బంధనంగా కూడా చిత్రిస్తుంది. పాశాధిపతి వరుణుని ఆశ్రయించి, బ్రహ్మన్ (మంత్రశక్తి) ద్వారా రోగిని అనాగస్ (“దోషరహితుడు”)గా ప్రకటించడం వల్ల, అతడు ఋతంతో శుభసమన్వయానికి తిరిగి స్థాపితుడవుతాడు; దీనికి ద్యావా–పృథివీ సాక్షులుగా ముద్ర వేస్తాయి.
Mantra 1
पाशमोचनम्। क्षे॒त्रि॒यात् त्वा॒ निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑ पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
పాశమోచనం. క్షేత్రియ-రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువు-నిందకుని దూషణ నుండి, ద్రోహం (ద్రుహ) నుండి—నేను నిన్ను విముక్తం చేస్తాను; వరుణుని పాశం నుండికూడా. బ్రహ్మ-మంత్రబలంతో నిన్ను అనాగస (నిర్దోషి)గా చేస్తాను; నీకు ద్యావా మరియు పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (మంగళకర)ముగా ఉండుగాక.
Mantra 2
शं ते॑ अ॒ग्निः स॒हाद्भिर॑स्तु॒ शं सो॑मः स॒हौष॑धीभिः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
నీకు శుభం కలుగుగాక: జలాలను సహచరులుగా కలిగిన అగ్ని నీకు శుభం చేకూర్చుగాక; నీకు శుభం కలుగుగాక: ఔషధులను సహచరులుగా కలిగిన సోముడు నీకు శుభం చేకూర్చుగాక. అట్లే నేను నిన్ను క్షేత్రియ-రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల దుష్శంసన/శాపం నుండి, మరియు ద్రోహం నుండి విముక్తం చేస్తాను; వరుణుని పాశం నుండి నిన్ను విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ-శక్తి (మంత్రం) ద్వారా నిన్ను అనాగసం—నిర్దోషిగా—చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (మంగళకర)ంగా ఉండుగాక.
Mantra 3
शं ते॒ वातो॑ अ॒न्तरि॑क्षे॒ वयो॑ धा॒च्छं ते॑ भवन्तु प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒या॑न्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
నీకు శుభం కలుగుగాక: అంతరిక్షంలో వాయువు నీలో ప్రాణ-బలాన్ని స్థాపించుగాక; నీకు శుభం కలుగుగాక: నాలుగు దిక్కులూ నీకు శుభప్రదమై ఉండుగాక. అట్లే నేను నిన్ను క్షేత్రియ-రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల శాపం నుండి, మరియు ద్రోహం నుండి విముక్తం చేస్తాను; వరుణుని పాశం నుండి నిన్ను విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ-శక్తి (మంత్రం) ద్వారా నిన్ను అనాగసం—నిర్దోషిగా—చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (మంగళకర)ంగా ఉండుగాక.
Mantra 4
इ॒मा या दे॒वीः प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ वात॑पत्नीर॒भि सूर्यो॑ वि॒चष्टे॑ । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑ त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॑ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
ఈ నాలుగు దిక్కులు—ఈ దేవీలు, వాయువును పతిగా కలిగినవారు—వారిని సూర్యుడు వివేకదృష్టితో దర్శిస్తాడు; అట్లే నేను నిన్ను క్షేత్రియ-రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల అపవాదు/నింద నుండి, ద్రోహమయమైన అన్యాయం నుండి విముక్తం చేస్తాను. వరుణుని పాశం నుండి నిన్ను విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ-శక్తి (మంత్రం) ద్వారా నిన్ను అనాగసం—నిర్దోషిగా—చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (మంగళకర)ంగా ఉండుగాక.
Mantra 5
तासु॑ त्वा॒न्तर्ज॒रस्या द॑धामि॒ प्र यक्ष्म॑ एतु॒ निरृ॑तिः परा॒चैः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
వాటి (ఔషధులు/ఉపాయాలు) లోపల నేను నిన్ను స్థాపిస్తున్నాను—లోపలినుంచి క్షీణింపజేసే జరా (క్షయం) నుండి. యక్ష్మా బయటికి పోవాలి; నిరృతి దూరంగా తొలగిపోవాలి. ఈ విధంగా నేను నిన్ను క్షేత్రియ (క్షేత్ర-జన్య) రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల శాపం (జామిశంస) నుండి, ద్రుహ్ (ద్రోహం/వంచన) నుండి విముక్తం చేస్తాను—వరుణుని పాశం నుండి విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ (మంత్రబలం) ద్వారా నిన్ను అనాగస (నిర్దోషి)గా చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—రెండూ—శివ (కల్యాణకర)గా ఉండుగాక.
