Adhyaya 50: The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

Verse 1

दुर्वासा उवाच । गत्वा तु पुष्करं तीर्थमगस्त्यो मुनिपुङ्गवः । कार्तिक्यामाजगामाशु पुनर्भद्राश्वमन्दिरम् ॥ ५०.१ ॥

Дурваса сказал: «Агастья, лучший из мудрецов, отправился к тиртхе Пушкара и в месяце Картика быстро вернулся вновь в святилище (мандиру) Бхадрашвы».

Verse 2

तमागतं मुनिं प्रेक्ष्य राजा परमधार्मिकः । अर्घपाद्यादिभिः पूज्य कृतासनपरिग्रहम् । उवाच हर्षितो राजा तमृषिं संहितव्रतम् ॥ ५०.२ ॥

Увидев прибывшего муни, царь, глубоко преданный дхарме, почтил его подношениями — аргьей и водой для омовения стоп и прочим; устроив сиденье и приняв гостя по обряду, обрадованный царь обратился к тому риши, чьи обеты были строго соблюдаемы и непоколебимы.

Verse 3

राजोवाच । भगवन् कथितं पूर्वं त्वया ऋषिवरोत्तम । द्वादश्याश्वयुजे मासि विधानं तत् कृतं मया । इदानीं कार्तिके मासि यत् स्यात् पुण्यं वदस्व मे ॥ ५०.३ ॥

Царь сказал: «О Бхагаван, о лучший из риши! Ранее ты поведал мне установление для Двадаши в месяце Ашваюджа, и я совершил этот обряд. Теперь же в месяце Картика скажи мне, какая святая заслуга возникает».

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाबाहो कार्तिके मासि द्वादशीम् । उपोष्य विधिना येन यच्चास्याः प्राप्यते फलम् ॥ ५०.४ ॥

Агастья сказал: «Слушай, о царь могучерукий, о Двадаши в месяце Картика: как следует поститься по установленному порядку и какой плод обретается от этого обета».

Verse 5

प्राग्विधानॆन संकल्प्य तद्वत् स्नानं तु कारयेत् । विभुमेवर्चयेद् देवं नारायणमकल्मषम् ॥ ५०.५ ॥

Совершив санкальпу согласно предписанному прежнему порядку, следует затем совершить омовение тем же образом; после чего надлежит поклоняться лишь Владыке — Нараяне, безупречно чистому, без скверны.

Verse 6

नमः सहस्रशिरसे शिरः सम्पूजयेद्धरेः । पुरुषायेति च भुजौ कण्ठं वै विश्वरूपिणे । ज्ञानास्त्रायेति चास्त्राणि श्रीवत्साय तथा उरः ॥ ५०.६ ॥

Следует почтить голову Хари формулой «Намах сахасра-ширасэ» — «Поклонение Тысячеглавому»; руки — «пуруша́йа»; горло — «вишвару́пине» — «Вселенской Форме»; оружия — «джняна́страйа» — «Орудию Знания»; и также грудь — «шриватса́йа», знаку Шриватса.

Verse 7

जगद्ग्रसिष्णवे पूज्य उदरं दिव्यमूर्तये । कटिं सहस्रपादाय पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ ५०.७ ॥

Следует почитать чрево Того, кто объемлет (или поглощает) вселенную; поясницу — Того, чья форма божественна; и стопы Божества — Того, кого именуют «тысячестопым».

Verse 8

अनुलोमेन देवेशं पूजयित्वा विचक्षणः । नमो दामोदरायेति सर्वाङ्गं पूजयेद्धरेः ॥ ५०.८ ॥

Поклонившись Владыке богов в надлежащем порядке, разумный подвижник должен почтить все члены Хари, произнося: «Намо Дамодарая» — «Поклон Дамодаре».

Verse 9

एवं सम्पूज्य विधिना तस्याग्रे चतुरो घटान् । स्थापयेद्रत्नगर्भांस्तु सितचन्दनचर्चितान् ॥ ५०.९ ॥

Так, совершив почитание по предписанному обряду, следует поставить перед Ним четыре сосуда, наполненные драгоценным содержимым и умащённые белым сандалом.

Verse 10

स्रग्दामबद्धग्रीवांस्तु सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थापितान् ताम्रपात्रैस्तु तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ५०.१० ॥

И те (предметы), чьи шеи были обвиты гирляндами и венками, покрытые белой тканью, были установлены вместе с медными сосудами, наполненными кунжутом, и с золотом.

Verse 11

चत्वारः सागराश्चैव कल्पिता राजसत्तम । तन्मध्ये प्राग्विधानॆन सौवर्णं स्थापयेद्धरिम् । योगीश्वरं योगनिद्रां चरन्तं पीतवाससम् ॥ ५०.११ ॥

«О лучший из царей, в этом устроении мыслятся четыре океана. В их середине, согласно ранее предписанному обряду, следует установить Хари, изваянного из золота, — Владыку йогинов, пребывающего в йогическом сне и облачённого в жёлтые одежды».

