Devi

Verse 1

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

Воистину, все боги приблизились к Богине и встали рядом в благоговении. «Кто Ты, о Великая Богиня?» Она сказала: «Я — по природе Брахман. От Меня возникает мир, имеющий облик Пракрити и Пуруши — и пустотный, и непустотный. Я — блаженство и неблаженство; Я — знание и незнание. Брахма познаётся в Брахмане». Так говорит атхарваническая шрути.

Verse 2

सर्वे वै देवा देवीम् उपतस्थुः । कासि त्वं महादेवि । सा अब्रवीत्—अहं ब्रह्मस्वरूपिणी । मत्तः प्रकृतिपुरुषात्मकं जगत् शून्यं च अशून्यं च । अहम् आनन्दानानन्दाः, विज्ञानाविज्ञाने अहम् । ब्रह्मा ब्रह्मणि व...

Воистину, все боги приблизились к Богине и встали рядом в благоговении. «Кто Ты, о Великая Богиня?» Она сказала: «Я — по природе Брахман. От Меня возникает мир, имеющий облик Пракрити и Пуруши — и пустотный, и непустотный. Я — блаженство и неблаженство; Я — знание и незнание. Брахма познаётся в Брахмане». Так говорит атхарваническая шрути.

Verse 3

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

Я — пять элементов и то, что не есть пять элементов; Я — вся вселенная. Я — Веда и не-Веда. Я — знание и Я — неведение. Я — Нерождённое и также не-нерождённое. Я — внизу, вверху и поперёк (во всех направлениях). Я шествую с Рудрами и Васу; с Адитьями и также с Вишведевами. Я поддерживаю обоих — Митру и Вару́ну; Я — Индра и Агни; Я — оба Ашвина. Я поддерживаю Сому, Тваштара, Пушана и Бхагу. Я поддерживаю Вишну широкого шага, Брахму и также Праджапати. Я дарую богатство приносящему возлияние, хорошо хранимому жертвователю, выжимающему (сому).

Verse 4

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

Я — пять великих элементов, и Я — то, что не есть пять элементов. Я — весь мир. Я — Веда и Я — не‑Веда. Я — знание и Я — неведение. Я — Нерождённая и Я — то, что именуют «не‑нерождённым». Я — внизу, вверху и во всех направлениях. Я шествую с Рудрами и Васу; с Адитьями и также с Вишвадевами. Я поддерживаю обоих — Митру и Вару́ну; Я — Индра и Агни; Я — оба Ашвина. Я утверждаю Сому, Тваштара, Пушана и Бхагу. Я утверждаю Вишну широкого шага, Брахму и также Праджапати. Я дарую богатство приносящему возлияние, хорошо хранимому жертвователю, выжимающему Сому.

Verse 5

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

Я — пять великих элементов, и Я — то, что не есть пять элементов. Я — весь мир. Я — Веда и Я — не‑Веда. Я — знание и Я — неведение. Я — Нерождённая и Я — то, что именуют «не‑нерождённым». Я — внизу, вверху и во всех направлениях. Я шествую с Рудрами и Васу; с Адитьями и также с Вишвадевами. Я поддерживаю обоих — Митру и Вару́ну; Я — Индра и Агни; Я — оба Ашвина. Я утверждаю Сому, Тваштара, Пушана и Бхагу. Я утверждаю Вишну широкого шага, Брахму и также Праджапати. Я дарую богатство приносящему возлияние, хорошо хранимому жертвователю, выжимающему Сому.

Verse 6

अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बि...

Я — пять великих элементов, и Я — то, что не есть пять элементов. Я — весь мир. Я — Веда и Я — не‑Веда. Я — знание и Я — неведение. Я — Нерождённая и Я — то, что именуют «не‑нерождённым». Я — внизу, вверху и во всех направлениях. Я шествую с Рудрами и Васу; с Адитьями и также с Вишвадевами. Я поддерживаю обоих — Митру и Вару́ну; Я — Индра и Агни; Я — оба Ашвина. Я утверждаю Сому, Тваштара, Пушана и Бхагу. Я утверждаю Вишну широкого шага, Брахму и также Праджапати. Я дарую богатство приносящему возлияние, хорошо хранимому жертвователю, выжимающему Сому.

