Prakarana 1
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा–विश्वास’ की देहरी पर खड़े होकर साधक गुरु-वंदना, सत्संग-महिमा, और राम-नाम/राम-गुण के प्रति अनुराग से ‘मानस’ में अवगाहन करता है। यह काण्ड जन्म-कथा से पहले ‘भक्ति की जन्मभूमि’ बनाता है—चित्त-शुद्धि, विवेक-जागरण, और कथा-श्रवण की अधिकारिता का संस्कार।
Балаканда начинается с мангалачараны и определения адхикары (права на слушание), это не вход в историю, а вход в садхану. Здесь преобладает шанта-раса и бхакти-раса (особенно тихая преданность шанта-бхакти): из почитания гуру пробуждается бодха (пробуждение), от славы сатсанги растёт вивека (различение), а от распознавания порочного и добродетельного сеется семя вайрагьи (отрешённости). Тулсидас сначала устанавливает божественную преемственность, Вани и Винаяку, затем Шиву и Бхавани (веру и доверие), затем Гуру (в форме Шанкары), и наконец высшую спасительную причинность Рамы и Ситы; эта последовательность ведёт сердце искателя от внешней благоприятности к внутренней. Называя «Господа по имени Рама» «высшей причиной всех причин», он указывает на ниргуну-принцип, одновременно соединяя с ним, на той же ступени, сагуну-сладость лилы добродетелей Ситы-Рамы. В этом вступлении само слушание катхи становится тиртхой (Праягом): слушать, понимать и погружаться в неё с любовью, это первая ступень пути к освобождению.
Verses
Шлока 1-7
वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि।मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ।।1।।
भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ।याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाःस्वान्तःस्थमीश्वरम्।।2।।
वन्दे बोधमयं नित्यं गुरुं शङ्कररूपिणम्।यमाश्रितो हि वक्रोऽपि चन्द्रः सर्वत्र वन्द्यते।।3।।
सीतारामगुणग्रामपुण्यारण्यविहारिणौ।वन्दे विशुद्धविज्ञानौ कबीश्वरकपीश्वरौ।।4।।
उद्भवस्थितिसंहारकारिणीं क्लेशहारिणीम्।सर्वश्रेयस्करीं सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम्।।5।।
यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरायत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतांवन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।6।।
नानापुराणनिगमागमसम्मतं यद्रामायणे निगदितं क्वचिदन्यतोऽपि।स्वान्तःसुखाय तुलसी रघुनाथगाथा-भाषानिबन्धमतिमञ्जुलमातनोति।।7।।
varṇānām arthasaṅghānāṁ rasānāṁ chandasām api |maṅgalānāṁ ca karttārau vande vāṇī-vināyakau ||1||
bhavānī-śaṅkarau vande śraddhā-viśvāsa-rūpiṇau |yābhyāṁ vinā na paśyanti siddhāḥ svāntaḥstham īśvaram ||2||
vande bodhamayaṁ nityaṁ guruṁ śaṅkara-rūpiṇam |yam āśrito hi vakro 'pi candraḥ sarvatra vandyate ||3||
sītā-rāma-guṇa-grāma puṇyāraṇya-vihāriṇau |vande viśuddha-vijñānau kabīśvara-kapīśvarau ||4||
udbhava-sthiti-saṁhāra-kāriṇīṁ kleśa-hāriṇīm |sarva-śreyas-karīṁ sītāṁ nato 'haṁ rāma-vallabhām ||5||
yan-māyā-vaśavartiṁ viśvam akhilaṁ brahmādi-deva-asurāyat-sattvād amṛṣaiva bhāti sakalaṁ rajjau yathāher-bhramaḥ |yat-pāda-plavam ekam eva hi bhavāmbhodhes titīrṣāvatāṁvande 'haṁ tam aśeṣa-kāraṇa-paraṁ rāmākhyam īśaṁ harim ||6||
nānā-purāṇa-nigamāgama-sammataṁ yadrāmāyaṇe nigaditaṁ kvacid anyato 'pi |svāntaḥ-sukhāya tulasī raghunātha-gāthā-bhāṣā-nibandham ati-mañjulam ātanoti ||7||
1) Приветствую Вани (Сарасвати) и Винаяку (Ганешу), создателей букв и их сокровенных значений, эстетических рас и стихотворных размеров, подателей благих начал. 2) Приветствую Бхавани и Шанкару, воплощающих Веру и Доверие; без этих двоих даже совершенные не узрят Господа, пребывающего в сердце. 3) Вечно поклоняюсь Гуру, состоящему из пробуждения, в образе Шанкары; ибо даже кривой месяц, найдя в нём прибежище, повсюду достоин поклонения. 4) Приветствую два чистых разума, что странствуют по священному лесу добродетелей Ситы и Рамы, Вальмики, владыку поэтов, и Ханумана, владыку обезьян. 5) Преклоняюсь перед Ситой, возлюбленной Рамы, той, кто совершает творение, сохранение и растворение, устраняет скорби и дарует высшее благо. 6) Поклоняюсь Хари, Господу по имени Рама, запредельному пределу всех причин: чьей Майей держится вся вселенная, боги и демоны, начиная с Брахмы; чьим бытием всё является словно истинным, как верёвка принимается за змею; и чьи стопы, единый плот для желающих переправиться через океан становления. 7) То, что утверждено многими Пуранами, Ведами и Агамами и возвещено в Рамаяне, Туласи слагает на народном языке в прелестное сказание о Рагхунатхе, для радости и очищения собственного сердца.
