Kena

Verse 1.1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

Кем направляемый ум падает на свои объекты? Кем первый жизненный дух движется к своей функции? Кем направляема эта речь, которую произносят люди? Какой бог соединяет глаз и ухо?

Verse 1.2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

Оно есть ухо уха, ум ума, речь речи, жизненный дух жизненного духа и глаз глаза. Мудрые, превзойдя всё это, становятся бессмертными, покинув этот мир.

Verse 1.3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

Туда не проникает глаз, не идёт речь, ни ум. Мы не знаем, мы не понимаем, как можно этому научить. Оно отлично от известного и поистине выше неизвестного. Так мы слышали от древних, которые объяснили нам это.

Verse 1.4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

То, что не выражено речью, но чем речь выражается, познай это как Брахман, а не то, чему люди здесь поклоняются как объекту.

Verse 1.5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

То, что не мыслится умом, но чем, говорят, ум мыслится, познай это как Брахман, а не то, чему люди здесь поклоняются как объекту.

Verse 1.6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

То, что не видится глазами, но чем глаза видят, познай это как Брахман, а не то, чему люди здесь поклоняются как объекту.

Verse 1.7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

То, что не слышно ухом, но чем ухо слышит, познай как Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.

Verse 1.8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

То, чем не дышат через дыхание, но чем дыхание приводится в движение, познай как Брахман, а не то, чему люди поклоняются здесь.

Verse 2.1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

Если ты думаешь: «Я хорошо знаю», то, несомненно, ты знаешь лишь малость формы Брахмана, лишь ту его часть, что в тебе, и ту, что среди богов. Потому я думаю: то, что ты считаешь познанным, ещё требует исследования.

Verse 2.2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

Я не думаю: «Я хорошо знаю Это», и не думаю: «Я не знаю». Тот из нас, кто знает То (Брахмана), знает; и знает также, что Оно не познаётся как обычный предмет знания.

Verse 2.3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

Для кого То не мыслится как объект, для того Оно истинно познано; а кто думает, что знает Его, тот не знает. Оно неизвестно тем, кто знает Его как предмет, и известно тем, кто не делает Его предметом.

Verse 2.4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

Истинное разумение — то, что узнаётся в каждом пробуждении сознания; благодаря этому воистину достигают бессмертия. Через Атман обретают силу, через знание обретают бессмертие.

Verse 2.5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

Если здесь человек познал То, тогда это истинно: цель достигнута. Если же здесь не познал, — великая утрата. Различив То во всяком существе, мудрые, уходя из этого мира, становятся бессмертными.

Verse 3.1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

Поистине Брахман одержал победу для богов. В этой победе Брахмана боги возгордились. Они подумали: «Эта победа — только наша; это величие — только наше».

Verse 3.2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

Тогда То (Брахман) узнало их мысль и воистину явилось перед ними. Но они не распознали Его: «Что это за Якша?»

Verse 3.3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

Они сказали Агни: «О Джатаведас, узнай это: что это за Якша?» Он ответил: «Да будет так».

Verse 3.4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

Он бросился к нему. То сказало ему: «Кто ты?» Агни ответил: «Я — Агни, воистину; я — Джатаведас, воистину».

Verse 3.5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

Ему сказали: «Какая сила в тебе?» Он сказал: «Я мог бы сжечь всё это — всё, что есть на земле».

Verse 3.6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

Ему (Агни) положили былинку и сказали: «Сожги это». Он бросился к ней со всей быстротой, но не смог сжечь. Он вернулся с той самой попытки, не в силах распознать, что это за Якша.

Verse 3.7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

Тогда они сказали Ваю: «О Ваю, узнай это: что это за Якша?» — «Да будет так», — ответил он.

Verse 3.8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

Он устремился к нему. Тот сказал ему: «Кто ты?» Он ответил: «Я — Ваю, воистину; я — Матаришван, воистину».

Verse 3.9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

Ему сказали: «Какая сила в тебе?» — и добавили: «Подними же воистину всё это, что есть на земле».

Verse 3.10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

Тогда ему положили травинку, сказав: «Возьми это». Он бросился к ней со всей быстротой, но не смог поднять. Он вернулся таким же; не сумел распознать, что это за Якша.

Verse 3.11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

Тогда они сказали Индре: «О Магхаван, узнай, что это за Якша». Он ответил: «Да будет так». Он побежал к нему; и от него оно исчезло.

Verse 3.12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

Индра в том самом пространстве встретил женщину, сияющую великим великолепием, — Уму Хаймавати. Он сказал ей: «Что это за Якша?»

Verse 4.1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

Она сказала: «Это — Брахман». «Воистину, победой Брахмана вы стали велики», — сказала она. Тогда Индра поистине узнал: «Это — Брахман».

Verse 4.2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

Потому эти боги — Агни, Ваю и Индра — как бы превосходят прочих богов, ибо они приблизились к Нему ближе всего. Ибо Индра первым узнал: «Это — Брахман».

Verse 4.3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

Потому Индра, словно бы, превзошёл прочих богов; ибо он прикоснулся к Тому ближе всех. И он же первым познал Его и сказал: «Это — Брахман».

Verse 4.4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

О Том таково указание: «как молния — вспышка»; «мелькнуло (явилось и исчезло)». Это сказано относительно божественного уровня (адхидайвата).

Verse 4.5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

Теперь относительно внутреннего «я» (адхьятма): то, посредством чего ум, словно бы, устремляется к предметам, и посредством чего он вновь и вновь вспоминает это, — то есть воление, санкальпа.

Verse 4.6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

Воистину, это именуется «Тадванам». Следует созерцать и почитать Его как «Тадванам». Тот, кто знает это так, — к нему, поистине, стремятся все существа.

Verse 4.7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

Когда было сказано: «О почтенный, поведай нам Упанишаду», он ответил: «Воистину, мы возвестили вам Брахми-Упанишаду».

Verse 4.8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

Для этого (Брахми-знания) основанием служат тапас (аскеза), самообуздание и деяние; Веды — все его члены; истина — его обитель.

Verse 4.9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

Кто познаёт Её так — то есть Брахмана, — тот, отбросив грех, прочно утверждается в бесконечном небесном мире, в высшем уделе; прочно утверждается.