Adhyaya 228
Chapter Arc: जनमेजय का विस्मय—खाण्डव-दाह जैसे सर्वभक्षी अग्निकाण्ड में जहाँ अश्वसेन नाग और मय दानव के बचने का कारण बताया गया, वहीं ‘शार्कुक’ पक्षियों का सकुशल बच जाना कैसे हुआ? → वैशम्पायन शार्कुकों के ‘अग्निसम्मर्द’ में अविनाश का रहस्य खोलते हैं: मन्दपाल मुनि की तपस्या, यज्ञ-व्यवस्था में अग्नि की अनिवार्यता, और जरिता की अपत्य-स्नेहजन्य चिंता—इन सबके बीच यह प्रश्न तीखा होता जाता है कि अग्नि, जो सबको भस्म कर देता है, किन्हें और क्यों छोड़ देता है। → अग्नि के सर्वदेवात्मक स्वरूप का उद्घोष—‘त्वयि हव्यं च कव्यं च… त्वमेव दहनो देव…’—और उसी के साथ यह निर्णायक बोध कि अग्नि केवल विनाशक नहीं, यज्ञ-धर्म का आधार और लोक-धारण का स्तम्भ है; इसलिए उसके दाह और अदाह दोनों के पीछे धर्म-नियम और वर-प्रभाव काम करते हैं। → शार्कुकों के न जलने का कारण ‘यथाभूत’ रूप में स्थापित होता है—तप, वर, और धर्म-व्यवस्था के संरक्षण से वे अग्निकाण्ड में भी सुरक्षित रहे; साथ ही जरिता की मातृ-चिन्ता और संतति-रक्षा की कथा-धारा को आगे बढ़ाने का आधार बनता है। → जरिता की अपत्य-स्नेहयुक्त चिंता अब किस उपाय से संतानों की रक्षा/पुनर्मिलन को सुनिश्चित करेगी, और मन्दपाल की भूमिका किस दिशा में मुड़ेगी?
Shlokas
Verse 1
भ्च्प्स्ज्ल््स््ि ह्य #5््ाम्प्र् अष्टाविशर्त्याधिकद्विशततमो< ध्याय: शार्कुकोपाख्यान--मन्दपाल मुनिके द्वारा जरिता- शार्डिकासे पुत्रोंकी उत्पत्ति और उन्हें बचानेके लिये मुनिका अग्निदेवकी स्तुति करना जनमेजय उवाच किमर्थ शार्कुकानग्निर्न ददाह तथागते । तस्मिन् वने दहामाने ब्रद्मन्नेतत् प्रचक्ष्य मे,जनमेजयने पूछा--ब्रह्मन्! इस प्रकार सारे वनके जलाये जानेपर भी अग्निदेवने उन चारों शार्ड्गकोंको क्यों दग्ध नहीं किया? यह मुझे बताइये
ஜனமேஜயன் கேட்டான்—பிராமணரே! அக்னி அங்கே வந்தபோது அந்த வனம் எரிந்துகொண்டிருந்த நிலையில், சார்க்குகப் பறவைகளை ஏன் எரிக்கவில்லை? இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
Verse 2
अदाहे हाश्वसेनस्य दानवस्य मयस्य च । कारणं कीर्तित ब्रह्म॒ज्छार्इुकाणां न कीर्तितम्,विप्रवर! आपने अश्वसेन नाग तथा मयदानवके न जलनेका कारण तो बताया है; परंतु शाड्ड्गकोंके दग्ध न होनेका कारण नहीं कहा है
ஜனமேஜயன் கூறினான்—விப்ரவரரே! அஷ்வசேன நாகனும் மய தானவனும் எரியாததற்கான காரணத்தை நீங்கள் சொன்னீர்கள்; ஆனால் சார்க்குகர்கள் எரியாததற்கான காரணத்தைச் சொல்லவில்லை.
Verse 3
तदेतददभुतं ब्रह्मज्छा्डकाणामनामयम् | कीर्तयस्वाग्निसम्मर्दे कथं ते न विनाशिता:,ब्रह्म! उस भयानक अग्निकाण्डमें उन शाड्र्गकोंका सकुशल बच जाना, यह बड़े आश्चर्यकी बात है। कृपया बताइये, उनका नाश कैसे नहीं हुआ?