Mantra 6
अमु॑क्था॒ यक्ष्मा॑द् दुरि॒ताद॑व॒द्याद् द्रु॒हः पाशा॒द् ग्राह्या॒श्चोद॑मुक्थाः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
నీవు యక్ష్మా నుండి, దురిత (అశుభం) నుండి, అవద్య (దోషం/కలంకం) నుండి విడిపించబడ్డావు; ద్రుహ్ యొక్క పాశం నుండి, గ్రాహి (పట్టుకునేవాడు) యొక్క పట్టుబాటు నుండి—పూర్తిగా విముక్తుడవు. ఈ విధంగా నేను నిన్ను క్షేత్రియ (క్షేత్ర-జన్య) రోగం నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల శాపం (జామిశంస) నుండి, ద్రోహజనిత హానిలో నుండి విముక్తం చేస్తాను; వరుణుని పాశం నుండి విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ (మంత్రబలం) ద్వారా నిన్ను అనాగస (నిర్దోషి)గా చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—రెండూ—శివ (కల్యాణకర)గా ఉండుగాక.
Mantra 7
अहा॒ अरा॑ति॒म॑विदः स्यो॒नमप्य॑भूर्भ॒द्रे सु॑कृ॒तस्य॑ लो॒के। ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
ఆహా! నీవు ‘అరాతి’ (దుష్టత/అమంగళశక్తి)ని గుర్తించావు; సుకృత (పుణ్యకర్మ) యొక్క భద్రలోకంలోనూ స్థిరపడ్డావు. అలాగే నేను నిన్ను క్షేత్రియ (క్షేత్ర-రోగం/క్షేత్ర-దోషం) నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల నింద/ఆరోపణ (జామిశంస) నుండి, ద్రుహ (ద్రోహం) నుండి, వరుణుని పాశం నుండి విడిపిస్తాను. బ్రహ్మ (మంత్రబలం) ద్వారా నిన్ను అనాగసం—నిర్దోషం—గా చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (కల్యాణకర) గా ఉండుగాక.
Mantra 8
सूर्य॑मृ॒तं तम॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॑ दे॒वा मुञ्च॑न्तो असृज॒न्निरेण॑सः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
చీకటి నుండి గ్రాహ్యమైన సూర్యుని—ఋత (సత్య-నియమం)ను—దేవతలు విడిపిస్తూ, అతనిని ఎనస్ (పాపం) నుండి బయటకు విడిచారు. అలాగే నేను నిన్ను క్షేత్రియ (క్షేత్ర-రోగం/క్షేత్ర-దోషం) నుండి, నిరృతి నుండి, బంధువుల శాపం/నింద (జామిశంస) నుండి, ద్రుహ (ద్రోహం) నుండి విడిపిస్తాను; వరుణుని పాశం నుండి నిన్ను విప్పుతాను. బ్రహ్మ (మంత్రబలం) ద్వారా నిన్ను అనాగసం—నిర్దోషం—గా చేస్తాను; నీకు ద్యావా-పృథివీ—ఉభయమూ—శివ (కల్యాణకర) గా ఉండుగాక.
It is the noose/fetter by which Varuṇa binds wrongdoing and disorder. In AVŚ 2.10 the practitioner asks for authoritative unbinding, treating illness and misfortune as a constriction that can be ritually released.
No. It addresses bodily affliction (kṣetriya, yakṣma, inner wasting) and also social-moral pressures such as kin-accusation (jāmiśaṃsa) and treachery, ending with a mantra-declaration of innocence (anāgas).
A cord or knot is used as a symbol of the bond. While reciting the repeated release formula, the cord is loosened/untied, and the patient is affirmed as purified by brahman, with Heaven and Earth invoked to stand auspicious.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.