Verse 7

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

Я — Владычица, собирающая Васу; я рождаю Отца этого (мира) на его вершине. Моё лоно — в водах, внутри океана. Кто так знает, достигает состояния (обители) Богини. Тогда боги сказали: «Поклонение Богине, Великой Богине; Шиве — непрестанное поклонение. Поклонение Пракрити, благой; в самообуздании мы преклонились перед Ней».

Verse 8

अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनाम् अहं सुवे पितरमस्य मूर्धन् । मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः...

Я — Владычица, собирающая Васу; я рождаю Отца этого (мира) на его вершине. Моё лоно — в водах, внутри океана. Кто так знает, достигает состояния (обители) Богини. Тогда боги сказали: «Поклонение Богине, Великой Богине; Шиве — непрестанное поклонение. Поклонение Пракрити, благой; в самообуздании мы преклонились перед Ней».

Verse 9

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवाः तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

К Ней — огненного цвета, пылающей силой подвижничества; сияющей (вайрочани), радующейся плодам деяний — я прибегаю как к прибежищу: к Дурге, Богине; Она полностью уничтожает тьму. Боги породили Божественную Речь; существа многообразных образов изрекают Её. Да придёт к нам та Речь, как корова, выдаивающая для нас сладкое питание и силу, — достойно восхвалённая.

Verse 10

तामग्निवर्णां तपसा ज्वलन्तीं वैरोचनीं कर्मफलेषु जुष्टाम् । दुर्गां देवीं शरणमहं प्रपद्ये सुतरां नाशयते तमः ॥ देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति । सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्...

Я прибегаю к прибежищу той Богини — Дурге, огненного цвета, пылающей аскезой, сияющей, радующейся плодам деяний; она совершенно уничтожает тьму. Боги породили Богиню-Речь; многоликие существа изрекают её. Да придёт к нам эта Речь — как корова, доящая нам силу и питание и сладостное слово, — с благословением, достойно воспетым.

Verse 11

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

Мы поклоняемся Кāларāтри, воспетой Брахмой; Вайшнавī, матери Сканды; Сарасватī; Адити, дочери Дакши — очищающей, благой, шивной. Мы познаём Махāлакшмī и созерцаем её как все-совершенство и все-достижение. Да вдохновит нас та Богиня.

Verse 12

कालरात्रिं ब्रह्मस्तुतां वैष्णवीं स्कन्दमातरम् । सरस्वतीमदितिं दक्षदुहितरं नमामः पावनां शिवाम् ॥ महालक्ष्मीश्च विद्महे सर्वसिद्धिश्च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात् ॥

Мы поклоняемся Кāларāтри, воспетой Брахмой; Вайшнавī, матери Сканды; Сарасватī; Адити, дочери Дакши — очищающей, благой, шивной. Мы познаём Махāлакшмī и созерцаем её как все-совершенство и все-достижение. Да вдохновит нас та Богиня.

Verse 13

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

Воистину родилась Адити, о Дакша, как твоя дочь. Боги — благие, сродные бессмертию — порождали её один за другим. Желание — лоно; Камакала — «доля желания»; несущий ваджру; пещера (гуха); смех; Матарищван, жизненный ветер; облако; Индра; вновь пещера; целостность (сакала); через майю; и снова оболочки (коши); Мать вселенной — она в небесах, в сияющем своде.

Verse 14

अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥ कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम् ॥१३–१४॥

Воистину родилась Адити, о Дакша, как твоя дочь. Боги — благие, сродные бессмертию — порождали её один за другим. Желание — лоно; Камакала — «доля желания»; несущий ваджру; пещера; смех; Матарищван; облако; Индра; вновь пещера; целое; через майю; и снова оболочки; Мать вселенной — в небесах, в сияющем своде.

