Sarga 109

Verse 1

जाबालेस्तु वचश्श्रुत्वा राम स्सत्यात्मनां वरः।उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया।।2.109.1।।

Выслушав слова Джабали, Рама — лучший среди правдивых — ответил с глубочайшим почтением и преданностью, руководимый собственным рассудком, твердым и непоколебимым.

Verse 2

भवान्मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान्।अकार्यं कार्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मतम्।।2.109.2।।

Сказанное тобою ради моего удовольствия лишь кажется верным поступком; в действительности же это то, чего делать не следует — вредное, хотя и выдаваемое за полезное.

Verse 3

निर्मर्यादस्तु पुरुषः पापाचारसमन्वितः।मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शनः।।2.109.3।।

Человек, переступающий всякую меру, сопряжённый с дурным поведением и взирающий на жизнь с нравом, противным добру, не обретает чести среди праведных.

Verse 4

कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम्।चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम्।।2.109.4।।

Будь человек знатного рода или нет, поистине храбр или лишь тщеславен своей мужественностью, чист или нечист — одно лишь нравственное достоинство это обнаруживает.

Verse 5

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

Если бы я был низок, лишь казаясь благородным — лишён чистоты, но притворяясь чистым; без добродетели, но выглядя добродетельным; развращённый, но выдающий себя за человека благонравного —

Verse 6

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

—и если бы, отвергнув благой путь, я принял адхарму под видом дхармы, внося смятение в мир и отбрасывая установленные обряды и правила—

Verse 7

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

Какой разумный человек — умеющий различать, что следует делать и чего не следует, — станет почитать меня в мире, если я сделаюсь порочным и позором для людей?

Verse 8

कस्य दास्याम्यहं वृत्तं केन वा स्वर्गमाप्नुयाम्।आनया वर्तमानो हि वृत्त्या हीनप्रतिज्ञया।।2.109.8।।

Если, живя таким образом, я нарушу свой обет, кому смогу я проповедовать праведное поведение — и каким путем достигну небес?

Verse 9

कामवृत्तस्त्वयं लोकः कृत्स्न स्समुपवर्तते।यद्वृत्ता स्सन्ति राजानस्तद्वृत्ता स्सन्ति हि प्रजाः।।2.109.9।।

Весь этот мир действует по своим побуждениям; и воистину подданные перенимают то самое поведение, какое являют их цари.

Verse 10

सत्यमेवानृशंसं च राजवृत्तं सनातनम्।तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोकः प्रतिष्ठितः।।2.109.10।।

Истина и сострадание без жестокости — таков вечный царский путь. Потому царская власть должна быть утверждена на истине; на истине стоит и держится мир.

Verse 11

ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे।सत्यवादी हि लोकेऽस्मिन्परमं गच्छति क्षयम्।।2.109.11।।

Риши и боги также признавали одну лишь истину высшей. В этом мире тот, кто говорит правду, достигает наивысшего состояния.

Verse 12

उद्विजन्ते यथा सर्पान्नरादनृतवादिनः।धर्म स्सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते।।2.109.12।।

Люди сторонятся лжеца так же, как сторонятся змеи. В этом мире истина — высшая дхарма, и говорится, что она есть самый корень небес.

Verse 13

सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्माश्रिता सदा।सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम्।।2.109.13।।

В этом мире сама истина — Владыка; и Падма (Лакшми) вечно пребывает в истине. Всё имеет корень в истине — выше истины нет иного высшего удела.

Verse 14

दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च।वेदा स्सत्यप्रतिष्ठाना स्तस्मात्सत्यपरो भवेत्।।2.109.14।।

Дары, жертвоприношения (яджня), возлияния в огонь, аскезы и подвиги тапаса — и даже Веды — утверждены на истине. Потому следует быть преданным истине.

Verse 15

एकः पालयते लोकमेकः पालयते कुलम्।मज्जत्येको हि निरय एक स्स्वर्गे महीयते।।2.109.15।।

Один человек хранит мир, другой — лишь свой род. Один погружается в ад, а другой почитается на небесах — таковы плоды истины и лжи.

Verse 16

सोऽहं पितुर्नियोगं तु किमर्थं नानुपालये।सत्यप्रतिश्रव स्सत्यं सत्येन समयीकृतः।।2.109.16।।

Я, верный данному обещанию, связан самой истиной и утверждён в истине. Почему же мне не исполнить повеление моего отца?

Verse 17

नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोऽन्वितः।सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो स्सत्यप्रतिश्रवः।।2.109.17।।

Верный обету моего отца, я не разрушу мост истины — ни из жадности, ни из заблуждения, ни из невежества и мрака ума.