Соратха 1-5
जो सुमिरत सिधि होइ गन नायक करिबर बदन॥
करउ अनुग्रह सोइ बुद्धि रासि सुभ गुन सदन॥1॥
मूक होइ बाचाल पंगु चढइ गिरिबर गहन॥
जासु कृपाँ सो दयाल द्रवउ सकल कलि मल दहन॥2॥
नील सरोरुह स्याम तरुन अरुन बारिज नयन॥
करउ सो मम उर धाम सदा छीरसागर सयन॥3॥
कुंद इंदु सम देह उमा रमन करुना अयन॥
जाहि दीन पर नेह करउ कृपा मर्दन मयन॥4॥
बंदउ गुरु पद कंज कृपा सिंधु नररूप हरि॥
महामोह तम पुंज जासु बचन रबि कर निकर॥5॥
jo sumirata sidhi hoi gaṇa-nāyaka karibara badana |karau anugraha soi buddhi-rāsi subha guna sadana ||1||
mūka hoi bācāla paṅgu caṛhai giribara gahana |jāsu kṛpā̃ so dayāla dravau sakala kali-mala dahana ||2||
nīla saroruh(a) syāma taruna aruna bārīja nayana |karau so mama ura dhāma sadā chīra-sāgara sayana ||3||
kuṁda iṁdu sama deha umā-ramana karuṇā ayana |jāhi dīna para neha karau kṛpā mardana mayana ||4||
baṁdau guru pada kaṁja kṛpā-siṁdhu nara-rūpa hari |mahā-moha tama puṁja jāsu bacana rabi kara nikara ||5||
Тот, чьё памятование приносит успех, Ганеша, предводитель сонмов, слоноликий, да ниспошлёт милость мне тот сокровищница разума, обитель благих добродетелей. (1) Чьей милостью немые обретают дар речи, а хромые восходят на неприступные горы, о Милосердный, смягчись ко мне, о сожигатель скверны века Кали. (2) Тёмно-синий, как голубой лотос, юный, с очами, словно алые лотосы, да пребудет Тот, кто возлежит на Молочном океане, вечно в моём сердце. (3) Светлый телом, как жасмин и луна, Шива, услада Умы, чей взор, сострадание, кто любит смиренных, яви мне милость, о покоритель Камы. (4) Приветствую лотосные стопы Гуру, океан милости, Хари в человеческом образе; чьи слова, словно множество солнечных лучей, рассеивают густую тьму великого заблуждения. (5)
Чаупаи 1.1-4
बंदउ गुरु पद पदुम परागा।सुरुचि सुबास सरस अनुरागा।।
अमिय मूरिमय चूरन चारू।समन सकल भव रुज परिवारू।।
सुकृति संभु तन बिमल बिभूती।मंजुल मंगल मोद प्रसूती।।
जन मन मंजु मुकुर मल हरनी।किएँ तिलक गुन गन बस करनी।।
श्रीगुर पद नख मनि गन जोती।सुमिरत दिब्य द्रृष्टि हियँ होती।।
दलन मोह तम सो सप्रकासू।बड़े भाग उर आवइ जासू।।
उघरहिं बिमल बिलोचन ही के।मिटहिं दोष दुख भव रजनी के।।
सूझहिं राम चरित मनि मानिक।गुपुत प्रगट जहँ जो जेहि खानिक।।
bandau guru pada paduma parāgā |suruci subāsa sarasa anurāgā ||
amiya mūrimaya cūrana cārū |samana sakala bhava ruja parivārū ||
sukṛti saṁbhu tana bimala bibhūtī |maṁjula maṁgala moda prasūtī ||
jana mana maṁju mukura mala haranī |kieṁ tilaka guna gana basa karanī ||
śrīgura pada nakha mani gana jotī |sumirata dibya dṛṣṭi hiyaṁ hotī ||
dalana moha tama so saprakāsū |baṛe bhāga ura āvai jāsū ||
ugharahiṁ bimala bilocana hī ke |miṭahiṁ doṣa dukha bhava rajanī ke ||
sūjhahiṁ rāma carita mani mānika |guputa pragata jahaṁ jo jehi khānika ||
Я преклоняюсь перед пылью лотосных стоп моего гуру, что обладает прекрасным благоуханием, приятной сладостью и вкусом преданности. Это прекрасный порошок из корня нектара, уничтожающий всё семейство мирских недугов. Это чистый пепел на теле Шамбху, награда праведных, источник прекрасных благословений и радости. Он очищает грязь с ясного зеркала ума преданного, а нанесённый как знак на лоб, подчиняет его власти всё воинство добродетелей. Сияние самоцветов, кои суть ногти стоп святого гуру, когда вспоминаешь о них, дарует сердцу божественное зрение. Это свет, рассеивающий тьму заблуждения; тот, в чьём сердце он появляется, весьма счастлив. Прозрачные очи сердца отверзаются, и пороки и скорби ночи мирского бытия исчезают. Тогда предстают взору самоцветы и рубины сказания о Раме, сокрытые или явные, в какой бы руднике каждый ни находился.
Доха 1
जथा सुअंजन अंजि दृग साधक सिद्ध सुजान॥
कौतुक देखत सैल बन भूतल भूरि निधान॥1॥
jathā su-añjana añji dṛga sādhaka siddha sujāna |kautuka dekhata saila bana bhūtala bhūri nidhāna ||1||
Как мудрый искатель, или адепт, помазывает глаза тонной мазью и затем с изумлением созерцает горы, леса и поверхность земли, и её множество сокрытых сокровищ.