ஜனமேஜயன் கூறினான்—பிராமணரே! அந்தப் பயங்கரமான தீவெள்ளத்தில் சார்க்குகர்கள் சேதமின்றி தப்பியது மிக அதிசயம். தயவுசெய்து கூறுங்கள்—அக்னியின் அந்தக் கொடிய மோதலில் அவர்கள் எவ்வாறு அழிவுறவில்லை?
Verse 4
वैशम्पायन उवाच यदर्थ शार्कईकानग्निर्न ददाह तथागते । तत् ते सर्व प्रवक्ष्यामि यथाभूतमरिंदम,वैशम्पायनजी कहते हैं--शत्रुदमन जनमेजय! वैसे भयंकर अग्निकाण्डमें भी अग्निदेवने जिस कारणसे शाडूर्गकोंको दग्ध नहीं किया और जिस प्रकार वह घटना घटित हुई, वह सब मैं तुम्हें बताता हूँ, सुनो
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ பகைவரை அடக்கும் வீரனே! அந்தக் கொடிய தீப்பெருக்கம் நிகழ்ந்தபோதிலும் அக்னிதேவன் எந்தக் காரணத்தால் சார்கஈகர்களைச் சுடவில்லை, மேலும் அந்த நிகழ்வு எவ்வாறு நடந்தது என்பதையும்—அனைத்தையும் உனக்கு உண்மையாய் உரைப்பேன். கேள்.
Verse 5
धर्मज्ञानां मुख्यतमस्तपस्वी संशितव्रत: । आसीन्महर्षि: श्रुत॒वान् मन्दपाल इति श्रुत:,मन्दपाल नामसे विख्यात एक विद्दान् महर्षि थे। वे धर्मज्ञोंमें श्रेष्ठ और कठोर व्रतका पालन करनेवाले तपस्वी थे
தர்மத்தை அறிந்தோரில் முதன்மை, தவவான், கடுமையான விரதங்களில் உறுதியானவன்—மந்தபாலன் எனப் பெயர்பெற்ற ஒரு மகரிஷி இருந்தான்; கல்வியால் புகழ்பெற்றவன்.
Verse 6
स मार्ममाश्रितो राजन्नृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्वाध्यायवान् धर्मरतस्तपस्वी विजितेन्द्रिय:,राजन! वे ऊ्ध्वरेता मुनियोंके मार्ग (ब्रह्मचर्य)-का आश्रय लेकर सदा वेदोंके स्वाध्यायमें संलग्न और धर्मपालनमें तत्पर रहते थे। उन्होंने सम्पूर्ण इन्द्रियोंको वशमें कर लिया था और वे सदा तपस्यामें ही लगे रहते थे
அரசே! அவர் ஊர்த்வரேதஸ் முனிவர்களின் வழி—பிரம்மச்சரியம்—அதைச் சார்ந்தார். வேத சுவாத்யாயத்தில் இடையறாது ஈடுபட்டு, தர்மத்தில் நிலைத்திருந்தார்; தவவானும், இந்திரியங்களை வென்றவரும் ஆவார்.
Verse 7
स गत्वा तपस: पार देहमुत्सूज्य भारत । जगाम पितृलोकाय न लेभे तत्र तत्फलम्,भारत! वे अपनी तपस्याको पूरी करके शरीरका त्याग करनेपर पितृलोकमें गये; किंतु वहाँ उन्हें अपने तप एवं सत्कर्मोंका फल नहीं मिला
ஓ பாரதா! தவத்தின் எல்லையை அடைந்து, உடலைத் துறந்து, அவர் பித்ருலோகத்திற்குச் சென்றார்; ஆனால் அங்கே அந்தத் தவமும் புண்ணியச் செயல்களும் தர வேண்டிய பலனை அவர் பெறவில்லை.
Verse 8
स लोकानफलान् दृष्टवा तपसा निर्जितानपि । पप्रच्छ धर्मराजस्य समीपस्थान् दिवौकस:,उन्होंने तपस्याद्वारा वशमें किये हुए लोकोंको भी निष्फल देखकर धर्मराजके पास बैठे हुए देवताओंसे पूछा
தவத்தால் வென்ற உலகங்கள்கூட பயனற்றவையாகத் தோன்றியதைப் பார்த்து, அவர் தர்மராஜன் அருகில் அமர்ந்திருந்த தேவர்களை வினவினார்.