Verse 15

एषात्मशक्तिः । एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा । एषा श्रीमहाविद्या । य एवं वेद स शोकं तरति । नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातरः अस्मान्पातु सर्वतः ॥१५–१७॥

Это — Шакти Самости. Это — чаровница вселенной, держащая петлю (паша), стрекало (анкуша), лук и стрелы. Это — благостное Великое Знание. Кто так познаёт её, тот переходит за пределы скорби. Поклонение Тебе, о Блаженная Богиня, о Сущая, о Мать; да защитит она нас со всех сторон.

Verse 16

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

Это — Шакти Атмана, сила Самости. Она — Чаровница вселенной, держащая петлю, стрекало, лук и стрелы. Она — благостная Махавидья, Великое Знание. Кто знает так, тот переходит за пределы скорби. Поклонение Тебе, о Блаженная Богиня, о Сущая; о Мать, да защитит Она нас со всех сторон.

Verse 17

एषात्मशक्तिः। एषा विश्वमोहिनी पाशाङ्कुशधनुर्बाणधरा। एषा श्रीमहाविद्या। य एवं वेद स शोकं तरति। नमस्ते अस्तु भगवति भवति मातः अस्मान् पातु सर्वतः॥१५–१७॥

Это — Шакти Атмана, сила Самости. Она — Чаровница вселенной, держащая петлю, стрекало, лук и стрелы. Она — благостная Махавидья, Великое Знание. Кто знает так, тот переходит за пределы скорби. Поклонение Тебе, о Блаженная Богиня, о Сущая; о Мать, да защитит Она нас со всех сторон.

Verse 18

सैषाष्टौ वसवः। सैषैकादश रुद्राः। सैषा द्वादशादित्याः। सैषा विश्वेदेवाः सोमपा असोमपाश्च। सैषा यातुधान्यः असुरा रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः। सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि। सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः। सैषा ग्रहा ...

Она воистину — восемь Васу; она воистину — одиннадцать Рудр; она — двенадцать Адитьев; она — Вишведевы, и пьющие Сому, и не пьющие Сому. Она — ятудханы, асуры, ракшасы, пишачи, якши и сиддхи. Она — три гуны: саттва, раджас и тамас. Она — Праджапати, Индра и Ману. Она — грахи (планеты), накшатры, светила, принимающая образ времени — кала, каштха и прочее. Ей я вечно поклоняюсь: Богине, снимающей страдание, дарующей наслаждение и освобождение; Бесконечной, Победоносной, Чистой, Прибежищу, Дарующей благость, самой Благой.

Verse 19

सैषा अष्टौ वसवः । सैषा एकादश रुद्राः । सैषा द्वादश आदित्याः । सैषा विश्वेदेवाः सोमपाः असोमपाश्च । सैषा यातुधान्यः असुराः रक्षांसि पिशाचयक्षाः सिद्धाः । सैषा सत्त्व-रजस्-तमांसि । सैषा प्रजापतीन्द्रमनवः...

Она же — восемь Васу; она — одиннадцать Рудр; она — двенадцать Адитьев; она — Вишведевы, и пьющие Сому, и не пьющие Сому. Она — ятудханы, асуры, ракшасы, пишачи и якши, и сиддхи. Она — три гуны: саттва, раджас и тамас. Она — Праджапати, Индра и Ману. Она — планеты, лунные стоянки и светила (звёзды), принимающая образ времени — кала, каштха и прочее. Ей я непрестанно поклоняюсь: Богине, снимающей страдание и грех, дарующей наслаждение и освобождение; бесконечной, победоносной, чистой, прибежищу, подательнице благого, самой Благой.

Verse 20

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

Биджа Богини, осуществляющая все цели, соединена с образом «вият» и наделена «витихотрой», сияя полумесяцем. Так однослаговый мантра созерцают подвижники с очищенным сознанием — сущие из высшего блаженства, океаны вод знания.