Чаупаи 2.1-7
गुरु पद रज मृदु मंजुल अंजन।नयन अमिअ दृग दोष बिभंजन।।
तेहिं करि बिमल बिबेक बिलोचन।बरनउँ राम चरित भव मोचन।।
बंदउँ प्रथम महीसुर चरना।मोह जनित संसय सब हरना।।
सुजन समाज सकल गुन खानी।करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी।।
साधु चरित सुभ चरित कपासू।निरस बिसद गुनमय फल जासू।।
जो सहि दुख परछिद्र दुरावा।बंदनीय जेहिं जग जस पावा।।
मुद मंगलमय संत समाजू।जो जग जंगम तीरथराजू।।
राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा।सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा।।
बिधि निषेधमय कलि मल हरनी।करम कथा रबिनंदनि बरनी।।
हरि हर कथा बिराजति बेनी।सुनत सकल मुद मंगल देनी।।
बटु बिस्वास अचल निज धरमा।तीरथराज समाज सुकरमा।।
सबहिं सुलभ सब दिन सब देसा।सेवत सादर समन कलेसा।।
अकथ अलौकिक तीरथराऊ।देइ सद्य फल प्रगट प्रभाऊ।।
guru pada raja mṛdu mañjula añjana |nayana amia dṛga doṣa bibhañjana ||
tēhiṁ kari bimala bibēka bilōcana |baranauṁ rāma carita bhava mōcana ||
bandauṁ prathama mahīsura caranā |mōha janita saṁsaya saba haranā ||
sujana samāja sakala guna khānī |karauṁ pranāma saprēma subānī ||
sādhu carita subha carita kapāsū |nirasa bisada gunamaya phala jāsū ||
jō sahi dukha parachidra durāvā |bandanīya jēhiṁ jaga jasa pāvā ||
muda maṅgalamaya santa samājū |jō jaga jaṅgama tīratharājū ||
rāma bhakti jahaṁ surasari dhārā |sarasai brahma bicāra pracārā ||
bidhi niṣēdhamaya kali mala haranī |karama kathā rabinandani baranī ||
hari hara kathā birājati bēnī |sunata sakala muda maṅgala dēnī ||
baṭu bisvāsa acala nija dharamā |tīratharāja samāja sukaramā ||
sabahiṁ sulabha saba dina saba dēsā |sēvata sādara samana kalēsā ||
akatha alaukika tīratharāū |dēi sadya phala pragaṭa prabhāū ||
Пыль со стоп гуру, мягкая и прекрасная сурьма, нектар для глаз, что уничтожает всякий недостаток зрения. Очистив ею глаза различения, я описываю деяния Рамы, которые освобождают от круговорота рождений и смертей. Прежде всего я преклоняюсь перед стопами брахманов, богов на земле, которые устраняют все сомнения, рождённые заблуждением. С любовью и прекрасными словами я преклоняюсь перед собранием благих, рудником всяких добродетелей. Поведение святых подобно благословенному хлопковому растению, чей плод сух, бел и полон волокон, как и их жизнь свободна от мирской привязанности, чиста и исполнена добродетелей. Оно само терпит страдания, скрывает недостатки других, и потому стяжало почёт в мире и достойно преклонения. Собрание святых исполнено радости и благословения; оно есть странствующий Праяга, царь святых мест, в этом мире. Там преданность Раме, поток Ганги, а распространение размышлений о Брахмане, Сарасвати. Учение об обрядах, состоящее из предписаний и запретов, что устраняет скверну века Кали, описывается как Ямуна, дочь Солнца. Сказания о Хари и Харе сияют как слияние трёх потоков, даруя радость и благословение всем, кто их слышит. Неколебимая вера в собственную дхарму, это священное дерево баньян, а общество тех, кто совершает благие деяния, само царство царя святых мест. Оно легко доступно всем, во всякий день и во всякой земле, а тем, кто служит ему с почтением, оно приносит конец страданиям. Этот царь святых мест превыше описания и не от мира сего; он дарует свой плод тотчас, и сила его очевидна.
Доха 2
सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग।लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग।।2।।
suni samujhahiṁ jana mudita mana majjahiṁ ati anurāga |lahahiṁ cāri phala achata tanu sādhu samāja prayāga ||2||
Те, кто слушает и постигает это, и с радостным умом погружается в это с глубокой преданностью, обретают четыре плода жизни, еще находясь в теле; таково собрание святых, Праяга.
Чаупаи 3.1-6
मज्जन फल पेखिअ ततकाला।काक होहिं पिक बकउ मराला।।
सुनि आचरज करै जनि कोई।सतसंगति महिमा नहिं गोई।।
बालमीक नारद घटजोनी।निज निज मुखनि कही निज होनी।।
जलचर थलचर नभचर नाना।जे जड़ चेतन जीव जहाना।।
मति कीरति गति भूति भलाई।जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई।।
सो जानब सतसंग प्रभाऊ।लोकहुँ बेद न आन उपाऊ।।
बिनु सतसंग बिबेक न होई।राम कृपा बिनु सुलभ न सोई।।
सतसंगत मुद मंगल मूला।सोइ फल सिधि सब साधन फूला।।
सठ सुधरहिं सतसंगति पाई।पारस परस कुधात सुहाई।।
बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं।फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं।।
बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी।कहत साधु महिमा सकुचानी।।
सो मो सन कहि जात न कैसें।साक बनिक मनि गुन गन जैसें।।
majjan phala pekhi-a tatakālā |kāka hohiṃ pika bakau marālā ||
suni ācaraja karai jani koī |sat-saṅgati mahimā nahiṃ goī ||
bālmīka nārada ghaṭ-jonī |nija-nija mukhani kahī nija honī ||
jalacara thalacara nabhacara nānā |je jaṛa cetana jīva jahānā ||
mati kīrati gati bhūti bhalāī |jaba jehiṃ jatana jahāṃ jehiṃ pāī ||
so jānanba sat-saṅga prabhāū |lokahuṃ beda na āna upāū ||
binu sat-saṅga bibeka na hoī |rāma kṛpā binu sulabha na soī ||
sat-saṅgata muda maṅgala mūlā |soi phala sidhi saba sādhana phūlā ||
saṭha sudharahiṃ sat-saṅgati pāī |pāras parasa kudhāta suhāī ||
bidhi-basa sujana kusaṅgata parahīṃ |phani-mani sama nija guna anusarhīṃ ||
bidhi hari hara kabi kobida bānī |kahata sādhu mahimā sakucānī ||
so mo-sana kahi jāta na kaisēṃ |sāka-banik mani guna-gana jaisēṃ ||
Плод священного омовения виден тотчас: ворон становится кукушкой, цапля, лебедем. Пусть никто не дивится, слыша это; слава святого общения не сокрыта. Вальмики, Нарада и рождённый из кувшина, каждый изрёк своими устами свою судьбу. Водяные, земные и небесные существа, все живые, одушевлённые и неодушевлённые в мире, мудрость, славу, праведный путь, процветание и благополучие: каждый обретает это своими усилиями и в предназначенном месте. Знай, что это сила святого общения; в мирских обычаях и в Ведах нет иного средства. Без общества святых не возникает различение; и даже оно нелегко достижимо без милости Рамы. Сатсанг, корень радости и блага; от него происходит плод успеха, и все духовные практики расцветают. Даже порочные исправляются через святое общение, как неблагородный металл преображается от прикосновения философского камня. По воле судьбы даже праведники могут впасть в дурное общество, но, подобно драгоценному камню на капюшоне змеи, они следуют своей врождённой добродетели. Брахма, Хари, Хара, поэты и мудрецы, их речь робеет, когда пытается поведать величие святых. Как же мне, подобному мне, возвестить это, словно торговцу зеленью, пытающемуся перечислить достоинства драгоценного камня?
