
पादुकाप्रदानम् (The Gift of the Sandals and Delegated Kingship)
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 112, после примирения в Читракуте (Citrakūṭa), мудрецы, оставаясь невидимыми, становятся свидетелями и восхваляют дхармическую встречу братьев, считая её благой и обращённой к будущему, вплоть до желанного конца Дашагривы (Daśagrīva, Раваны Rāvaṇa). Бхарата (Bharata), дрожа, но твёрдый духом, умоляет Раму (Rāma) принять престол ради царского долга (rājadharma) и долга рода (kuladharma); он признаётся, что не в силах править один, и что родные, воины и подданные взирают лишь на Раму. Рама отвечает с любовью и наставлением: у Бхараты есть врождённая и взращённая мудрость; ему следует управлять, советуясь с министрами и благоразумными советниками, и не питать гнева к Кайкейи (Kaikeyī). Однако Рама объявляет обещание отца нерушимым, приводя космические невозможности как образ своей непоколебимости. Тогда Бхарата подносит золотом украшенные падуки (pādukā); Рама ступает в них и возвращает их как символическое вместилище власти. Бхарата клянётся четырнадцать лет жить в суровой аскезе вне города, возложив управление царством на сандалии, и грозит самосожжением, если Рама не вернётся в срок. Рама соглашается, обнимает Бхарату и Шатругхну (Śatrughna), велит оберегать Кайкейи без обиды и, почтив старших, уходит; матери, сдавленные горем, не могут проститься, и Рама со слезами входит в свою хижину.
Verse 1
तमप्रतिमतेजोभ्यां भ्रातृभ्यां रोमहर्षणम् ।विस्मिताः सङ्गमं प्रेक्ष्य समवेता महर्षयः ॥१॥
Великие риши, собравшиеся там, были изумлены, созерцая ту встречу, от которой поднимались волосы дыбом: двух братьев, сиянию которых нет равных.
Verse 2
अन्तर्हिता मुनिगणास्सिद्धाश्च परमर्षयः ।तौ भ्रातरौ महात्मानौ काकुत्स्थौ प्रशशंसिरे ॥२॥
Невидимые взору, сонмы муни, а также сиддхи и великие риши восхвалили тех двух великодушных братьев из рода Какутстха.
Verse 3
स धन्यो यस्य पुत्रौ द्वौ धर्मज्ञौ धर्मविक्रमौ ।श्रुत्वा वयं हि सम्भाषामुभयोस्स्पृहयामहे ॥३॥
Воистину блажен тот, чьи два сына ведают дхарму и чья доблесть утверждена в дхарме; услышав беседу этих двоих, мы прониклись глубоким почтительным восхищением к каждому из них.
Verse 4
ततस्त्वृषिगणाः क्षिप्रं दशग्रीववधैषिणः ।भरतं राजशार्दूलमित्यूचुः सङ्गता वचः ॥४॥
Тогда сонмы риши, жаждущие скорой гибели Дашагривы, обратились к Бхарате, тигру среди царей, с такими взвешенными словами.
Verse 5
कुले जात महाप्राज्ञ महावृत्त महायशः ।ग्राह्यं रामस्य वाक्यं ते पितरं यद्यवेक्षसे ॥५॥
О ты, рождённый в благородном роду, великомудрый, с великим нравом и великой славой, прими слово Рамы, если чтишь своего отца.
Verse 6
सदाऽनृणमिमं रामं वयमिच्छामहे पितुः ।आनृणत्वाच्च कैकेय्याः स्वर्गम् दशरथो गतः ॥६॥
Мы всегда желаем, чтобы этот Рама оставался без долга перед своим отцом; и именно освободившись от обязательства перед Кайкейи, Дашаратха ушёл на небеса.
Verse 7
एतावदुक्त्वा वचनं गन्धर्वाः समहर्षयः ।राजर्षयश्चैव तदा सर्वे स्वां स्वां गतिं गताः ॥७॥
Сказав лишь это, гандхарвы вместе с великими риши, а также царственные риши, — все тогда разошлись по своим обителям.
