
Sukta 4.25
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25)
Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)
Triṣṭubh (probable)
Этот гимн призывает достойного почитателя избрать дружбу Индры через возжжённого Агни и выжатую Сому, вопрошая, кто станет искать ту «помощь, что переносит за предел». Он восхваляет человека, сообразного Индре, как непобедимого и укрытого в широкой тишине мира, и завершается утверждением, что все разряды людей — близкие и дальние, оседлые и странствующие, сражающиеся и подвизающиеся — взывают к Индре о силе и победе.
Mantra 1
को अद्य नर्यो देवकाम उशन्निन्द्रस्य सख्यं जुजोष । को वा महेऽवसे पार्याय समिद्धे अग्नौ सुतसोम ईट्टे ॥
Кто ныне, муж доблестный, богов желая, избирает дружбу Индры? Или кто, ради великой помощи, что переносит за предел, с выжатой Сомой, возносит хвалу у разожжённого Агни?
Mantra 2
को नानाम वचसा सोम्याय मनायुर्वा भवति वस्त उस्राः । क इन्द्रस्य युज्यं कः सखित्वं को भ्रात्रं वष्टि कवये क ऊती ॥
Кто, именуя, словом склоняется к сомному блаженству, становясь пылом ума, когда светлые зори его облачают? Кто пригоден быть впряжённым к Индре — кто к товариществу, кто избирает братство для риши, кто — истинная опора?
Mantra 3
को देवानामवो अद्या वृणीते क आदित्याँ अदितिं ज्योतिरीट्टे । कस्याश्विनाविन्द्रो अग्निः सुतस्यांशोः पिबन्ति मनसाविवेनम् ॥
Кто ныне избирает покровительство богов? Кто чтит Адитьев — Адити, Свет? Для кого Ашвины, Индра и Агни пьют долю выжатого (Сомы), умом нераздвоенным?
Mantra 4
तस्मा अग्निर्भारतः शर्म यंसज्ज्योक्पश्यात्सूर्यमुच्चरन्तम् । य इन्द्राय सुनवामेत्याह नरे नर्याय नृतमाय नृणाम् ॥
Ему да дарует Агни, сила Бхаратов, прибежище — мир-укрытие, чтобы он долго взирал на Солнце, восходящее ввысь. Кто говорит: «Будем выжимать Сому для Индры», — тот муж для Мужа, для истинной мужественности, для наимогущественнейшего среди людей.
Mantra 5
न तं जिनन्ति बहवो न दभ्रा उर्वस्मा अदितिः शर्म यंसत् । प्रियः सुकृत्प्रिय इन्द्रे मनायुः प्रियः सुप्रावीः प्रियो अस्य सोमी ॥
Не одолеют его ни многие, ни немногие: ему Адити дарует широкий мир-укрытие. Он дорог — творящий благо; дорог Индре в своём помысле и порыве; дорог как обладающий крепкой защитой; дорог ему несущий Сому.
Mantra 6
सुप्राव्यः प्राशुषाळेष वीरः सुष्वेः पक्तिं कृणुते केवलेन्द्रः । नासुष्वेरापिर्न सखा न जामिर्दुष्प्राव्योऽवहन्तेदवाचः ॥
Этот герой, с благой поддержкой впереди, могучий в выжимании, для хорошо выжимающего устраивает долю зрелой полноты; Индра становится всецело его. А для невыжимающего он ни родич, ни товарищ, ни близкий; лишённые доброй помощи низвергаются — носители лишь пустых речений.
Mantra 7
न रेवता पणिना सख्यमिन्द्रोऽसुन्वता सुतपाः सं गृणीते । आस्य वेदः खिदति हन्ति नग्नं वि सुष्वये पक्तये केवलो भूत् ॥
Индра не вступает в дружбу с богатым Пани; сомопийца, он не благоволит тому, кто не выжимает (сому). Его ведение тяготит и поражает нагую пустоту; а для доброго выжимателя, для созревшего, он становится всецело присутствующим.
Mantra 8
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥
Индру зовут дальние и ближние, и стоящие посередине; Индру зовут идущие путём и обитающие. Индру зовут и те, кто оседает, и те, кто сражается; Индру, о мужи, зовут стремящиеся к полноте силы.
It urges the worshipper to choose Indra as a friend and protector, approached through Agni with Soma offered, so that one receives strength, safety, and the help that carries one beyond obstacles.
Agni is the ritual “seat” that carries offerings, and Soma is the energizing offering-power especially dear to Indra; together they form the practical sacrificial path for invoking Indra’s aid.
It means the Indra-favored person is granted expansive security and freedom from constriction—an all-around protection that supports success in both daily life and conflict.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.