Opening the text

रामस्य राजमार्गगमनम् (Rama’s Progress along the Royal Highway)
अयोध्याकाण्ड
В 17-й сарге раскрывается широкая городская картина: Рāма едет в колеснице по Айодхье среди ликующих спутников, а народ, густо собравшийся, стремится узреть его. Город и царская дорога украшены по обряду: знамена и вымпелы, курения и агару, груды сандала и благовоний, шелковые ткани, предметы из жемчуга и хрусталя, цветы и пищевые подношения — так что улица становится подобием священного пути, словно ведущего к божественному. Горожане говорят, что одно лишь зрелище Рāмы, восседающего на престоле и шествующего перед всеми, превосходит даже телесные нужды, и тем самым царская власть предстает нравственным и эстетическим идеалом. Рāма слышит благословения и хвалу, но остается спокойным и внутренне непривязанным; он почитает людей по их положению и продолжает путь. Текст подчеркивает притягательную силу его дхармы и сострадания, из-за которой зрители не могут отвести ни глаз, ни мысли; также отмечается его беспристрастная милость ко всем варнам и всем возрастам. Соблюдая этикет ритуального обхода, он держит по правую руку священные перекрестки, храмовые дороги, памятники и святилища; достигает царского дворца, чьи башни сравниваются с облаками, вершинами Кайласы и бледными небесными колесницами. Пройдя охраняемые дворы, он отпускает сопровождающих и входит во внутренние покои близ отца, тогда как ожидающая толпа надеется на его возвращение, подобно океану, ждущему восхода луны.
Verse 1
स रामो रथमास्थाय सम्प्रहृष्टसुहृज्जनः ।पताकाध्वजसम्पन्नं महार्हागरुधूपितम् ॥१॥अपश्यन्नगरं श्रीमान्नानाजनसमाकुलम् ।
Тогда Рама взошёл на колесницу, и друзья его ликовали; и славный взирал на город — украшенный флагами и знаменами, окуренный драгоценным агаровым благовонием и переполненный людьми всякого рода.
Verse 2
स गृहैरभ्रसङ्काशैः पाण्डुरैरुपशोभितम् ॥२॥राजमार्गं ययौ रामो मध्येनागरुधूपितम् ।
Рама шёл по середине царской дороги, благоухающей дымом агарового ладана; её украшали белёсые дома, похожие на облака.
Verses 3-5
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः ॥३॥उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च ।अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि ॥४॥शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम् ।संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि ॥५॥
Эта запись повторяет тот же объединённый текст: просторная и великолепная царская дорога была покрыта благовониями и тонкими тканями, сияла жемчугом и хрусталём и была усыпана цветами и разнообразными пищевыми дарами.
Verse 6
ददर्श तं राजपथं दिवि देवपथं यथा ।दध्यक्षतहविर्लाजैर्धूपैरगरुचन्दनैः ॥६॥नानामाल्योपगंधैश्च सदाऽभ्यर्चितचत्वरम् ।
Он увидел ту царскую дорогу, словно путь богов на небесах: на перекрёстках непрестанно совершалось почитание — простоквашей, зёрнами, жертвенными подношениями, воздушным рисом, курениями, агару и сандалом, а также множеством гирлянд и благовоний.
Verse 7
अशीर्वादान्बहून् शृण्वन्सुहृद्भिस्समुदीरितान् ॥७॥यथार्हं चापि सम्पूज्य सर्वानेव नरान्ययौ ।
Выслушав множество благословений, произнесённых его доброжелателями, и воздав каждому должные почести, он продолжил свой путь.
Verse 8
पितामहैराचरितं तथैव प्रपितामहैः ॥८॥अद्योपादाय तं मार्गमभिषिक्तोऽनुपालय ।
«Ныне, будучи помазан и возведён на престол, храни и оберегай царство, приняв тот самый путь, которым шли твои деды и прадеды.»
Verse 9
यथास्म पोषिताः पित्रा यथा सर्वैः पितामहैः ॥९॥ततस्सुखतरं रामे वत्स्यामस्सति राजनि ।
«Как мы были взлелеяны при твоём отце и при всех твоих предках, так же—когда Рама станет царём—мы будем жить ещё счастливее.»
Verse 10
अलमद्य हि भुक्तेन परमार्थैरलं च नः ॥१०॥यदि पश्याम निर्यान्तं रामं राज्ये प्रतिष्ठितम् ।
«Сегодня нам довольно и пищи — и даже высшие цели жизни покажутся исполненными, — если лишь увидим Раму, прочно утверждённого в царстве, выходящим в торжественном шествии.»