Verse 9
मन्दपाल उवाच किमर्थमावृता लोका ममैते तपसार्जिता: । कि मया न कृतं तत्र यस्यैतत् कर्मण: फलम्,मन्दपाल बोले--देवताओ! मेरी तपस्याद्वारा प्राप्त हुए ये लोक बंद क्यों हैं? (उपभोगके साधनोंसे शून्य क्यों हैं?) मैंने वहाँ कौन-सा सत्कर्म नहीं किया है, जिसका फल मुझे इस रूपमें मिला है
மந்தபாலன் கூறினான்—தேவர்களே! என் தவத்தால் ஈட்டிய இவ்வுலகங்கள் ஏன் மறைக்கப்பட்டுள்ளன? அங்கே நான் செய்யாத எந்த நற்கருமத்தின் காரணமாக இவ்வாறு கர்மபலன் எனக்குக் கிடைத்தது?
Verse 10
तत्राहं तत् करिष्यामि यदर्थमिदमावृतम् । फलमेतस्य तपस: कथयध्वं दिवौकस:,जिसके लिये इस तपस्याका फल ढका हुआ है, मैं उस लोकमें जाकर वह कर्म करूँगा। आपलोग मुझसे उसको बताइये
எந்த காரணத்தால் இத்தவத்தின் பலன் மறைக்கப்பட்டுள்ளதோ, அங்கே நான் சென்று அதே செயலைச் செய்வேன். விண்ணுலக வாசிகளே! இத்தவத்தின் பலன் என்னவென்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
Verse 11
देवा ऊचु: ऋणिनो मानवा ब्रह्मन् जायन्ते येन तच्छूणु । क्रियाभिन्रह्मचर्येण प्रजया च न संशय:,देवताओंने कहा--ब्रह्मन! मनुष्य जिस ऋणसे ऋणी होकर जन्म लेते हैं, उसे सुनिये। यज्ञकर्म, ब्रह्मचर्यपालन और प्रजाकी उत्पत्ति--इन तीनोंके लिये सभी मनुष्योंपर ऋण रहता है, इसमें संशय नहीं है। यज्ञ, तपस्या और वेदाध्ययनके द्वारा वह सारा ऋण दूर किया जाता है। आप तपस्वी और यज्ञकर्ता तो हैं ही, आपके कोई संतान नहीं है
தேவர்கள் கூறினர்—பிராமணரே! மனிதர்கள் எந்தக் கடனால் கடனாளிகளாய் பிறக்கிறார்கள் என்பதை கேளுங்கள். யாகக் கடமை, பிரம்மச்சரிய ஒழுக்கம், மற்றும் சந்ததியைப் பெறுதல்—இம்மூன்றிலும் எல்லா மனிதருக்கும் கடன் உண்டு; இதில் ஐயமில்லை.
Verse 12
तदपाक्रियते सर्व यज्ञेन तपसा श्रुतैः । तपस्वी यज्ञकृच्चासि न च ते विद्यते प्रजा,देवताओंने कहा--ब्रह्मन! मनुष्य जिस ऋणसे ऋणी होकर जन्म लेते हैं, उसे सुनिये। यज्ञकर्म, ब्रह्मचर्यपालन और प्रजाकी उत्पत्ति--इन तीनोंके लिये सभी मनुष्योंपर ऋण रहता है, इसमें संशय नहीं है। यज्ञ, तपस्या और वेदाध्ययनके द्वारा वह सारा ऋण दूर किया जाता है। आप तपस्वी और यज्ञकर्ता तो हैं ही, आपके कोई संतान नहीं है
அந்த முழுக் கடனும் யாகம், தவம், வேதக் கல்வி ஆகியவற்றால் நீங்கும். நீர் தவசியும் யாகம் செய்பவரும் ஆவீர்; ஆனால் உமக்கு சந்ததி இல்லை.
