Skanda

Verse 1

अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥

Я — Ачьюта, Непреходящий, о Махадева, по одной лишь искре твоего сострадания. Я воистину — плотность Сознания; я — Шива; что может быть выше этого?

Verse 2

न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥

Собственное (Я) не сияет как своё из‑за разрастания и деятельности антахкараны (внутреннего органа). С прекращением антахкараны Хари пребывает как одно лишь чистое Сознание.

Verse 3

संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥

И я также пребываю как одно лишь Сознание; я нерождён — что может быть выше этого? Всё инертное, отличное (от Сознания), исчезает, как сон.

Verse 4

चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥

Тот, кто является свидетелем сознающего и инертного, — он Ачьюта, непреходящий, чья сама форма есть Знание. Он один воистину — Махадэва; он один воистину — Махахари.

Verse 5

स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥

Он один воистину — свет светов; он один — Всевышний Владыка. Он один воистину — высший Брахман; тот Брахман — я, без сомнения.

Verse 6

जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥

Джива есть Шива; Шива есть джива; эта джива — лишь один Шива. Связанный шелухой, он зовётся «рис в оболочке»; при отсутствии шелухи — «рисовое зерно».

Verse 7

एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥

Так джива пребывает связанной; при уничтожении кармы она есть Садашива. Так же джива связана путами (паша); освобождённая от пут, она есть Садашива.

Verse 8

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥

Поклонение Шиве, являющемуся в образе Вишну, и Вишну, являющемуся в образе Шивы. Вишну — сердце Шивы, и Шива — сердце Вишну.

Verse 9

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥

Как Вишну пронизан Шивой, так и Шива пронизан Вишну. Поскольку я не вижу между ними различия, да будет мне благополучие на протяжении моей жизни.

Verse 10

यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥

Как нет внутреннего различия между Шивой и Кешавой, так и тело провозглашено храмом Бога; а джива есть лишь один Шива.

Verse 11

त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥

Следует отбросить «остатки-гирлянду» неведения и поклоняться в настроении «Я — Он». Видение недвойственности есть знание; медитация — ум без объектов; омовение — оставление нечистот ума; чистота — обуздание чувств.

Verse 12

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥

Пусть пьёт нектар Брахмана и соблюдает жизнь на подаянии ради сохранения тела. Став уединённым, пусть пребывает в уединении, свободном от двойственности. Так да поступает мудрый; так он достигает освобождения.

Verse 13

श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥

Поклон и благословение высшей Обители Шри: «благополучие; да будут долгая жизнь и преуспеяние», — так. О Нрисимха, Владыка богов, чья природа — Виринчи (Брахма), Нараяна и Шанкара: по твоей милости они познают как собственное Брахман — непостижимое, непроявленное, бесконечное, непреходящее, чья сущность есть Веда.

Verse 14

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥

То высочайшее место Вишну мудрецы созерцают всегда — словно око, распростёртое в небесах.

Verse 15

तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥

То (высшее место)—вдохновенные певцы, достойные хвалы, бодрствующие—разжигают (к нему устремление): то, что есть высочайшее место Вишну. Таково наставление о нирване; таково наставление Веды; таково наставление Веды—так говорит Упанишада.