Доха 3(क)-(ख)
बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ।।3(क)।।
संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु।बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु।।3(ख)।।
bandaũ santa samāna citta hita anhita nahĩ koi |añjali-gata subha sumana jimi sama sugandha kara doi ||3(ka)||
santa sarala citta jagata hita jāni subhāu sanehu |bāla-binaya suni kari kṛpā rāma carana rati dehu ||3(kha)||
(3а) Приветствую святых, чьи умы равно относятся ко всем, для них нет ни друга, ни врага. Как когда прекрасные цветы лежат в сложенных ладонях, обе руки одинаково наполняются их ароматом. (3б) О святые, простосердечные и по самой своей природе и привязанности созданные для блага мира, услышав смиренную мольбу ребёнка, яви́те милость и даруйте мне любовь к лотосным стопам Рамы.
Чаупаи 4.1-6
बहुरि बंदि खल गन सतिभाएँ।जे बिनु काज दाहिनेहु बाएँ।।
पर हित हानि लाभ जिन्ह केरें।उजरें हरष बिषाद बसेरें।।
हरि हर जस राकेस राहु से।पर अकाज भट सहसबाहु से।।
जे पर दोष लखहिं सहसाखी।पर हित घृत जिन्ह के मन माखी।।
तेज कृसानु रोष महिषेसा।अघ अवगुन धन धनी धनेसा।।
उदय केत सम हित सबही के।कुंभकरन सम सोवत नीके।।
पर अकाजु लगि तनु परिहरहीं।जिमि हिम उपल कृषी दलि गरहीं।।
बंदउँ खल जस सेष सरोषा।सहस बदन बरनइ पर दोषा।।
पुनि प्रनवउँ पृथुराज समाना।पर अघ सुनइ सहस दस काना।।
बहुरि सक्र सम बिनवउँ तेही।संतत सुरानीक हित जेही।।
बचन बज्र जेहि सदा पिआरा।सहस नयन पर दोष निहारा।।
bahuri bandi khala gana satibhāẽ.je binu kāja dāhinehu bāẽ..
para hita hāni lābha jinha kerẽ.ujarẽ haraṣa biṣāda baserẽ..
hari hara jasa rākeśa rāhu se.para akāja bhaṭa sahasa-bāhu se..
je para doṣa lakhahiṁ sahasākhī.para hita ghṛta jinha ke mana mākhī..
teja kṛsānu roṣa mahiṣesā.agha avaguna dhana dhanī dhanesā..
udaya keta sama hita sabahī ke.kuṁbhakarana sama sovat nīke..
para akāju lagi tanu pariharahīṁ.jimi hima upala kṛṣī dali garahīṁ..
bandauṁ khala jasa śeṣa sa-roṣā.sahasa badana baranai para doṣā..
puni pranavauṁ pṛthu-rāja samānā.para agha sunai sahasa dasa kānā..
bahuri sakra sama binavauṁ tehī.santata sura-anīka hita jehī..
bacana bajra jehi sadā piārā.sahasa nayana para doṣa nihārā..
Снова я искренне преклоняюсь перед обществом злодеев, которые без всякой причины обращаются даже против тех, кто к ним благосклонен. Чужое благо для них, потеря, а чужая выгода, вред; они радуются чужой гибели и пребывают в скорби при чужом процветании. К славе Хари и Хары они как Раху к полной луне; во вреде другим они воины, как тысячерукий Сахасрабаху. Они смотрят на чужие пороки тысячью глаз; и в их умах чужое благо как топлёное масло, и они как мухи, что падают в него, чтобы испортить. В свирепости они как огонь, в гневе как Яма, владыка буйвола; в грехе и пороке они богаты, как Кубера, владыка богатства. Как восход кометы, их возвышение приносит вред всем; как Кумбхакарна, они крепко спят, ибо это лучше всего для остальных. Ради чужой погибели они жертвуют своими телами, как град уничтожает урожай, а затем сам тает. Преклоняюсь перед злодеями, что подобны гневному Шеше, который тысячью уст рассказывает о чужих пороках. Вновь приветствую их как равных Притху, ибо как он слушают чужие грехи десятью тысячами ушей. Затем молюсь тому, кто подобен Индре, которому сонм богов всегда дорог, и в игре слов добрый напиток всегда дорог. Слова, подобные молнии, всегда им дороги, как и Индре, и тысячью глаз они взирают на чужие пороки.
