
Sukta 1.130
Indra
Этот гимн — настойчивый призыв к Индре прийти издалека на выжимание сомы и воссесть среди почитателей, как царь в собственном доме. Он восхваляет Индру как разрушителя крепостей и дарователя силы и богатства, а искусно сложенную речь поэтов представляет как колесницу, что «строит» и везёт бога к обряду. Цель — защита и победа: добыть скот, сокровища и мощь благодаря наделённому силой присутствию Индры и его покровительству.
Mantra 1
एन्द्र याह्युप नः परावतो नायमच्छा विदथानीव सत्पतिरस्तं राजेव सत्पतिः । हवामहे त्वा वयं प्रयस्वन्तः सुते सचा । पुत्रासो न पितरं वाजसातये मंहिष्ठं वाजसातये ॥
О Индра, приди к нам близко из дальних пределов; как владыка истинного седалища, приди к этому нашему собранию, как царь — в свой дом. Мы призываем тебя, мы, полные приношения, вместе с выжатой Сомой; как сыновья — отца, ради добычи силы и изобилия, тебя, наиблагодатнейшего, ради добычи силы и изобилия.
Mantra 2
पिबा सोममिन्द्र सुवानमद्रिभिः कोशेन सिक्तमवतं न वंसगस्तातृषाणो न वंसगः । मदाय हर्यताय ते तुविष्टमाय धायसे । आ त्वा यच्छन्तु हरितो न सूर्यमहा विश्वेव सूर्यम् ॥
Пей Сому, о Индра, выжатую камнями, в сосуде пролитую, — как нисходящий к источнику, как жаждущий нисходит. Для твоего опьянения, для твоей радостной услады, для твоего мощнейшего пития: пусть приведут тебя сюда рыжие кони, как они везут Солнце — через все дни, как (несут) Солнце.
Mantra 3
अविन्दद्दिवो निहितं गुहा निधिं वेर्न गर्भं परिवीतमश्मन्यनन्ते अन्तरश्मनि । व्रजं वज्री गवामिव सिषासन्नङ्गिरस्तमः । अपावृणोदिष इन्द्रः परीवृता द्वार इषः परीवृताः ॥
Он нашёл клад, сокрытый в пещере, — как зародыш, заключённый в камне, в бесконечной внутренней скале. Ваджри, самый ангирасоподобный, желая светлых коров, разломил загон. Индра отворил потоки Иши; двери, запертые над Ишами, он распахнул — двери Иши, затворённые.
Mantra 4
दादृहाणो वज्रमिन्द्रो गभस्त्योः क्षद्मेव तिग्ममसनाय सं श्यदहिहत्याय सं श्यत् । संविव्यान ओजसा शवोभिरिन्द्र मज्मना । तष्टेव वृक्षं वनिनो नि वृश्चसि परश्वेव नि वृश्चसि ॥
Крепко сжимая в руках ваджру, Индра метает её, как остро отточенный клинок, чтобы разбить покров лжи; он направляет её на убиение змеиной силы. Облечённый мощью, движимый многими энергиями, о Индра, своим великим могуществом ты срубаешь преграждающий рост, как плотник — дерево, как топором — срубаешь.
Mantra 5
त्वं वृथा नद्य इन्द्र सर्तवेऽच्छा समुद्रमसृजो रथाँ इव वाजयतो रथाँ इव । इत ऊतीरयुञ्जत समानमर्थमक्षितम् । धेनूरिव मनवे विश्वदोहसो जनाय विश्वदोहसः ॥
Ты, о Индра, не напрасно отпустил реки бежать своим путём к океану, — как колесницы, гонимые к награде, как колесницы. Оттого вспомогательные силы впряглись в одно общее, неистощимое дело. Как дойные коровы, что доят со всех сторон, они изливают полноту свою для человека, для народа, щедро, со всех сторон доящие.
Mantra 6
इमां ते वाचं वसूयन्त आयवो रथं न धीरः स्वपा अतक्षिषुः सुम्नाय त्वामतक्षिषुः । शुम्भन्तो जेन्यं यथा वाजेषु विप्र वाजिनम् । अत्यमिव शवसे सातये धना विश्वा धनानि सातये ॥
Эту речь мы сотворили для тебя, о Индра, жаждущие благ и богатств; мудрые, искусные, как колесницу, выточили её — тебя выточили к радости твоей. Украшая победоносную силу, как украшают в состязаниях призового победителя, о вдохновенный (vipra), мы выдвигаем тебя, как коня, — к мощи, к добыче: ко всем богатствам, ко всяким богатствам — к добыче.