Verse 12

तमप्येवं तु सम्पूज्य जागरं तत्र कारयेत् । कुर्याच्च वैष्णवं यज्ञं यजेद् योगीश्वरं हरिम् ॥ ५०.१२ ॥

Так же должным образом почтив его, следует устроить там бдение; и совершить вайшнавскую ягью, поклоняясь Хари — Владыке йогинов.

Verse 13

षोडशारे तथा चक्रे राजभिर्बहुभिः कृते । एवं कृत्वा प्रभाते तु ब्राह्मणाय च दापयेत् ॥ ५०.१३ ॥

Подобным образом, когда многими царями изготовлено колесо с шестнадцатью спицами, приготовив его так, на рассвете следует распорядиться отдать его брахману.

Verse 14

चत्वारः सागराः देयाश्चतुर्णां पञ्चमस्य ह । योगीश्वरं तु सम्पूर्णं दापयेत् प्रयतः शुचिः ॥ ५०.१४ ॥

Следует даровать четыре «океана»; и воистину, для «пятого» среди этих четырёх, очищенный и дисциплинированный человек должен устроить полное дарение «Владыки йогинов».

Verse 15

वेदाध्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्रगुणितं भवेत् ॥ ५०.१५ ॥

Дар, данный тому, кто занят изучением Вед, приносит равную меру заслуги; данный тому, кто поистине знает эту Веду, приносит вдвое больше. Данный учителю традиции Панчаратра, как говорится, умножается в тысячу раз.

Verse 16

यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम् ॥ ५०.१६ ॥

Но кто должным образом передаёт (или утверждает) это учение вместе с его тайным смыслом и сопутствующей мантрой, тому поистине даруется предписанный порядок, принося превосходство, умноженное на кроры и кроры.

Verse 17

गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत् ॥ ५०.१७ ॥

Когда учитель присутствует, глупец, который вместо прибежища у него ищет опоры в другом и почитает того другого, достигает несчастья; и данное тому становится бесплодным. Поэтому следует с усердием прежде всего поднести гуру, а уже затем совершать подношения другим.

Verse 18

अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः ॥ ५०.१८ ॥

Будь учитель неучёным или учёным, сам гуру — это Джанардана. Будь он на пути или даже вне пути, сам гуру — высшее прибежище и высшая цель.

Verse 19

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः ॥ ५०.१९ ॥

Но тот, кто, приняв наставление гуру, затем по заблуждению поступает наперекор, — этот низший из людей, как сказано, мучится в аду на протяжении крора рождений.

Verse 20

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ५०.२० ॥

Так, совершив дарение по установленному обряду и почтив Вишну в двенадцатый лунный день (двадаши), следует устроить трапезу для учёных брахманов, вместе с дакшиной, по мере своих сил.

Verse 21

धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२१ ॥

Ибо в древности Праджапати, совершив этот обет Дхарани (Dharaṇī-vrata), обрёл состояние Праджапатья (Prajāpatya) и также достиг освобождения и вечного Брахмана.

Verse 22

युवनाश्वोऽपि राजर्षिरनेन विधिना पुरा । मन्धातारं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२२ ॥

В древние времена царственный риши Юванашва также — по этому предписанному способу — обрёл сына Мандхатри и достиг высшего, вечного Брахмана.

Verse 23

तथा च हैहयो राजा कृतवीर्यो नराधिपः । कार्त्तवीर्यं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२३ ॥

И так же царь хайхаев Критавирья, владыка людей, обрёл сына по имени Карттавирья и (также) достиг высшего, вечного Брахмана.

Verse 24

शकुन्तला अप्येवमेव तपश्चीर्त्वा महामुने । लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दौष्यन्तिं चक्रवर्तिनम् ॥ ५०.२४ ॥

О великий мудрец, Шакунтала также, совершив подвижничество таким же образом, обрела сына — Шакунталу, Дауршьянти, вселенского владыку (чакравартина).

Verse 25

तथा पौराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः । अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम् ॥ ५०.२५ ॥

Так же и пуранические цари — те, кого Веда называет чакравартинами, — посредством этого предписанного обряда достигли высшего состояния чакравартина.

Verse 26

धरण्याऽपि पाताले मग्नया चरितं पुरा । व्रतमेतत् ततो नाम्ना धरणीव्रतमुत्तमम् ॥ ५०.२६ ॥

Этот обет (врата) связан с древним повествованием о Земле (Дхарани), когда она погрузилась в Паталу; потому по имени он известен как превосходная «Дхарани-врата».

Verse 27

समाप्तेऽस्मिन् धरा देवी हरिणा क्रोधरूपिणा । उद्धृता अद्यापि तुष्टेन स्थापिताऽ नौरिवाम्भसि ॥ ५०.२७ ॥

Когда это деяние завершилось, богиня Земля была поднята Хари в его гневном облике; и поныне, удовлетворённый, он утвердил её на месте — словно лодку на водах.

Verse 28

धरणीव्रतमेतद्धि कीर्तितं ते मया मुने । य इदं शृणुयाद् भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५०.२८ ॥

О мудрец, так я возвестил тебе этот обет, именуемый Дхараṇī-врата. Кто слушает это с преданностью и кто—будучи благородным человеком—исполняет его, освобождается от всех грехов и достигает сайуджья, тесного единения с Вишну.