Verse 13
त इमे प्रसवस्यार्थे तव लोका: समावृता: । प्रजायस्व ततो लोकानुपभोक्ष्यसि पुष्कलान्,अतः संतानके लिये ही आपके ये लोक ढके हुए हैं। इसलिये पहले संतान उत्पन्न कीजिये, फिर अपने प्रचुर पुण्यलोकोंका फल भोगियेगा
ஆகையால் சந்ததியைப் பெறுவதற்காகவே உமது உலகங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே முதலில் சந்ததியைப் பெறுங்கள்; பின்னர் உமது பெரும் புண்ணிய உலகங்களின் பலனை முழுமையாக அனுபவிப்பீர்.
Verse 14
पुंनाम्नो नरकात् पुत्रस्त्रायते पितरं श्रुति: । तस्मादपत्यसंताने यतस्व ब्रह्मसत्तम,श्रुतिका कथन है कि पुत्र 'पुत' नामक नरकसे पिताका उद्धार करता है। अतः विप्रवर! आप अपनी वंशपरम्पराको अविच्छिन्न बनानेका प्रयत्न कीजिये
‘புஂ’ எனப்படும் நரகத்திலிருந்து மகன் தந்தையை மீட்கிறான் என்று ஸ்ருதி கூறுகிறது. ஆகவே, ஓ பிராமணசிரேஷ்டா, சந்ததித் தொடர்ச்சி நிலைத்திருக்க முயல்க.
Verse 15
वैशम्पायन उवाच तच्छुत्वा मन्दपालस्तु वचस्तेषां दिवौकसाम् । क्व नु शीघ्रमपत्यं स्याद् बहुलं चेत्यचिन्तयत्,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! देवताओंका वह वचन सुनकर मन्दपालने बहुत सोचा-विचारा कि कहाँ जानेसे मुझे शीघ्र संतान होगी
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஜனமேஜயா! தேவர்களின் அந்தச் சொற்களை கேட்ட மந்தபாலன் ஆழ்ந்து சிந்தித்தான்—எங்கே சென்றால் விரைவில் மிகுந்த சந்ததி கிடைக்கும் என்று.
Verse 16
स चिन्तयन्नभ्यगच्छत् सुबहुप्रसवान् खगान् । शार््धिकां शार््रिको भूत्वा जरितां समुपेयिवान्,यह सोचते हुए वे अधिक बच्चे देनेवाले पक्षियोंके यहाँ गये और शार्ज्रिक होकर जरिता नामवाली शार्डििकासे सम्बन्ध स्थापित किया
இவ்வாறு சிந்தித்தபடி, பல குட்டிகளை ஈனும் பறவைகளிடம் அவன் சென்றான். சார்திகன் (ஆண் பறவை) வடிவம் கொண்டு, சார்திகை ஜரிதாவை அணுகி அவளுடன் இணைந்தான்.
Verse 17
तस्यां पुत्रानजनयच्चतुरो ब्रह्म॒वादिन: । तानपास्य स तत्रैव जगाम लपितां प्रति
அவளிடத்தில் அவன் நான்கு மகன்களைப் பெற்றான்; அவர்கள் பிரம்மவித்யையில் நிலைத்தவர்கள். அவர்களை அங்கேயே விட்டுவிட்டு, அவன் அந்நிலத்திலிருந்தே லபிதாவை நோக்கிச் சென்றான்.
Verse 18
तस्मिन् गते महाभागे लपितां प्रति भारत
ஓ பாரதா! அந்த மகாபாக்யவான் லபிதாவை நோக்கிச் சென்றபின், கதை லபிதாவைச் சார்ந்த நிகழ்வுகளுக்கு மாறுகிறது.
Verse 19
तेन त्यक्तानसंत्याज्यानृषीनण्डगतान् वने,अंडेमें स्थित उन मुनियोंको यद्यपि मन्दपालने त्याग दिया था, तो भी वे त्यागने योग्य नहीं थे। अतः पुत्र-शोकसे पीड़ित हुई जरिताने खाण्डववनमें अपने पुत्रोंको नहीं छोड़ा। वह स्नेहसे विह्नल होकर अपनी तवृत्तिद्वारा उन नवजात शिशुओंका भरण-पोषण करती रही
காட்டில் முட்டைகளுக்குள் இருந்த அந்த முனிவர்-புதல்வர்களை மந்தபாலன் விட்டுவிட்டாலும், அவர்கள் உண்மையில் கைவிடத்தக்கவர்கள் அல்லர். ஆகவே பிள்ளைத் துயரால் வாடிய ஜரிதா, காண்டவக் காட்டில் தன் மகன்களை விட்டுச் செல்லவில்லை. தாயன்பால் கலங்கியவளாய், தன் முயற்சியாலேயே அந்தப் புதிதாய் பிறந்த குஞ்சுகளைப் பேணி வளர்த்தாள்.