Verse 8
ह्लादितस्तेन वाक्येन शुभेन शुभदर्शनः ।राम स्संहृष्टवदनस्तानृषीनभ्यपूजयत् ॥८॥
Рама, благого облика, возрадованный теми благими словами, с сияющим и радостным лицом почтил тех мудрецов-риши.
Verse 9
त्रस्तगात्रस्तु भरतस्स वाचा सज्जमानया ।कृताञ्जलिरिदं वाक्यं राघवं पुनरब्रवीत् ॥९॥
Но Бхарата, дрожа всем телом и запинаясь голосом, сложив ладони в почтении, вновь обратился с этими словами к Рагхаве.
Verse 10
राजधर्ममनुप्रेक्ष्य कुलधर्मानुसन्ततिम् ।कर्तुमर्हसि काकुत्स्थ मम मातुश्च याचनाम् ॥१०॥
О Какутстха, взирая на царскую дхарму и на непрерывность дхармы нашего рода, тебе подобает исполнить мою мольбу — и мольбу моей матери также.
Verse 11
रक्षितुं सुमहद्राज्यमहमेकस्तु नोत्सहे ।पौरजानपदांश्चापि रक्तान्रञ्जयितुं तथा ॥११॥
Один я не дерзаю охранять это столь великое царство и не могу один удерживать в довольстве преданных горожан и жителей селений.
Verse 12
ज्ञातयश्च हि योधाश्च मित्राणि सुहृदश्च नः ।त्वामेव प्रतिवीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः ॥१२॥
Наши родичи, воины, друзья и доброжелатели взирают лишь на тебя — как земледельцы ждут дождевую тучу.
Verse 13
इदं राज्यं महाप्राज्ञ स्थापय प्रतिपद्य हि ।शक्तिमानसि काकुत्स्थ लोकस्य परिपालने ॥१३॥
О всеведущий мудрец, прими это царство и утверди его в должном порядке; о Какутстха, ты вполне способен править и оберегать мир.
Verse 14
इत्युक्त्वा न्यपतद्भ्रातुः पादयोर्भरतस्तदा ।भृशं सम्प्रार्थयामास राममेव प्रियंवदः ॥१४॥
Сказав так, Бхарата тогда пал к стопам брата и, мягкими словами, горячо умолял одного лишь Раму.
Verse 15
तमङ्के भरतं कृत्वा रामो वचनमब्रवीत् ।श्यामं नलिनपत्राक्षं मत्तहंसस्वरं स्वयम् ॥१५॥
Усадив Бхарату к себе на колени, Рама сам заговорил — Бхарата темнокожий, с глазами, как лепестки лотоса, и со сладостным голосом, подобным пению опьяневшего лебедя.
Verse 16
आगता त्वामियं बुद्धिस्स्वजा वैनयिकी च या ।भृशमुत्सहसे तात रक्षितुं पृथिवीमपि ॥१६॥
Дитя моё, к тебе пришло это разумение — и врождённое, и воспитанием отточенное; с ним ты вполне способен даже защитить землю.
Verse 17
अमात्यैश्च सुहृद्भिश्च बुद्धिमद्भिश्च मन्त्रिभिः ।सर्वकार्याणि सम्मन्त्र्य सुमहन्त्यपि कारय ॥१७॥
Советуясь с министрами, друзьями и мудрыми советниками, обсуди все дела и повели исполнить их — даже те, что кажутся чрезвычайно трудными.
Verse 18
लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान्वा हिमं त्यजेत् ।अतीयात्सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥१८॥
Пусть луна утратит сияние, пусть Гималаи оставят свой снег, пусть океан переступит свою грань — но я не отступлю от обещания моего отца.
Verse 19
कामाद्वा तात लोभाद्वा मात्रातुभ्यमिदं कृतम् ।न तन्मनसि कर्तव्यं वर्तितव्यं च मातृवत् ॥१९॥
Дитя моё, из любви ли или из жадности — мать твоя сделала это ради тебя; не держи в сердце горечи и поступай с нею как с матерью.
Verse 20
एवं ब्रुवाणं भरतः कौसल्यासुतमब्रवीत् ।तेजसाऽऽदित्यसङ्काशं प्रतिपच्चन्द्रदर्शनम् ॥२०॥
Когда Рама говорил так, Бхарата ответил сыну Каусальи — сияющий величием, как солнце, и кроткий обликом, как молодой месяц.