Mantra 7
भिनत्पुरो नवतिमिन्द्र पूरवे दिवोदासाय महि दाशुषे नृतो वज्रेण दाशुषे नृतो । अतिथिग्वाय शम्बरं गिरेरुग्रो अवाभरत् । महो धनानि दयमान ओजसा विश्वा धनान्योजसा ॥
Он разбил девяносто крепостей, Индра, — для Пуру, для Диводасы, великого дарителя, для мужественного почитателя; молнией (vajra) разбил — для дарителя, для мужественного. Для Атитхигвы яростный низверг Шамбару с горы. Раздавая великое богатство своей мощью, он дарует силой — все богатства, все сокровища — силой.
Mantra 8
इन्द्रः समत्सु यजमानमार्यं प्रावद्विश्वेषु शतमूतिराजिषु स्वर्मीळ्हेष्वाजिषु । मनवे शासदव्रतान्त्वचं कृष्णामरन्धयत् । दक्षन्न विश्वं ततृषाणमोषति न्यर्शसानमोषति ॥
Индра в битвах ведёт и хранит ария — приносящего жертву; во всех состязаниях, в небопобедных схватках, он — стократный помощник. Для Ману он наказал безобрядных, покорил чёрное покрывало. Как искусство, что исцеляет всё, он иссушает жаждущее и низвергает неистовое насилие, низвергает яростное.
Mantra 9
सूरश्चक्रं प्र वृहज्जात ओजसा प्रपित्वे वाचमरुणो मुषायतीशान आ मुषायति । उशना यत्परावतोऽजगन्नूतये कवे । सुम्नानि विश्वा मनुषेव तुर्वणिरहा विश्वेव तुर्वणिः ॥
Солнцерождённый мощью выдвигает колесо силою; рыжеватый похищает Речь для пития, владыка присваивает её себе. Когда Ушанā, о кavi, пришёл из дальнего запределья на помощь, тогда все милости пришли — день за днём — как дары человеческие, и всё же вселенские в своей стремительности принесения.
Mantra 10
स नो नव्येभिर्वृषकर्मन्नुक्थैः पुरां दर्तः पायुभिः पाहि शग्मैः । दिवोदासेभिरिन्द्र स्तवानो वावृधीथा अहोभिरिव द्यौः ॥
Так охрани нас, о бык деяний, нашими новыми гимнами — о разрушитель крепостей — охрани нас твоими охранительными, могучими защитами. Воспеваемый Диводасами, о Индра, возрастай всё более, как небо расширяется своими днями.
A direct summons: Indra is invited to come near from the far realm and take his seat at the worship like a king returning home.
The poets present their hymn as a carefully crafted vehicle—like a chariot—meant to delight and convey Indra, while highlighting his role as giver of strength and wealth.
Indra is celebrated as the conquering power, set forward like a race-steed for the winning of ‘all treasures’—the decisive surge of force that secures victory.
The hymn ends with a protective request: Indra, praised by the Divodāsa lineage, should guard the people with strong safeguards and continue to expand in greatness like heaven through its days.
satpatir astaṃ rājeva satpatiḥ
इमां ते वाचं वसूयन्त आयवो रथं न धीरः स्वपा अतक्षिषुः सुम्नाय त्वामतक्षिषुः । शुम्भन्तो जेन्यं यथा वाजेषु विप्र वाजिनम् । अत्यमिव शवसे सातये धना विश्वा धनानि सातये ॥purāṃ dartaḥ
To come to the Soma offering, accept the praise, and grant strength, victory, wealth, and protection—especially by breaking obstacles compared to ‘forts.’
It means the hymn is carefully crafted as an effective vehicle of invocation: the mantra itself ‘carries’ Indra to the ritual and helps set his power in motion for winning treasures.
On the outer level it is Indra’s battle power against enemies and strongholds; inwardly it symbolizes breaking through inner blockages that prevent energy, courage, and success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.