Verse 20
न जहीौ पुत्रशोकार्ता जरिता खाण्डवे सुतान् । बभार चैतान् संजातान् स्ववृत्त्या स््नेहविप्लवा,अंडेमें स्थित उन मुनियोंको यद्यपि मन्दपालने त्याग दिया था, तो भी वे त्यागने योग्य नहीं थे। अतः पुत्र-शोकसे पीड़ित हुई जरिताने खाण्डववनमें अपने पुत्रोंको नहीं छोड़ा। वह स्नेहसे विह्नल होकर अपनी तवृत्तिद्वारा उन नवजात शिशुओंका भरण-पोषण करती रही
வைசம்பாயனர் கூறினார்—பிள்ளைத் துயரால் துடித்த ஜரிதா, காண்டவக் காட்டில் தன் மகன்களை கைவிடவில்லை. தாயன்பால் அலைக்கழிந்தவளாய், தன் முயற்சியாலேயே அந்தப் புதிதாய் பிறந்தவர்களைத் தாங்கி வளர்த்தாள்; அவர்களைத் தள்ளப்பட்டவர்கள் எனக் கருத மறுத்தாள்.
Verse 21
ततोअग्निं खाण्डवं दग्धुमायान्तं दृष्टवानृषि: । मन्दपाल शक्षरंस्तस्मिन् वने लपितया सह,उधर वनमें लपिताके साथ विचरते हुए मन्दपाल मुनिने अग्निदेवको खाण्डववनका दाह करनेके लिये आते देखा
பின்னர் அந்தக் காட்டில் லபிதாவுடன் உலாவிய மந்தபால முனிவர், காண்டவக் காட்டை எரிக்க எண்ணி வருகிற அக்னிதேவனை கண்டார்.
Verse 22
त॑ संकल्पं विदित्वाग्नेर्ज्ञात्वा पुत्रांक्ष बालकान् । सोभितुष्टाव विप्रर्षिब्राह्माणो जातवेदसम्
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அக்னியின் அந்தத் தீர்மானத்தை அறிந்து, அந்தக் குழந்தைகள் தன் மகன்களே என உணர்ந்த அந்தப் பிராமணன்—விப்ரர்களில் சிறந்த முனிவன்—மகிழ்ந்து ஜாதவேதஸ் (அக்னி)னைப் புகழ்ந்து பாடினான்.
Verse 23
मन्दपाल उवाच त्वमग्ने सर्वलोकानां मुखं त्वमसि हव्यवाट्,मन्दपालने कहा--अग्निदेव! आप सब लोकोंके मुख हैं, आप ही देवताओंको हविष्य पहुँचाते हैं
மந்தபாலன் கூறினான்—“அக்னிதேவனே! நீயே எல்லா உலகங்களின் வாய்; நீயே ஹவ்யவாஹன்—உன் வழியே ஆஹுதிகள் தேவர்களிடம் சேர்கின்றன.”
Verse 24
त्वमन्त: सर्वभूतानां गूढश्वरसि पावक । त्वामेकमाहु: कवयस्त्वामाहुस्त्रिविध पुन:,पावक! आप समस्त प्राणियोंके अन्तस्तलमें गूढ़-रूपसे विचरते हैं। विद्वान् पुरुष आपको एक (द्वितीय ब्रह्मरूप) बताते हैं। फिर दिव्य, भौम और जठरानलरूपसे आपके त्रिविध स्वरूपका प्रतिपादन करते हैं
மாண்டபாலன் கூறினான்— ஓ பாவகா! நீ எல்லா உயிர்களின் உள்ளத்திலே மறைந்தவனாய் இயங்குகிறாய். ஞானிகள் உன்னை ஒரே பரமத் தத்துவமென அறிவிக்கிறார்கள்; மீண்டும் உன்னை மூவகையாகச் சொல்கிறார்கள்— தெய்வீக அக்கினி, பூமியிலுள்ள அக்கினி, மற்றும் உடலினுள் ஜடராக்னி.