Verse 11
अतो हि नः प्रियतरं नान्यत्किञ्चिद्भविष्यति ॥११॥यथाऽभिषेको रामस्य राज्येनामिततेजसः ।
Потому для нас не будет ничего дороже, чем священное помазание (абхишека) Рамы, чьё сияние не меркнет, на царство.
Verse 12
एताश्चान्याश्च सुहृदामुदासीनः कथाश्शुभाः ॥१२॥आत्मसम्पूजनीश्शृण्वन्ययौ रामो महापथम् ।
Слыша эти и иные благие речи своих доброжелателей — речи, воздававшие ему почести, — Рама оставался невозмутимо-отрешённым и продолжал путь по великой дороге.
Verse 13
न हि तस्मान्मनः कश्चिच्चक्षुषी वा नरोत्तमात् ॥१३॥नर श्शक्नोत्यपाक्रष्टुमतिक्रान्तेऽपि राघवे ।
Даже когда Рагхава уже прошёл, никто не мог отвести от лучшего из мужей ни ум, ни даже взор.
Verse 14
यश्च रामं न पश्येत्तु यं च रामो न पश्यति ॥१४॥निन्दित स्सर्वल्लोकेषु स्वात्माऽप्येनं विगर्हते ।
Кто не узрит Раму — или кого Рама не удостоит взора, — тот порицаем во всех мирах; даже собственная совесть его осуждает.
Verse 15
सर्वेषु हि स धर्मात्मा वर्णानां कुरुते दयाम् ॥१५॥चतुर्णां हि वयः स्थानां तेन ते तमनुव्रताः ।
Ибо тот праведнодушный простирал милость на всех — на четыре варны и на четыре ступени возраста; потому люди были ему преданы.
Verse 16
चतुष्पथान्देवपथांश्चैत्यान्यायतनानि च ॥१६॥प्रदक्षिणं परिहरन् जगाम नृपते स्सुतः ।
Сын царя продолжал путь, почтительно обходя, оставляя по правую руку: перекрёстки, дороги богов, священные памятники и святилища.
Verses 17-19
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः ॥१७॥प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः ।आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः ॥१८॥वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः ।तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम् ॥१९॥राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन् ।
Тот дворец на земле был подобен жилищу Махендры; и царевич, сияя славой, вошёл во дворец своего отца.
Verse 20
स कक्ष्या धन्विभिर्गुप्तास्तिस्रोऽतिक्रम्य वाजिभिः ॥२०॥पदातिरपरे कक्ष्ये द्वे जगाम नरोत्तमः ।
Лучший из людей, верхом, миновал три двора, охраняемые лучниками; затем, спешившись, прошёл пешком через оставшиеся два двора.
Verse 21
स सर्वा स्समतिक्रम्य कक्ष्या दशरथात्मजः ।सन्निवर्त्य जनं सर्वं शुद्धान्तः पुरमभ्यगात् ॥२१॥
Перейдя все дворцовые ограды, Рама, сын Дашаратхи, отпустил всех спутников и вошёл во внутренние покои — сокровенную, уединённую часть дворца.
Verse 22
तस्मिन् प्रविष्टे पितुरन्तिकं तदा जन स्स सर्वो मुदितो नृपात्मजे ।प्रतीक्षते तस्य पुनः स्म निर्गमं यथोदयं चन्द्रमसस्सरित्पतिः ॥२२॥
Когда царевич вошёл к своему отцу, весь народ возрадовался; и они ожидали его нового появления — как океан ждёт восхода луны.
Rather than a conflict-choice, the pivotal action is Rāma’s disciplined public conduct: he receives intense civic adoration and praise yet remains steady, honors people appropriately, and proceeds with ritual and social propriety—modeling restraint and legitimacy expected of an heir.
The citizens articulate kingship as a moral good—seeing a righteous ruler enthroned is portrayed as a supreme human fulfillment—while the narrative frames true excellence as compassion toward all and inner composure even when celebrated.
The sarga maps Ayodhyā’s sacred-urban infrastructure: the royal highway, worshipped crossroads, temple-roads, monuments (caitya), shrines (āyatana), the multi-courtyard palace complex, and the inner apartments—presented through ritual details (incense, offerings, circumambulation etiquette).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.