
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī; requires recension-specific confirmation).
Devata: Vasu/Śrī as prosperity-power; secondarily Yajña as efficacious agent.
Chandas: Likely Anuṣṭubh or mixed prose-like cadence (meter requires pada-count verification from full hymn context).
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வவேதச் சூக்தம் செல்வமும் வெற்றியும் அளிக்கும் ‘பௌஷ்டிக’ மந்திரமாகும். இதில் பொருட்செல்வம் (வசு/ஸ்ரீ) யாகத்தின் (யஜ்ஞத்தின்) உருவாக்கும் சக்தியுடன் இணைக்கப்படுகிறது; யாகமே யஜமானனுக்காக செல்வத்தை “வென்று” கொண்டு வந்து, அவனிடத்தில் “நிதி”யாகச் சேர்த்துவைக்கும் கருவி எனக் கருதப்படுகிறது. மேலும் இதில் உயர்ந்த ‘ஸ்வர்க்ய’த் தன்மை உள்ளது: அக்னி, சோம, பூஷன் ஆகிய தெய்வ அதிகாரங்கள் இலக்கை உறுதிப்படுத்துகின்றன; “சூரியனின் ஒளியுடன்” ஒளிமயமான லோகத்திற்கான आरोஹணமாகப் பலனைச் சூக்தம் முத்திரையிடுகிறது—செழிப்பு என்பது இவ்வுலக வளமுடன், அப்பால் உறுதியான நலனுமாகும் என்று வடிவமைத்துக் காட்டுகிறது.
Mantra 1
२ आर्च्युष्णिक्, ३ साम्नी पङ्क्तिः, ४ परोष्णिक्। जि॒तम॒स्माक॒मुद्भि॑न्नम॒स्माक॑म॒भ्यऽष्ठां॒ विश्वाः॒ पृत॑ना॒ अरा॑तीः
எங்களுக்காக இது வெல்லப்பட்டது; எங்களுக்காக இது சிதறடிக்கப்பட்டது; எல்லாப் போர்களுக்கும் எதிராக, எல்லா அராதி (தீய பகை) களுக்கும் எதிராக நாம் உறுதியாக நிலை கொண்டோம்.
Mantra 2
तद॒ग्निरा॑ह॒ तदु॒ सोम॑ आह पू॒षा मा॑ धात् सुकृ॒तस्य॑ लो॒के
இதை அக்னி கூறினான்; இதையே சோமன் கூறினான். பூஷன் என்னை சுக்ருத (நல்வினை) நிறைந்த உலகில் நிலைநிறுத்துவானாக.
Mantra 3
अग॑न्म॒ स्वः॑१ स्वऽरगन्म॒ सं सूर्य॑स्य॒ ज्यो॑ति॑षागन्म
நாம் ஸ்வர்க்கத்திற்குச் சென்றோம்; ஸ்வர்க்கத்திற்கே சென்றோம். சூரியனின் ஒளியோடு முழுமையாக நாம் சென்றோம்.
Mantra 4
व॒स्यो॒भूया॑य॒ वसु॑मान् य॒ज्ञो वसु॑ वंसिषीय॒ वसु॑मान् भूयासं॒ वसु॒ मयि॑ धेहि
மேலும் மேன்மைக்காக—செல்வம் நிறைந்த யஜ்ஞம் (எனக்காக அமையட்டும்). நான் செல்வத்தைப் பெறுவேனாக; செல்வமிக்கவனாக ஆகுவேனாக. ஓ வசு (செல்வமே), உன்னை என்னுள் நிறுவு.
It is primarily paustika (prosperity), but it frames prosperity as ‘excellence’ and stable good fortune, ratified by merit (sukṛta) and sealed in solar luminosity—so it also aims at well-being and auspicious destiny.
Agni and Soma function as authoritative witnesses of the spoken resolve, while Pūṣan is the guiding/placing deity who is asked to establish the performer securely in the ‘world of well-wrought merit,’ making the prosperity stable and protected.
It treats wealth as a power that can be invited to ‘settle’ within you—i.e., to become steady, retained prosperity—rather than a temporary gain, and it is the hymn’s clearest sealing request for lasting abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.