Verse 25
त्वामष्टधा कल्पयित्वा यज्ञवाहमकल्पयन् । त्वया विश्वमिदं सृष्टं वदन्ति परमर्षय:,आपको ही पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, सूर्य, चन्द्रमा और यजमान--इन आठ मूर्तियोंमें विभक्त करके ज्ञानी पुरुषोंने आपको यज्ञवाहन बनाया है। महर्षि कहते हैं कि इस सम्पूर्ण विश्वकी सृष्टि आपने ही की है
உன்னை எட்டு வடிவங்களாகக் கருதி, ஞானிகள் உன்னையே யாகத்தின் வாகனமாக நிறுவினர். பரமரிஷிகள் கூறுகின்றனர்— இந்த முழு உலகமும் உன்னாலேயே படைக்கப்பட்டது.
Verse 26
त्वदृते हि जगत् कृत्स्नं सद्यो नश्येद् हुताशन । तुभ्यं कृत्वा नमो विप्रा: स्वकर्मविजितां गतिम्
ஓ ஹுதாசனே! உன்னை இன்றியே இந்த முழு உலகமும் உடனே அழிந்துவிடும். ஆகவே பிராமணர்கள் உனக்கு வணங்கி, தங்கள் கர்ம-தர்மப் புண்ணியத்தால் வென்ற நல்வழியை அடைகிறார்கள்.
Verse 27
त्वामग्ने जलदानाहुः खे विषक्तान् सविद्युत:,अग्ने! आकाशगमें विद्युतकें साथ मेघोंकी जो घटा घिर आती है, उसे भी आपका ही स्वरूप कहते हैं
ஓ அக்னியே! வானில் தொங்கிக் கிடந்து மின்னலுடன் நீரைப் பொழியும் மேகங்களையும் உன் வடிவமே என்று கூறுவர்.
Verse 28
दहन्ति सर्वभूतानि त्वत्तो निष्क्रम्य हेतय: । जातवेदस्त्वयैवेदं विश्व सृष्ट महाद्युते,प्रलयकालमें आपसे ही भयंकर ज्वालाएँ निकलकर सम्पूर्ण प्राणियोंको भस्म कर डालती हैं। महान् तेजस्वी जातवेदा! आपसे ही यह सम्पूर्ण विश्व उत्पन्न हुआ है
பிரளயக் காலத்தில் உன்னிடமிருந்து வெளிப்படும் கொடிய ஜ்வாலைகள் எல்லா உயிர்களையும் எரித்து சாம்பலாக்குகின்றன. ஓ மகாத்யுதி ஜாதவேதா! உன்னாலேயே இந்த முழு உலகம் படைக்கப்பட்டது.
Verse 29
तवैव कर्म विहितं भूतं सर्व चराचरम् । त्वया55पो विहिता: पूर्व त्वयि सर्वमिदं जगत्,तथा आपके ही द्वारा कर्मोंका विधान किया गया है और सम्पूर्ण चराचर प्राणियोंकी उत्पत्ति भी आपसे ही हुई है। आपसे ही पूर्वकालमें जलकी सृष्टि हुई है और आपमें ही यह सम्पूर्ण जगत् प्रतिष्ठित है
பிரபுவே! கர்மத்தின் விதி உம்மாலேயே நிறுவப்பட்டது; அசையும் அசையாத அனைத்துப் படைப்பும் உம்மிடமிருந்தே தோன்றியது. ஆதிகாலத்தில் நீரைக் முதலில் படைத்ததும் நீரே; இவ்வுலகம் முழுதும் உம்மிலேயே நிலைபெற்றுள்ளது.
Verse 30
त्वयि हव्यं च कव्यं च यथावत् सम्प्रतिष्ठितम् । त्वमेव दहनो देव त्वं धाता त्वं बृहस्पति:
உம்மிலேயே முறையாக ஹவ்யமும் கவ்யமும்—தேவர்க்குரிய ஆஹுதிகளும் பித்ருக்களுக்குரிய கிரியைகளும்—உறுதியாக நிலைபெற்றுள்ளன. தேவனே! நீரே தகிக்கும் அக்னி; நீரே தாதா; நீரே ப்ருஹஸ்பதி.