Доха 4
उदासीन अरि मीत हित सुनत जरहिं खल रीति।जानि पानि जुग जोरि जन बिनती करइ सप्रीति।।4।।
udāsīna ari mīta hita sunata jarahiṁ khala rīti |jāni pāni juga jori jana binatī karai sa-prīti ||4||
Такова низкая природа порочных: слыша о чужом благе, будь то безразличный, враг, друг или доброжелатель, они сгорают внутри. Зная это, праведник со сложенными ладонями возносит свою просьбу с любовным смирением.
Чаупаи 5.1-5
मैं अपनी दिसि कीन्ह निहोरा।तिन्ह निज ओर न लाउब भोरा।।
बायस पलिअहिं अति अनुरागा।होहिं निरामिष कबहुँ कि कागा।।
बंदउँ संत असज्जन चरना।दुखप्रद उभय बीच कछु बरना।।
बिछुरत एक प्रान हरि लेहीं।मिलत एक दुख दारुन देहीं।।
उपजहिं एक संग जग माहीं।जलज जोंक जिमि गुन बिलगाहीं।।
सुधा सुरा सम साधू असाधू।जनक एक जग जलधि अगाधू।।
भल अनभल निज निज करतूती।लहत सुजस अपलोक बिभूती।।
सुधा सुधाकर सुरसरि साधू।गरल अनल कलिमल सरि ब्याधू।।
गुन अवगुन जानत सब कोई।जो जेहि भाव नीक तेहि सोई।।
maiṁ āpanī disi kīnh nihorā |tinh nija or na lāuba bhorā ||
bāyasa pali-ahiṁ ati anurāgā |hohiṁ nirāmiṣ kabahuṁ ki kāgā ||
bandaũ santa asajjana caranā |dukha-prada ubhaya bīca kachu baranā ||
bichurata eka prāna hari lehīṁ |milata eka dukha dāruna dehīṁ ||
upajahiṁ eka saṅga jaga māhīṁ |jalaja joṅka jimi guna bilagāhīṁ ||
sudhā surā sama sādhū asādhū |janaka eka jaga jaladhi agādhū ||
bhala anabhala nija nija karatūtī |lahata sujasa apaloka bibhūtī ||
sudhā sudhākara surasari sādhū |garala anala kalimala sari byādhū ||
guna avaguna jānata saba koī |jo jehi bhāva nīka tehi soī ||
Со своей стороны я обратился с просьбой; но они не забудут свою природу и не собьются с пути со своей стороны. Ворон можно воспитать с величайшей любовью, но станут ли они когда-нибудь вегетарианцами? Я преклоняюсь к стопам святых и нечестивцев. Оба приносят страдание, хотя между ними есть некая разница, как я опишу. Одни отнимают жизнь, когда уходят; другие причиняют страшную боль, когда встречаются. Оба рождаются вместе в мире, но различаются своими качествами, как лотос и пиявка, что рождаются из одной воды. Добрые и нечестивые подобны нектару и вину: оба имеют одного отца, бездонный океан мира. Каждый, добрый и злой, своими собственными деяниями получает свою долю: добрый стяжает добрую славу, а злой стяжает позор и гибель. Нектар, луна, Ганг и святой относятся к добрым; яд, огонь, грехи века Кали, река Карманаса и охотник относятся к нечестивым. Каждый знает добродетели и пороки; но то, что нравится собственному вкусу, тому и кажется благим.
Доха 5
भलो भलाइहि पै लहइ लहइ निचाइहि नीचु।सुधा सराहिअ अमरताँ गरल सराहिअ मीचु।।5।।
bhalo bhalāihi pai lahai lahai nicāihi nīcu |sudhā sarāhi'a amaratā̃ garala sarāhi'a mīcu ||5||
Благодаря добродетели добрые обретают благо; благодаря низости порочные пожинают лишь низость. Нектар восхваляется как даритель бессмертия; яд прославляется лишь как приносящий смерть.
Чаупаи 6.1-5
खल अघ अगुन साधू गुन गाहा।उभय अपार उदधि अवगाहा।।
तेहि तें कछु गुन दोष बखाने।संग्रह त्याग न बिनु पहिचाने।।
भलेउ पोच सब बिधि उपजाए।गनि गुन दोष बेद बिलगाए।।
कहहिं बेद इतिहास पुराना।बिधि प्रपंचु गुन अवगुन साना।।
दुख सुख पाप पुन्य दिन राती।साधु असाधु सुजाति कुजाती।।
दानव देव ऊँच अरु नीचू।अमिअ सुजीवनु माहुरु मीचू।।
माया ब्रह्म जीव जगदीसा।लच्छि अलच्छि रंक अवनीसा।।
कासी मग सुरसरि क्रमनासा।मरु मारव महिदेव गवासा।।
सरग नरक अनुराग बिरागा।निगमागम गुन दोष बिभागा।।
khala agha aguṇa sādhū guṇa gāhā |ubhaya apāra udadhi avagāhā ||
tēhi tēṁ kachu guṇa dōṣa bakhānē |saṅgraha tyāga na binu pahicānē ||
bhalēu pōca saba bidhi upajāē |gani guṇa dōṣa bēda bilagāē ||
kahahiṁ bēda itihāsa purānā |bidhi prapañcu guṇa avaguṇa sānā ||
dukha sukha pāpa punya dina rātī |sādhu asādhu sujāti kujātī ||
dānava dēva ū̃ca aru nīcū |amia sujīvanu māhuru mīcū ||
māyā brahma jīva jagadīsā |lacchi alacchi raṅka avanīsā ||
kāsī maga surasari kramanāsā |maru mārava mahidēva gavāsā ||
saraga naraka anurāga birāgā |nigamāgama guṇa dōṣa bibhāgā ||
Грехи и пороки злых и добродетели праведных безграничны и непостижимы, как океан. Поэтому я описал некоторые добродетели и недостатки, ибо без их распознания нельзя ни принять, ни отвергнуть. Творец создал и доброе, и дурное, а Веды отделили их, перечислив их добродетели и недостатки. Веды, исторические предания и Пураны гласят, что мир Творца есть смесь добродетели и порока. Скорбь и радость, грех и заслуга, день и ночь, святой и грешник, высокородный и низкорождённый. Демоны и боги, высокое и низкое, нектар и благая жизнь, яд и смерть. Майя и Брахма, индивидуальная душа и Владыка мира, Лакшми и её противоположность, нищий и царь. Каши и Магадха, Ганг и Карманаса, пустыня Марвара и земля Малвы, брахман и мясник. Рай и ад, привязанность и непривязанность: Веды и Агамы устанавливают это разделение добродетели и недостатка.