Verse 21
आधिरोहाऽर्य पादाभ्यां पादुके हेमभूषिते ।एतेहि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः ॥२१॥
О благородный, поставь стопы на эти сандалии, украшенные золотом; ибо они воистину устроят благополучие и безопасность всех людей.
Verse 22
सोऽधिरुह्य नरव्याघ्रः पादुके ह्यवरुह्य च ।प्रायच्छत्सुमहातेजा भरताय महात्मने ॥२२॥
Рама — тигр среди людей, исполненный великого сияния — ступил на сандалии и затем сошёл; после чего передал их Бхарате, великодушному.
Verses 23-24
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत् ।चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम् ॥२३॥फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन ।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः ॥२४॥तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप ।
Поклонившись святым сандалиям, Бхарата сказал Раме: «Четырнадцать лет, о герой, о радость рода Рагху, я буду носить спутанные волосы и одежду из коры, питаясь плодами и кореньями. Вверив управление царством твоим сандалиям, о сокрушитель врагов, я стану жить вне города, ожидая твоего возвращения».
Verse 25
चतुर्दशे तु संपूर्णे वर्षेऽहनि रघूत्तम ॥२५॥न द्रक्ष्यामि यदि त्वां तु प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ।
Но, о лучший из Рагху, если в день, когда завершатся четырнадцать лет, я не увижу тебя, тогда я войду в пожирающий огонь.
Verse 26
तथेति च प्रतिज्ञाय तं परिष्वज्य सादरम् ॥२६॥शत्रुघ्नं च परिष्वज्य भरतं चेदमब्रवीत् ।
«Да будет так», — пообещал Рама; и, с любовью обняв Бхарату и обняв также Шатругхну, он затем сказал Бхарате такие слова.
Verses 27-28
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति ॥२७॥मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम ।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह ॥२८॥
«Охраняй мать Кайкейи; не обращай на неё гнева. Ты связан клятвой — мною и Ситой». Сказав это, Рама, с глазами, полными слёз, простился с братом.
Verse 29
स पादुके ते भरतः प्रतापवान् स्वलङ्कृते सम्परिपूज्य धर्मवित् ।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवम् चकार ते चोत्तमनागमूर्धनि ॥२९॥
Тогда Бхарата — доблестный знаток дхармы — с благоговением почтил те прекрасно украшенные сандалии. Обойдя Рагхаву по правой стороне, он возложил сандалии на голову лучшего из слонов.
Verse 30
अथाऽनुपूर्व्यात्प्रतिनन्द्य तं जनं गुरूंश्च मन्त्रिप्रकृतीस्तथाऽनुजौ ।व्यसर्जयद्राघववंशवर्धनस्थिरः स्वधर्मे हिमवानिवाचलः ॥३०॥
Затем, приветствовав народ по порядку, а также наставников, министров и подданных, и благословив младших братьев, Рама, умножающий род Рагху, стойкий в своей дхарме, как недвижимый Химаван, отпустил их в путь.
Verse 31
तं मातरो बाष्पगृहीतकण्ठ्यो दुःखेन नामन्त्रयितुं हि शेकुः ।स त्वेव मात्रृ़रभिवाद्य सर्वारुदन्कुटीं स्वां प्रविवेश राघवः ॥३१॥
Его матери, с горлом, сжатым слезами, в скорби не смогли даже проститься; но Рагхава, поклонившись всем своим матерям, со слезами вошёл в свою хижину.
The dilemma is whether political stability permits overriding a prior vow: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s welfare, while Rāma refuses because the father’s promise must not be broken, resolving the crisis through symbolic delegation via the pādukā.
Legitimate rule is anchored in truth and restraint: governance must be consultative and welfare-oriented, yet moral credibility arises from unwavering fidelity to vows; authority can be exercised without personal possession through dharmic symbols and disciplined renunciation.
Cultural landmarks dominate: the gold-adorned pādukā as a regnal emblem, circumambulation (pradakṣiṇā) as reverence protocol, the elephant as a public-ceremonial platform, and the ascetic hut (kuṭī) marking the exile setting outside the city polity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.