Verse 31
वैशम्पायन उवाच एवं स्तुतस्तदा तेन मन्दपालेन पावक:,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! मन्दपाल मुनिके इस प्रकार स्तुति करनेपर अग्निदेव उन अमित-तेजस्वी महर्षिपर बहुत प्रसन्न हुए और प्रसन्नचित्त होकर उनसे बोले --'मैं आपके किस अभीष्ट कार्यकी सिद्धि करूँ?”
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அரசே! மந்தபால முனிவர் இவ்வாறு புகழ்ந்தபோது, பாவகனாகிய அக்னிதேவன் அந்த அளவற்ற தேஜஸுடைய மகரிஷியின்மேல் மிகுந்த மகிழ்ச்சி கொண்டான். மகிழ்ந்த மனத்துடன் அவன் கூறினான்—“உமது எந்த விருப்பத்தை நான் நிறைவேற்ற வேண்டும்?”
Verse 32
तुतोष तस्य नृपते मुनेरमिततेजस: । उवाच चैन प्रीतात्मा किमिष्टं करवाणि ते,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! मन्दपाल मुनिके इस प्रकार स्तुति करनेपर अग्निदेव उन अमित-तेजस्वी महर्षिपर बहुत प्रसन्न हुए और प्रसन्नचित्त होकर उनसे बोले --'मैं आपके किस अभीष्ट कार्यकी सिद्धि करूँ?”
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அரசே! அந்த அளவற்ற தேஜஸுடைய முனிவரின் புகழ்ச்சியால் அக்னிதேவன் மிகுந்த திருப்தி அடைந்தான். மகிழ்ந்த மனத்துடன் அவனை நோக்கி—“உமது எந்த விருப்பத்தை நான் நிறைவேற்ற வேண்டும்?” என்று கூறினான்.
Verse 33
तमब्रवीन्मन्दपाल: प्राउ्जलिहव्यवाहनम् । प्रदहन् खाण्डवं दावं मम पुत्रान् विसर्जय,तब मन्दपालने हाथ जोड़कर हव्यवाहन अग्निसे कहा--“भगवन्! आप खाण्डववनका दाह करते समय मेरे पुत्रोंको बचा दें”
அப்போது மந்தபாலர் கைகூப்பி ஹவ்யவாஹனனாகிய அக்னியை நோக்கி கூறினார்—“பகவனே! காண்டவ வனத்தை எரிக்கும்போது என் புதல்வர்களை விடுவியுங்கள்; அவர்களை காத்தருளுங்கள்.”
Verse 34
तथेति तत् प्रतिश्रुत्य भगवान् हव्यवाहन: । खाण्डवे तेन कालेन प्रजज्वाल दिधक्षया,“बहुत अच्छा” कहकर भगवान् हव्यवाहनने वैसा करनेकी प्रतिज्ञा की और उस समय खाण्डववनको जलानेके लिये वे प्रज्वलित हो उठे
“அப்படியே ஆகட்டும்” என்று கூறி, பகவான் ஹவ்யவாஹனன் (அக்னி) அவ்வாறு செய்வதாக உறுதி அளித்தான்; அச்சமயமே காண்டவ வனத்தை எரிக்க எண்ணி அவன் தீப்பற்றிப் பிரகாசித்தான்।
Verse 176
बालान् स तानण्डगतान् सह मात्रा मुनिर्वने । जरिताके गर्भसे चार ब्रह्मवादी पुत्रोंको मुनिने जन्म दिया। अंडेमें पड़े हुए उन बच्चोंको मातासहित वहीं छोड़कर वे मुनि वनमें लपिताके पास चले गये
காட்டில் முனிவன் ஜரிதையின் கருவில் நான்கு பிரம்மவாதி புதல்வர்களை உண்டாக்கினான். அந்தக் குழந்தைகள் முட்டைகளுக்குள் இருந்தனர்; அவர்களைத் தாயுடன் அங்கேயே விட்டுவிட்டு, முனிவன் காட்டில் லபிதையிடம் சென்றான்।
Verse 183
अपत्यस्नेहसंयुक्ता जरिता बह्गचिन्तयत् । भारत! महाभाग मन्दपाल मुनिके लपिताके पास चले जानेपर संतानके प्रति स्नेहयुक्त जरिताको बड़ी चिन्ता हुई