Доха 6
जड़ चेतन गुन दोषमय बिस्व कीन्ह करतार।संत हंस गुन गहहिं पय परिहरि बारि बिकार।।6।।
jaṛa cetana guna doṣamaya bisva kīnha karatāra |santa haṃsa guna gahahiṃ paya parihari bāri bikāra ||6||
Творец создал всю вселенную как смешение инертного и одушевлённого, добродетелей и пороков. Но святые, подобно лебедям, принимают добродетель, молоко, и отвергают загрязнённую воду порчи.
Чаупаи 7.1-6
अस बिबेक जब देइ बिधाता।तब तजि दोष गुनहिं मनु राता।।
काल सुभाउ करम बरिआई।भलेउ प्रकृति बस चुकइ भलाई।।
सो सुधारि हरिजन जिमि लेहीं।दलि दुख दोष बिमल जसु देहीं।।
खलउ करहिं भल पाइ सुसंगू।मिटइ न मलिन सुभाउ अभंगू।।
लखि सुबेष जग बंचक जेऊ।बेष प्रताप पूजिअहिं तेऊ।।
उधरहिं अंत न होइ निबाहू।कालनेमि जिमि रावन राहू।।
किएहुँ कुबेष साधु सनमानू।जिमि जग जामवंत हनुमानू।।
हानि कुसंग सुसंगति लाहू।लोकहुँ बेद बिदित सब काहू।।
गगन चढ़इ रज पवन प्रसंगा।कीचहिं मिलइ नीच जल संगा।।
साधु असाधु सदन सुक सारीं।सुमिरहिं राम देहिं गनि गारी।।
धूम कुसंगति कारिख होई।लिखिअ पुरान मंजु मसि सोई।।
सोइ जल अनल अनिल संघाता।होइ जलद जग जीवन दाता।।
asa bibeka jaba dei bidhātā |taba taji doṣa gunahiṃ manu rātā ||
kāla subhāu karama bariāī |bhaleu prakṛti basa cukai bhalāī ||
so sudhāri harijana jimi lehīṃ |dali dukha doṣa bimala jasu dehīṃ ||
khalau karahiṃ bhala pāi susaṅgū |miṭai na malina subhāu abhaṅgū ||
lakhi subeṣa jaga baṃcaka jeū |beṣa pratāpa pūji’ahiṃ teū ||
udharahiṃ anta na hoi nibāhū |kālanemi jimi rāvan rāhū ||
kiehuṃ kubeṣa sādhu sanamānū |jimi jaga jāmavaṃta hanumānū ||
hāni kusaṅga susaṅgati lāhū |lokahuṃ beda bidita saba kāhū ||
gagana caṛhai raja pavana prasaṅgā |kīcahiṃ milai nīca jala saṅgā ||
sādhu asādhu sadana suka sārīṃ |sumirahiṃ rāma dehiṃ gani gārī ||
dhūma kusaṅgati kārikha hoī |likhia purāna maṃju masi soī ||
soi jala anala anila saṅghātā |hoi jalada jaga jīvana dātā ||
Когда Творец дарует такое различение, тогда ум оставляет пороки и предаётся добродетели. Однако силою времени, нрава и кармы даже добрые, во власти Пракрити, порой не устоят в доброте. Подобно тому, как преданные Хари исправляют это, сокрушая скорбь и порок и даруя безупречную славу, так и с ними. Даже злые творят добро, обретя доброе общество, но их нечистая природа, несломленная, никогда не стирается. Видя их прекрасный наряд, мир чтит даже тех, кто обманщики, благодаря силе этого наряда. В конце они изобличаются и не могут более притворяться, как было с Каланеми, Раваной и Раху. Даже в неприглядном облике святые стяжают почёт, как Джамбавант и Хануман в мире. Дурное общество, урон, а доброе, прибыль; это ведомо каждому, и в мире, и в Ведах. В обществе ветра пыль поднимается к небу; соединившись с водой, что течёт вниз, смешивается с грязью. Попугаи и майны в домах добрых и злых либо повторяют имя Рамы, либо изливают брань в полной мере. В дурном обществе дым превращается в копоть, но та же копоть становится прекрасными чернилами, которыми пишутся Пураны. И та же копоть, соединённая с водой, огнём и воздухом, становится облаком, дающим жизнь миру.
