Ramayana Bala Kanda Sarga 10
Bala KandaSarga 1033 Verses

Sarga 10

ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)

बालकाण्ड

Сарга 10 подана как придворное воспоминание: по просьбе царя Дашаратхи Сумантра, в присутствии министров, рассказывает государю прежний эпизод о том, как Ṛśyaśṛṅga был приведён в царство Ромапады. Сначала раскрывается политико-религиозный замысел: жрец и советники Ромапады предлагают «nirapāya» — наименее рискованный план: послать богато украшенных куртизанок, чтобы привлечь подвижника, выросшего в лесу и совершенно не знающего ни женщин, ни городских удовольствий. Женщины входят в лес близ ашрама Вибхаṇḍаки и выжидают удобный случай. Ṛśyaśṛṅga случайно встречает их; они расспрашивают его о происхождении и пропитании, а он называет себя сыном Вибхаṇḍаки и оказывает им ритуальное гостеприимство — arghya, pādya, коренья и плоды. Опасаясь возвращения отца, они отступают, но оставляют сладости и яства; Ṛśyaśṛṅga принимает их за «плоды», что являет его невинность и силу соблазна чувственной новизны. На следующий день он возвращается на то же место, его приглашают в устроенное женщинами «āśramapada» и уводят в сторону Анги. Когда его приводят, бог дождя Парджанья посылает ливень — благой знак восстановления. Ромапада встречает его с простираниями и подношениями, ищет его милости, чтобы не возгорелся гнев Вибхаṇḍаки, и затем отдаёт свою дочь Шанту Ṛśyaśṛṅga в законный брак по дхарме. Так сарга связывает силу аскезы, царскую политику и общественное благо (дождь и плодородие) посредством нравственно сложного средства.

Sanskrit recitationValmiki Ramayana 1.10

Shlokas

Verse 1

सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह।।।।

Побуждаемый царём, Сумантра тогда сказал: «Слушайте — вместе с вашими советниками — как сюда был приведён Ришьяшринга».

Verse 2

रोमपादमुवाचेदं सहामात्य: पुरोहित:।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तित:।। ।।

Царский жрец вместе с министрами обратился к Ромападе: «Мы обдумали средство — оно безопасно и без всякого риска».

Verse 3

ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रत:।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च।।।

Ришьяшринга живёт в лесу, преданный тапасу и ведическому учению; он совершенно не ведает ни женщин, ни предметов чувств, ни мирских наслаждений.

Verse 4

इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभि: ।पुरमानाययिष्याम: क्षिप्रं चाध्यवसीयताम्।। ।।

«Привлекательными чувственными усладами, способными смутить ум человека, мы приведём его в город — пусть решение будет принято скорее».

Verse 5

गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृता:।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृता:।।।।

«Пусть туда отправятся прекрасные, богато украшенные ганики; разными способами соблазна они прельстят его и, будучи почтены, приведут его сюда».

Verse 6

श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम्।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा।।।।

Выслушав, царь ответил царскому жрецу: «Да будет так». И тогда жрец и советники тотчас поступили соответственно.

Verse 7

वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत्।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने।।।।ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिन:।

Услышав это, знатнейшие куртизанки вошли в великий лес; остановившись неподалёку от ашрама, они усердно стремились узреть сына риши — стойкого в самообуздании и неизменно пребывающего в обители подвижников.

Verse 8

पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। ।।

Всегда довольный под опекой отца, он никогда не отходил от ашрама.

Verse 9

पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।1.10.8।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। 1.10.9।।

С самого рождения тот подвижник никогда прежде не видел ни женщины, ни мужчины, ни чего-либо иного, что принадлежит городам и царствам.

Verse 10

तत: कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गना:।।।।

Затем однажды сын Вибхандаки случайно пришёл в то место и увидел там тех прекрасных женщин.

Verse 11

ताश्चित्रवेषा: प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वरा:।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन्।। ।।

Те женщины, в дивных одеждах, распевая сладкими голосами, подошли к сыну риши и все обратились к нему с речью.

Verse 12

कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम्।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस न:।। ।।

«Кто ты, о брахман? Чем ты поддерживаешь жизнь? Мы желаем знать: почему ты один бродишь в этом страшном, безлюдном лесу? Скажи нам.»