பிள்ளைகளின் மீது கொண்ட பேரன்பால் கட்டுண்ட ஜரிதை மிகுந்த கவலையில் ஆழ்ந்தாள்; முனி மாண்டபாலன் சென்றபின் அவளது மனம் மீண்டும் மீண்டும் குழந்தைகளின் நலத்தையே எண்ணியது।
Verse 223
पुत्रान् प्रति वदन् भीतो लोकपालं महौजसम् । अग्निदेवके संकल्पको जानकर और अपने पुत्रोंकी बाल्यावस्थाका विचार करके ब्रह्मर्षि मन्दपाल भयभीत होकर महातेजस्वी लोकपाल अग्निसे अपने पुत्रोंकी रक्षाके लिये निवेदन करते हुए (ईश्वरकी भाँति) उनकी स्तुति करने लगे
அக்னிதேவனின் தீர்மானத்தை அறிந்து, தன் புதல்வர்களின் இளமை நிலையையும் நினைத்து, பிரம்மரிஷி மாண்டபாலன் அச்சமடைந்தான்; அப்போது மகத்தான ஒளியுடைய லோகபாலனான அக்னியிடம் தன் பிள்ளைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டி பணிவுடன் வேண்டி, இறைவனைப் போல் அவரைத் துதிக்கத் தொடங்கினான்।
Verse 227
इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपव॑के अन्तर्गत मयदर्शनपर्वमें मयदानवकी रक्षाविषयक दो सौ सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் ஆதிபர்வத்தில் உள்ள மயதர்ஶனப் பர்வத்தில், மயதானவனைப் பாதுகாப்பது பற்றிய இருநூற்று இருபத்தேழாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது।
Verse 228
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि मयदर्शनपर्वणि शार्ज़ुकोपाख्यानेडष्टाविंशत्यधिकद्धिशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत मयदर्शनपर्वमें शा्ड्ुकोपाख्यानविषयक दो सौ अद्वाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமஹாபாரதத்தின் ஆதிபர்வத்தில் மயதர்ஶனபர்வத்தில் உள்ள சார்ங்ககோபாக்யானம் எனப்படும் இருநூற்று இருபத்தெட்டாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 266
गच्छन्ति सह पत्नीभि: सुतैरपि च शाश्वतीम् । हुताशन! आपके बिना सम्पूर्ण जगत् तत्काल नष्ट हो जायगा। ब्राह्मणलोग आपको नमस्कार करके अपनी पत्नियों और पुत्रोंके साथ कर्मानुसार प्राप्त की हुई सनातन गतिको प्राप्त होते हैं
அவர்கள் தம் மனைவியருடனும் மகன்களுடனும் சேர்ந்து நித்திய நிலையைக் அடைகிறார்கள். ஹுதாஶனனே! நீர் இல்லையெனில் உலகமெங்கும் உடனே அழிந்துவிடும். பிராமணர்கள் உமக்கு வணங்கி, மனைவி-மக்களுடன், தம் கர்மத்தின்படி பெறப்படும் அந்த சனாதன கதியை அடைகிறார்கள்.
Verse 303
त्वमश्विनौ यमौ मित्र: सोमस्त्वमसि चानिल: । आपट्ीमें हव्य और कव्य यथावत् प्रतिष्ठित हैं। देव! आप ही दग्ध करनेवाले अग्नि, धारण-पोषण करनेवाले धाता और बुद्धिके स्वामी बृहस्पति हैं। आप ही युगल अश्विनीकुमार, मित्र (सूर्य), चन्द्रमा और वायु हैं
நீரே இரட்டைய அஸ்வினிகள்; நீரே யம இரட்டையர்; நீரே மித்ரன், சோமன், அனிலன். தேவனே! ஹவிஸ் மற்றும் கவ்யம்—இரண்டும்—உம்மிடமே முறையாக நிலைபெற்றுள்ளன. நீரே எரிக்கும் அக்னி; நீரே தாங்கி வளர்க்கும் தாதா; நீரே அறிவின் அதிபதி பிருஹஸ்பதி.