Доха 7(क)-(घ)
ग्रह भेषज जल पवन पट पाइ कुजोग सुजोग।होहि कुबस्तु सुबस्तु जग लखहिं सुलच्छन लोग।।7(क)।।
सम प्रकास तम पाख दुहुँ नाम भेद बिधि कीन्ह।ससि सोषक पोषक समुझि जग जस अपजस दीन्ह।।7(ख)।।
जड़ चेतन जग जीव जत सकल राममय जानि।बंदउँ सब के पद कमल सदा जोरि जुग पानि।।7(ग)।।
देव दनुज नर नाग खग प्रेत पितर गंधर्ब।बंदउँ किंनर रजनिचर कृपा करहु अब सर्ब।।7(घ)।।
graha bheṣaja jala pavana paṭa pāi kujoga sujoga |hohi kubastu subastu jaga lakhahi sulacchana loga ||7(ka)||
sama prakāsa tama pākha duhũ nāma bheda bidhi kīnh |sasi soṣaka poṣaka samujhi jaga jasa apajasa dīnha ||7(kha)||
jaṛa cetana jaga jīva jata sakala rāma-maya jāni |bandaũ saba ke pada kamala sadā jori juga pāni ||7(ga)||
deva danuja nara nāga khaga preta pitara gandharba |bandaũ kĩnara rajanicara kṛpā karahu aba sarba ||7(gha)||
Планеты, травы, вода, ветер и ткань, соединённые с неблагоприятными или благоприятными влияниями, становятся в мире либо вредоносными, либо целительными; распознающие знают разницу. Свет и тьма сами по себе одинаковы; Провидение разделило их две стороны лишь именами. Так же, называя луну то иссушающим, то питающим, мир дарует славу или бесчестие. Зная, что всё, неодушевлённое и одушевлённое, и каждое существо в мире, всецело пронизано Рамой, я всегда поклоняюсь со сложенными ладонями лотосным стопам всех. Боги, демоны, люди, змеи, птицы, духи, предки, гандхарвы, я поклоняюсь киннарам и ночным странникам также: будьте милостивы ныне, все вы.
Чаупаи 8.1-7
आकर चारि लाख चौरासी।जाति जीव जल थल नभ बासी।।
सीय राममय सब जग जानी।करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी।।
जानि कृपाकर किंकर मोहू।सब मिलि करहु छाड़ि छल छोहू।।
निज बुधि बल भरोस मोहि नाहीं।तातें बिनय करउँ सब पाही।।
करन चहउँ रघुपति गुन गाहा।लघु मति मोरि चरित अवगाहा।।
सूझ न एकउ अंग उपाऊ।मन मति रंक मनोरथ राऊ।।
मति अति नीच ऊँचि रुचि आछी।चहिअ अमिअ जग जुरइ न छाछी।।
छमिहहिं सज्जन मोरि ढिठाई।सुनिहहिं बालबचन मन लाई।।
जौ बालक कह तोतरि बाता।सुनहिं मुदित मन पितु अरु माता।।
हँसिहहि कूर कुटिल कुबिचारी।जे पर दूषन भूषनधारी।।
निज कवित केहि लाग न नीका।सरस होउ अथवा अति फीका।।
जे पर भनिति सुनत हरषाही।ते बर पुरुष बहुत जग नाहीं।।
जग बहु नर सर सरि सम भाई।जे निज बाढ़ि बढ़हिं जल पाई।।
सज्जन सकृत सिंधु सम कोई।देखि पूर बिधु बाढ़इ जोई।।
ākara cāri lākh caurāsī |jāti jīva jala thala nabha bāsī ||
sīya rāma-maya saba jaga jānī |karauṁ pranāma jori juga pānī ||
jāni kṛpākara kiṅkara mohū |saba mili karahu chāḍi chala chohū ||
nija budhi bala bharosa mohi nāhīṁ |tāteṁ binaya karauṁ saba pāhīṁ ||
karana cahauṁ raghupati guna gāhā |laghu mati mori carita avagāhā ||
sūjha na ekau aṅga upāū |mana-mati raṅka manoratha rāū ||
mati ati nīca ūṁci ruci āchī |cahi-a amia jaga jurai na chāchī ||
chamihahiṁ sajjana mori ḍhiṭhāī |sunihahiṁ bāla-bacana mana lāī ||
jau bālaka kaha totari bātā |sunahiṁ mudita mana pitu aru mātā ||
haṁsihahi kura kuṭila kubicārī |je para dūṣana bhūṣana-dhārī ||
nija kavita kehi lāga na nīkā |sarasa hou athavā ati phīkā ||
je para bhaniti sunata haraṣāhī |te bara puruṣa bahuta jaga nāhīṁ ||
jaga bahu nara sara sari sama bhāī |je nija bāṛhi baṛhahiṁ jala pāī ||
sajjana sakṛta siṅdhu sama koī |dekhi pūra bidhu bāṛhai joī ||
Существуют четыре вида рождения и восемьдесят четыре лакха видов живых существ, обитающих в воде, на суше и в небесном пространстве. Зная, что весь мир пронизан Ситой и Рамой, я поклоняюсь им всем со сложенными ладонями. О источники милосердия, признайте и меня вашим слугой и все вместе, отбросив всякий обман, проявите ко мне свою благосклонность. Я не полагаюсь на силу собственного разума; потому я обращаюсь с мольбой к вам всем. Желаю воспевать добродетели Владыки рода Рагху, но разум мой мал, а деяния его непостижимы. Не вижу ни одного способа или средства для этого; ум и разум мои, нищие, а желание моё, царь. Разум мой весьма низок, а стремление моё возвышенно и благородно; жажду я нектара, хотя в этом мире не могу добыть даже пахты. Добрые люди простят мою дерзость и выслушают со вниманием мои детские слова, подобно тому как, когда ребёнок говорит с запинанием, отец и мать слушают с радостным сердцем. Жестокие, коварные и злонамеренные будут смеяться, те, что носят чужие пороки как своё украшение. Кому же не кажутся приятными собственные стихи, будь они полны вкуса или совершенно пресны? Те, кто радуется, слыша слова другого, благородные люди, и немного их в этом мире. В мире, брат, много людей, подобных озёрам и рекам, которые разливаются собственной водой, получая воду. Редок добрый человек, подобный океану, который разливается, видя луну в полнолуние.
