Sukta 17
Rishi: Vratya (subject of the hymn; traditional r̥ṣi attributions are ancillary and variable)
Devata: Vratya / Vyāna; Earth as correlated manifestation
Chandas: Prose-like Atharvanic identification style
அதர்வவேதம் 15.17 ஒரு ‘வ்ராத்ய-பந்து’ ஸூக்தம். இதில் வ்ராத்யனின் அனைத்தையும் ஊடுருவும் உயிர்சக்தி (வ்யான) பூமியிலிருந்து தொடங்கி பல அண்டவெளிக் களங்கள் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட காலச் சுழற்சி/பருவ ஒழுங்கு (ஆர்தவ) வரை இணைக்கப்படுகிறது. மூச்சு-பிராண செயல்பாடுகளை உலகின் மீது பொருத்துவதன் மூலம் இது இடத்தையும் காலத்தையும் புனிதமாக்கி, வ்ராத்யனை அரசாட்சிச் சிறப்புடைய ஒருமைப்படுத்தும், ஒருங்கிணைக்கும் தத்துவமாக நிறுவுகிறது; அதன் ஒருமை இறுதியில் ‘அம்ருதத்வ’ (அம்ருதத்வ) எனும் நிலையாக, பாதுகாப்பளிக்கும் உதவி (ஊதி) வடிவில் நிறைவு பெறுகிறது.
Mantras
Mantra 1
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य प्रथ॒मो व्या॒नः सेयं भूमिः॑
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுடைய முதல், வ்யானன் (எங்கும் பரவும் பிராணன்)—அதுவே இந்தப் பூமி.
Mantra 2
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य द्वि॒तीयो॑ व्या॒नस्तद॒न्तरि॑क्षम्
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுடைய இரண்டாவது, வ்யானன் (எங்கும் பரவும் பிராணன்)—அதுவே இந்த அந்தரிக்ஷம் (இடைவெளி/மத்திய உலகம்).
Mantra 3
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य तृ॒तीयो॑ व्या॒नः सा द्यौः
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுடைய மூன்றாவது (அங்கம்) ‘வ்யான’ (எங்கும் பரவும் பிராணன்); அதுவே த்யௌः (சுவர்க்கம்/ஆகாயம்) ஆகும்.
Mantra 4
तस्य॒ व्रात्य॑स्य ।योऽस्य चतु॒र्थो व्या॒नस्तानि॒ नक्ष॑त्राणि
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுடைய நான்காவது (அங்கம்) ‘வ்யான’ (எங்கும் பரவும் பிராணன்); அவைகளே நக்ஷத்ரங்கள் (நட்சத்திரக் கூட்டங்கள்).
Mantra 5
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य पञ्च॒मो व्या॒नस्त ऋ॒तवः॑
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுள் ஐந்தாவது இருப்பது வ்யான-பிராணன்; அதுவே ऋதுக்கள் (பருவங்கள்).
Mantra 6
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य ष॒ष्ठो व्या॒नस्त आ॑र्त॒वाः
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுள் ஆறாவது இருப்பது வ்யான-பிராணன்; அதுவே ஆர்தவம் (பருவச் சுழற்சியின் காலப்பகுதிகள்).
Mantra 7
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । योऽस्य सप्त॒मो व्या॒नः स सं॑वत्स॒रः
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவனுள் ஏழாவது இருப்பது வ்யான-பிராணன்; அதுவே ஸம்வத்ஸரன் (ஆண்டு).
Mantra 8
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । स॒मा॒नमर्थं॒ परि॑ यन्ति दे॒वाः सं॑वत्स॒रं वा ए॒तदृ॒तवो॑ऽनु॒परि॑यन्ति॒ व्रात्यं॑ च
அந்த வ்ராத்யனைப் பற்றி—தேவர்கள் ஒரே நோக்கத்துடன் அவனைச் சுற்றி வலம்வருகின்றனர். இதுவே உண்மையில் ஸம்வத்ஸரம் (ஆண்டு); ருதுக்கள் ஒழுங்கான வரிசையில் வ்ராத்யனையும் ஸம்வத்ஸரத்தையும்—இரண்டையும் சுற்றிச் சுழல்கின்றன.
Mantra 9
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । यदा॑दि॒त्यम॑भिसंवि॒शन्त्य॑मावा॒स्यां चै॒व तत् पौ॑र्णमा॒सीं च॑
அந்த வ்ராத்யனைப் பற்றி—அவர்கள் ஆதித்யன் (சூரியன்) உள்ளே பிரவேசிக்கும் போது, அதுவே உண்மையில் அமாவாசையும் பௌர்ணமியும் ஆகும்.
Mantra 10
तस्य॒ व्रात्य॑स्य । एकं॒ तदे॑षाममृत॒त्वमित्याहु॑तिरे॒व
அந்த வ்ராத்யனுடைய—அவர்களுக்குரியது இதுவொன்றே: அமரத்துவம் என்று கூறுவர்; அது உதவியே, நிச்சயமாக.
Frequently Asked Questions
Here the Vrātya is presented less as a social outsider and more as a cosmic person/principle whose pervading breath (Vyāna) constitutes and orders the world.
It uses bandhu (correspondence) logic: Earth is the most immediate, all-supporting ‘field’ of pervasion, so it is identified with the Vrātya’s first Vyāna to sacralize space and ground sovereignty.
It frames deathlessness as a practical protective power: knowing/reciting the Vrātya’s unity and pervasion is treated as a stabilizing, safeguarding force for the community and its order.
Ask anything about Sukta 17 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.