Verse 13

अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रिय:।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम्।।।।

Никогда прежде в лесу он не видел женщин столь чарующего облика; и, тронутый сердечной привязанностью, он возымел решимость поведать им о своём отце.

Verse 14

पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरस:।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि।।।।

«Наш отец — Вибхандака, и я его родной сын. На земле моё имя прославлено как “Ришьяшринга”, имя, связанное с моей судьбой и деянием.»

Verse 15

इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शना:।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम्।।।।

«Наша обитель-ашрам близко отсюда, о прекрасные видом дамы. Там я окажу вам гостеприимство и почести, должным образом и по установленному обряду, всем вам.»

Verse 16

ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ता:।। ।।

Услышав речь сына риши, все они поистине воспылали желанием увидеть ту обитель; и все те женщины отправились туда вместе с ним.

Verse 17

आगतानां तत: पूजामृषिपुत्रश्चकार ह।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च न:।।।।

Тогда сын риши оказал им должное гостеприимство: «Вот почтительное подношение (аргхья), вот вода для омовения стоп, а вот наши коренья и плоды».

Verse 18

प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुका:।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधु:।।।।

Приняв те подношения, все они, охваченные нетерпением и тревогой, устрашились подвижника и поспешно решили уйти.

Verse 19

अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम्।।।।

«О дважды-рождённый, прими эти лучшие наши плоды. Да будет тебе благо; вкушай и не медли».

Verse 20

ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विता:।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून्।।।।

Тогда все они, исполненные радости, обняли его и дали ему множество сладостей модака и разнообразной пищи.

Verse 21

तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम्।।।।

Отведав их, сияющий подумал: «Это плоды» — то, чего прежде не вкушали те, кто вечно живёт в лесу.

Verse 22

आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रिय:।।।।

Затем, простившись с брахманом и сославшись как на предлог на соблюдение своих обетов, те женщины, боясь его отца, ушли.

Verse 23

गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विज:।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दु:खं स्म परिवर्तते।।।।

Когда все они ушли, дважды-рождённый, потомок Кашьяпы, остался с тревожным сердцем, вновь и вновь переворачивая в себе скорбь.

Verse 24

ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान्।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः।।।।

На следующий день могучий подвижник снова пришёл в то место, где видел тех приятных, богато украшенных куртизанок.

Verse 25

दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसा:।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वच:।।।।

Едва увидев приближающегося брахмана, они возрадовались сердцем; затем все подошли к нему и сказали такие слова.

Verse 26

एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन्।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति।।।।

И сказали они: «Приди, о кроткий и благой, в нашу обитель-ашрам; и там тебе будет оказано это благодатное гостеприимство, особенно торжественно».

Verse 27

श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम्।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रिय:।।।।

Услышав слова тех женщин, столь приятные сердцу, он решил идти; и тогда женщины увели его с собой.

Verse 28

तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा।।।।

Когда того великодушного брахмана приводили туда, бог дождя внезапно пролился ливнем, радуя тогда весь мир.

Verse 29

वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिप:।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गत:।।।।

Когда брахман прибыл в пределы его царства вместе с дождём, владыка вышел навстречу мудрецу; низко склонившись, он коснулся земли головой в знак почтения.

Verse 30

अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहित:।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत्।।।।

Собранным умом он по обычаю поднёс ему аргью и испросил милость у того первейшего из брахманов, моля, чтобы гнев не овладел мудрецом из‑за этого деяния.

Verse 31

अन्त:पुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप स:।।।।एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजित:।

Войдя во внутренние покои, царь по обряду отдал ему в жёны дочь Шанту (Śāntā); ум его умиротворился, и царь обрел радость. Так Ришьяшринга (Ṛśyaśṛṅga) жил там, почитаемый и обеспеченный всем желанным.

Verse 32

Собранным умом он по обычаю поднёс ему аргью и испросил милость у того первейшего из брахманов, моля, чтобы гнев не овладел мудрецом из‑за этого деяния.

Verse 33

Войдя во внутренние покои, царь по обряду отдал ему в жёны дочь Шанту (Śāntā); ум его умиротворился, и царь обрел радость. Так Ришьяшринга (Ṛśyaśṛṅga) жил там, почитаемый и обеспеченный всем желанным.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.

Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.

Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.

Ask anything about Sarga 10 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App