Доха 8
भाग छोट अभिलाषु बड़ करउँ एक बिस्वास।पैहहिं सुख सुनि सुजन सब खल करहहिं उपहास।।8।।
bhāga choṭa abhilāṣu baṛa karauṁ eka bisvāsa |païhahiṁ sukha suni sujana saba khala karahahiṁ upahāsa ||8||
Моя доля мала, но стремление моё огромно; однако я держусь одной веры: услышав это, добрые возрадуются, а нечестивые лишь будут насмехаться.
Чаупаи 9.1-6
खल परिहास होइ हित मोरा।काक कहहिं कलकंठ कठोरा।।
हंसहि बक दादुर चातकही।हँसहिं मलिन खल बिमल बतकही।।
कबित रसिक न राम पद नेहू।तिन्ह कहँ सुखद हास रस एहू।।
भाषा भनिति भोरि मति मोरी।हँसिबे जोग हँसें नहिं खोरी।।
प्रभु पद प्रीति न सामुझि नीकी।तिन्हहि कथा सुनि लागहि फीकी।।
हरि हर पद रति मति न कुतरकी।तिन्ह कहुँ मधुर कथा रघुवर की।।
राम भगति भूषित जियँ जानी।सुनिहहिं सुजन सराहि सुबानी।।
कबि न होउँ नहिं बचन प्रबीनू।सकल कला सब बिद्या हीनू।।
आखर अरथ अलंकृति नाना।छंद प्रबंध अनेक बिधाना।।
भाव भेद रस भेद अपारा।कबित दोष गुन बिबिध प्रकारा।।
कबित बिबेक एक नहिं मोरें।सत्य कहउँ लिखि कागद कोरे।।
khala parihāsa hoi hita morā |kāka kahahiṁ kalakaṇṭha kaṭhorā ||
haṁsahi baka dādura cātaka-hī |haṁsahiṁ malina khala bimala bataka-hī ||
kabita rasika na rāma-pada nehū |tinh kahaṁ sukhada hāsa-rasa ehū ||
bhāṣā bhaṇiti bhori mati morī |haṁsibe joga haṁseṁ nahiṁ khorī ||
prabhu-pada prīti na sāmuji nīkī |tinhahi kathā suni lāgahi phīkī ||
hari-hara pada rati mati na kutarakī |tinh kahuṁ madhura kathā raghuvara kī ||
rāma bhagati bhūṣita jiyaṁ jānī |sunihahiṁ sujana sarāhi subānī ||
kabi na houṁ nahiṁ bacana prabīnū |sakala kalā saba bidyā hīnū ||
ākhara aratha alaṅkṛti nānā |chaṁda prabaṁdha aneka bidhānā ||
bhāva-bheda rasa-bheda apārā |kabita doṣa guna bibidha prakārā ||
kabita bibeka eka nahiṁ moreṁ |satya kahauṁ likhi kāgada kore ||
Насмешка злых послужит мне на пользу; ибо ворон называет сладкий голос кукушки грубым. Цапля смеётся над лебедем, а лягушка над чатакой; так злые с нечистым умом смеются над чистой речью. Те, кто не имеет вкуса к поэзии и любви к стопам Рамы: для них эта повесть, приятный источник смеха. Мой стих на простонародном языке, а мой ум прост; он достоин насмешек, и нет вины в том, что они смеются. Те, кто не имеет любви к стопам Господа и здравого понимания, найдут повесть пресной, услышав её. Те, кто любит стопы Хари и Хары и чьи умы свободны от превратных рассуждений, найдут историю Рамы сладостной. Зная, что она украшена в сердце преданностью Раме, добрые услышат её и восхвалят её прекрасные слова. Я не поэт и не искусен в речи; я лишён всякого искусства и всякой науки. Буквы, значения и украшения многих видов, метры и многочисленные формы сочинения; бесконечные разновидности чувств и настроений и многие виды недостатков и достоинств в поэзии: из различения поэзии я не имею ни одной доли. Говорю вам правду, записывая это на чистом листе бумаги.
Доха 9
भनिति मोरि सब गुन रहित बिस्व बिदित गुन एक।सो बिचारि सुनिहहिं सुमति जिन्ह कें बिमल बिवेक।।9।।
bhaniti mori saba guna rahita bisva bidita guna eka |so bicāri sunihahiṁ sumati jinha keṁ bimala biveka ||9||
Моя речь лишена всякого совершенства, кроме одной добродетели, известной всему миру. Пусть мудрые, чьё распознавание чисто, взвесят это и тогда удостоят своим вниманием.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह प्रस्तावना ‘अधिकार-शुद्धि’ करती है: गुरु-वंदना और सत्संग-महिमा के श्रवण से विवेक जागता है, कलि-मल क्षीण होता है, और ‘चारि फल’ (धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष) की सिद्धि का हेतु बनता है—विशेषतः राम-भक्ति की दृढ़ता और कथा-रस में स्थिरता।
प्रस्तावना/मंगलाचरण के साथ अनेक परंपराएँ ‘राम नाम’ का संकीर्तन-सम्पुट रखती हैं—सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ (नाम-जप) को प्रत्येक दोहा/चौपाई के अंत में जोड़ा जाता है; गुरु-वंदना खण्ड में ‘गुरु’ स्मरण-सम्पुट भी (जैसे ‘गुरु चरण सरोज रज…’) प्रचलित है, पर यह स्थानीय-सम्प्रदायानुसार बदलता है।
Ask anything about Prakarana 1 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
