Sukta 15
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn)
Devata: Oṣadhi (personified Herb), with Ṛta as legitimating principle
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (refrain-driven Atharvanic style)
அதர்வவேதம் 5.15 ஒரு சிகிச்சை மற்றும் அபாயநிவாரண (பாதுகாப்பு) மந்திரமாகும்; இதில் ஓஷதி (மருந்துத் தாவரம்) ஒரு உணர்வுள்ள துணைவனாக உயிரூட்டப்பட்டு, நோய், பகைமைச் சக்திகள், துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றை விரட்டுமாறு பணிக்கப்படுகிறது. மறுபாடல்-முறை எண்ணியல் பெருக்கம் (2/20, 4/40, 8/80 முதலியவை) மற்றும் “மது” (தேன் போன்ற இனிமை) என்பதற்கான மீள்மீள் வேண்டுதல் மூலம், நோயாளியை இனிய, உயிர் தாங்கும் நிலையிற்கு மீட்டெடுக்க இந்த ஸூக்தம் நோக்குகிறது. இங்கு ‘ருத’ (Ṛta) தான் மந்திரத்தின் நியாய-அடித்தளம்: ஓஷதி “ருதத்திலிருந்து பிறந்தது” என அறிவிக்கப்படுவதால், அதன் பயன்திறன் உறுதியானதாகக் கருதப்படுகிறது.
Mantras
Mantra 1
रोगोपशमनम्। एका॑ च मे॒ दश॑ च मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
நோய்-அடக்கத்திற்காக. ஓ ஓஷதி, ஒன்று மற்றும் பத்து—எனக்கே உரியவையாக இருந்து, அபவக்தா (நோய்-நீக்கிகள்) ஆகுக. ருதத்தில் பிறந்தவளே, ருதத்தால் காக்கப்படுபவளே—எனக்காக மது (தேன்) ஆக்கி, இனிமை ஆக்குக.
Mantra 2
द्वे च॑ मे विंश॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி, இரண்டு மற்றும் இருபது—எனக்கே உரியவையாக இருந்து, அபவக்தா (நோய்-நீக்கிகள்) ஆகுக. ருதத்தில் பிறந்தவளே, ருதத்தால் காக்கப்படுபவளே—எனக்காக மது (தேன்) ஆக்கி, இனிமை ஆக்குக.
Mantra 3
ति॒स्रश्च॑ मे त्रिं॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்காக மூன்றும், எனக்காக முப்பதும்—அபவக்தார (தீங்கு-நீக்கி, தடையகற்றுபவர்) ஆகு. ருதஜாதா, ஓ ருதத்தின் காவலியே! எனக்காக மது (தேன்) உண்டாக்கு; என்னை மதுலா (தேன்-இனிமை உடையவன்) ஆக்கு.
Mantra 4
चत॑स्रश्च मे चत्वारिं॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்காக நான்கும், எனக்காக நாற்பதும்—அபவக்தார (தீங்கு-நீக்கி, தடையகற்றுபவர்) ஆகு. ருதஜாதா, ஓ ருதத்தின் காவலியே! எனக்காக மது (தேன்) உண்டாக்கு; என்னை மதுலா (தேன்-இனிமை உடையவன்) ஆக்கு.
Mantra 5
प॒ञ्च च॑ मे पञ्चा॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்காக ஐந்தும், எனக்காக ஐம்பதும்—அபவக்தார (தீங்கு-நீக்கி, தடையகற்றுபவர்) ஆகு. ருதஜாதா, ஓ ருதத்தின் காவலியே! எனக்காக மது (தேன்) உண்டாக்கு; என்னை மதுலா (தேன்-இனிமை உடையவன்) ஆக்கு.
Mantra 6
षट् च॑ मे ष॒ष्टिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்குச் ஆறும், எனக்கறுபதும்—அபவக்தாரர் (தீமை/தோஷம் தள்ளுபவர்கள்) ஆகுக. ருதத்தில் பிறந்தவளே, ருதாவரி (ருதத்தின் காவலியே)! எனக்குத் தேன் அளி; என்னைத் தேன் போல இனிமையாக்கு.
Mantra 7
स॒प्त च॑ मे सप्त॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்கேழும், எனக்கேழுபதும்—அபவக்தாரர் (தீமை/தோஷம் தள்ளுபவர்கள்) ஆகுக. ருதத்தில் பிறந்தவளே, ருதாவரி (ருதத்தின் காவலியே)! எனக்குத் தேன் அளி; என்னைத் தேன் போல இனிமையாக்கு.
Mantra 8
अ॒ष्ट च॑ मेऽशी॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
ஓ ஓஷதி! எனக்காக எட்டும், எனக்காக எண்பதும்—(நீ) அபவக்தார் (விலக்கி நீக்கும்/தடுக்கும் சக்தி) ஆக இருப்பாயாக. ருதஜாதா, ஓ ருதாவரி (ருதத்தை மூடி/காக்கும் ஒன்று)! எனக்காக இனிமை செய்; அனைத்தையும் தேன்-மயமாக்கு।
Mantra 9
नव॑ च मे नव॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
எனக்கு ஒன்பதும், எனக்கு தொண்ணூறும்—ஓ ஓஷதி—(நீ) அபவக்தார (தீங்கு/தோஷம் தள்ளுபவள்) ஆகு. ருதஜாதே, ஓ ருதாவரி (ருதத்தை ஆவரிக்கும் ஒருத்தி): எனக்குப் மது (இனிமை) செய்; (அனைத்தையும்) மதுமயமாக்கு.
Mantra 10
दश॑ च मे श॒तं च मे॑ ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
எனக்கு பத்தும், எனக்கு நூறும்—ஓ ஓஷதி—(நீ) அபவக்தார (தீங்கு/தோஷம் தள்ளுபவள்) ஆகு. ருதஜாதே, ஓ ருதாவரி: எனக்குப் மது (இனிமை) செய்; (அனைத்தையும்) மதுமயமாக்கு.
Mantra 11
श॒तं च॑ मे स॒हस्रं॑ चापव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः
எனக்கு நூறும், எனக்கு ஆயிரமும்—ஓ ஓஷதி—(நீ) அபவக்தார (தீங்கு/தோஷம் தள்ளுபவள்) ஆகு. ருதஜாதே, ஓ ருதாவரி: எனக்குப் மது (இனிமை) செய்; (அனைத்தையும்) மதுமயமாக்கு.
Frequently Asked Questions
The hymn addresses Oṣadhi, the medicinal herb, as a personified power. Its authority is grounded in Ṛta, meaning the cure is framed as truth-aligned and therefore dependable.
The numbers function as ritual intensifiers: they multiply the herb’s ‘repelling’ capacities (apavaktāraḥ). The repeated pattern builds a sense of layered, overwhelming protection against illness and harm.
Both. Madhu can be literal honey used as an auspicious carrier, and it also signifies the desired result: a ‘sweetened’ condition—pleasantness, nourishment, and restored vitality replacing the bitterness of disease.
Ask anything about Sukta 15 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