Verse 21

वियदाकारसंयुक्तं वीतिहोत्रसमन्वितम् । अर्धेन्दुलसितं देव्या बीजं सर्वार्थसाधकम् ॥ एवमेकाक्षरं मन्त्रं यतयः शुद्धचेतसः । ध्यायन्ति परमानन्दमया ज्ञानाम्बुराशयः ॥२०–२१॥

Биджа Богини, осуществляющая все цели, соединена с образом «вият» и наделена «витихотрой», сияя полумесяцем. Так однослаговый мантра созерцают подвижники с очищенным сознанием — сущие из высшего блаженства, океаны вод знания.

Verse 22

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

Из Вāṅмайи, по природе своей тождественной Брахману, возникает шестой элемент, наделённый «ликом», то есть местом произнесения. Солнце — это бинду у левого уха, соединённое с третьим из восьмерицы. Соединённое с Нараяной, и Ваю, соединённый с нижней частью. «Вичче»: девятисложная формула считается мантрой, дарующей великое блаженство.

Verse 23

वाङ्मया ब्रह्मभूतस्मात् षष्ठं वक्त्रसमन्वितम् । सूर्यो वामश्रोत्रबिन्दुः संयुताष्टकतृतीयकः ॥ नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः ॥२२–२३॥

Из Вāṅмайи, по природе своей тождественной Брахману, возникает шестой элемент, наделённый «ликом», то есть местом произнесения. Солнце — это бинду у левого уха, соединённое с третьим из восьмерицы. Соединённое с Нараяной, и Ваю, соединённый с нижней частью. «Вичче»: девятисложная формула считается мантрой, дарующей великое блаженство.

Verse 24

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

Я почитаю Её, пребывающую в середине лотоса сердца, сияющую, как утреннее солнце; держащую аркан и стрекало, кроткую, с руками, дарующими благодать и бесстрашие; трёхокую, облачённую в красные одежды, изливающую исполнение желаний преданных. Я преклоняюсь пред Тобой, о Богиня, уничтожающая великий страх, умиротворяющая великие трудности (Дурга), чья форма — великая милость и сострадание.

Verse 25

हृत्पुण्डरीकमध्यस्थां प्रातःसूर्यसमप्रभाम् । पाशाङ्कुशधरां सौम्यां वरदाभयहस्तकाम् । त्रिनेत्रां रक्तवसनां भक्तकामदुघां भजे ॥ नमामि त्वामहं देवीं महाभयविनाशिनीम् । महादुर्गप्रशमनीं महाकारुण्यरूपिणीम् ॥...

Я поклоняюсь Ей, пребывающей в середине лотоса сердца, сияющей, как утреннее солнце; держащей аркан и стрекало, кроткой, чьи руки даруют дары и бесстрашие; трёхокой, облачённой в красные одежды, исполняющей желаемое преданными. Я преклоняюсь перед Тобой, о Богиня, разрушительница великого страха, усмирительница великой скорби, чья сущность — великая милость и сострадание.

Verse 26

यस्याः स्वरूपं ब्रह्मादयो न जानन्ति तस्मादुच्यतेऽज्ञेया । यस्या अन्तो न विद्यते तस्मादुच्यतेऽनन्ता । यस्या ग्रहणं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽलक्ष्या । यस्या जननं नोपलभ्यते तस्मादुच्यतेऽजा । एकैव सर्वत्र व...

Поскольку даже Брахма и прочие не знают её сущностной природы, она именуется «непостижимой». Поскольку её конца не найти, она именуется «бесконечной». Поскольку её схватывание не достигается, она именуется «неуловимой». Поскольку её рождения не обнаружить, она именуется «нерождённой». Поскольку она одна пребывает повсюду, она именуется «единой». Поскольку она одна имеет образ вселенной, она именуется «не-единой». Потому о ней говорят: непостижимая, бесконечная, неуловимая, нерождённая, единая и не-единая.

Verse 27

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

Богиня — мāтрика, матрица мантр; в словах она — образ знания. Превыше всех знаний она превосходит их как само сознание; в пустотах она — свидетель пустоты. Выше неё нет ничего — она провозглашается Дургой. Той Дурге, труднопреодолимой Богине, сокрушающей дурное поведение, я поклоняюсь — страшась мирского становления — Ей, что переправляет через океан сансары.

Verse 28

मन्त्राणां मातृका देवी शब्दानां ज्ञानरूपिणी । ज्ञानानां चिन्मयातीता शून्यानां शून्यसाक्षिणी ॥ यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता । तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽ...

Богиня — Матрика, матерь мантр; в словах Она — образ знания. Превыше даже знания Она — само Сознание; среди пустот Она — Свидетельница пустоты. Нет ничего выше Её — потому Она именуется Дургой. Той Дурге, труднопреодолимой Богине, сокрушающей дурное поведение, я поклоняюсь — я, устрашённый мирским становлением; Она переправляет через океан самсары.

Verse 29

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

Кто изучает этот Атхарва-ширша, обретает плод чтения пяти Атхарва-ширша. Познав этот Атхарва-ширша, кто устанавливает образ для почитания, тот, даже произнеся его сто тысяч раз, достигает также совершенства в этом поклонении. И помнится, что сто восемь (прочтений) — её обряд предварительной практики (пурашчарана). А кто читает его десять раз, тотчас освобождается от грехов; по милости Великой Богини он переходит великие трудности.

Verse 30

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति । शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः ॥ दशवारं पठेद...

Кто изучает этот Атхарва-ширша, обретает плод чтения пяти Атхарва-ширша. Познав этот Атхарва-ширша, кто устанавливает образ для почитания, тот, произнеся его сто тысяч раз, достигает также успеха в этом поклонении. И помнится, что сто восемь (прочтений) — её обряд предварительной практики (пурашчарана). А кто читает его десять раз, тотчас освобождается от грехов; по милости Великой Богини он переходит великие трудности.

Verse 31

इदमथर्वशीर्षं योऽधीते पञ्चाथर्वशीर्षजपफलमवाप्नोति । इदमथर्वशीर्षं ज्ञात्वा योऽर्चां स्थापयति शतलक्षं प्रजप्त्वापि सोऽर्चासिद्धिं च विन्दति । शतमष्टोत्तरं चास्याः पुरश्चर्याविधिः स्मृतः । दशवारं पठेद्य...

Кто изучает этот Атхарваширша, обретает плод чтения пяти Атхарваширш. Познав этот Атхарваширша, тот, кто устанавливает арча (священный образ Богини), — даже повторив его сто тысяч раз — также достигает совершенства образа (арча-сиддхи). Обряд пурашчараны для Нее памятуется как сто восемь. А кто прочтёт его десять раз, тотчас освобождается от грехов; по милости Великой Богини он переходит через великие трудности.

Verse 32

प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । तत्सायं प्रातः प्रयुञ्जानः पापोऽपापो भवति । निशीथे तुरीयसन्ध्यायां जप्त्वा वाक्सिद्धिर्भवति । नूतनप्रतिमायां जप्त्वा देवतासांनिध...

Чтение его утром уничтожает грех, совершённый ночью; чтение его вечером уничтожает грех, совершённый днём. Кто применяет его так — вечером и утром — становится очищенным от греха. Повторив его в полночь, в «четвёртом» стыке (турийя-сандхья), обретают сиддхи речи (вак-сиддхи). Повторив его перед новым образом, достигают близости и присутствия божества. Повторив его при обряде прана-пратиштхи, утверждаются жизненные дыхания. В благой стыковке вторника с Ашвини, повторив его в присутствии Великой Богини, переходят через великую смерть. Так знающий — таково учение Упанишады.