Verse 18

असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतसः।नैव देवा न पितरः प्रतीच्छन्तीति नः श्रुतम्।।2.109.18।।

Мы слышали, что ни боги, ни предки не принимают подношений того, кто связан с ложью, переменчив и неустойчив умом.

Verse 19

प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम्।भार स्सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते।।2.109.19।।

Я сам вижу эту дхарму — истину — как самое внутреннее Я; ею живут праведные, и потому даже это бремя изгнания становится для меня осмысленным.

Verse 20

क्षात्रं धर्ममहंत्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम्।क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभिः।।2.109.20।।

Я отверг бы этот так называемый «кшатрийский дхарма», который на деле есть адхарма, прикрытая именем дхармы, — ему следуют мелочные, жестокие, алчные и творящие зло.

Verse 21

कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य तत्। अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्मपातकम्।।2.109.21।।

Сначала, замыслив зло в уме, человек совершает грех телом, а затем произносит ложь языком; так проступок становится трояким: умственным, телесным и словесным.

Verse 22

भूमिः कीर्तिर्यशो लक्ष्मीः पुरुषं प्रार्थयन्ति हि। सत्यं समनुवर्तने सत्यमेव भजेत तत:।।2.109.22।।

Земля, честь, слава и благоденствие поистине ищут человека; потому в своём поведении пусть он держится одной лишь истины.

Verse 23

श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य माम्।आह युक्ति करैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह।।2.109.23।।

То, что ты, рассудив, называешь «наилучшим» и убеждаешь меня совершить как «благое», искусно обоснованными речами, на деле было бы недостойным.

Verse 24

कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरॊ:। भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वचः।।2.109.24।।

Как могу я, дав обет перед отцом жить в лесу, исполнить просьбу Бхараты, отложив в сторону слово отца?

Verse 25

स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ।प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा।।2.109.25।।

В присутствии отца я дал твёрдую клятву; и тогда царица Кайкейи весьма возрадовалась.

Verse 26

वनवासं वसन्नेव शुचिर्नियतभोजनः। मूलपुष्पफलैः पुण्यैः पित्रून् देवांश्च तर्पयन्।।2.109.26।। सन्तुष्टपञ्चवर्गोऽहं लोकयात्रां प्रवर्तये। अकुह श्श्रद्धधानस्सन्कार्याकार्यविचक्षणः।।2.109.27।।

Так пребывая в лесном изгнании — чистый в поведении и сдержанный в пище — я умиротворю предков и богов священными подношениями из кореньев, цветов и плодов.

Verse 27

वनवासं वसन्नेवं शुचिर्नियतभोजनः।मूलैः पुष्पैः फलैः पुण्यैः पित्रून् देवांश्च तर्पयन्।।2.109.26।।सन्तुष्टपञ्चवर्गोऽहं लोकयात्रां प्रवर्तये।अकुह श्श्रद्धधानस्सन्कार्याकार्यविचक्षणः।।2.109.27।।

Удовлетворив пять чувств, я продолжу путь своей жизни — без лукавства, исполненный веры, различая, что следует делать и чего делать не следует.

Verse 28

कर्मभूमिमां प्राप्य कर्तव्यं कर्म यच्छुभम्।अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिनः।।2.109.28।।

Достигнув этого «поля деяния», следует совершать то благочестивое дело, которое надлежит; ибо Агни, Ваю и Сома причастны к плодам обрядов.

Verse 29

शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवं गतः।तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षयः।।2.109.29।।

Совершив сто жертвоприношений, царь богов достиг небес; и великие риши, приняв на себя суровые тапасы, также пришли в небесный мир.

Verse 30

अमृष्यमाणः पुनरुग्रतेजाः निशम्य तं नास्तिकवाक्यहेतुम्।अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य।।2.109.30।।

Но грозный и сияющий царевич, услышав доводы, облечённые в безбожные слова, не смог этого стерпеть; и сын царя заговорил, порицая те речи.

Verse 31

सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादितां च।द्विजातिदेवातिधिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्तः।।2.109.31।।

Праведные говорят: истина, дхарма, доблесть, сострадание ко всем существам, мягкая речь и почитание брахманов, богов и гостя — вот путь, ведущий на небеса.

Verse 32

तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्राः।धर्मं चरन्त स्सकलं यथावत्काङ्क्षन्ति लोकागममप्रमत्ताः।।2.109.32।।

Потому брахманы, верно постигнув смысл и приняв единую истинную цель, исполняют всю дхарму как предписано, бодрствуя и не проявляя небрежности, стремясь к достижению высших миров.

Verse 33

निन्दाम्यहं कर्म कृतं पितुस्तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम्। बुद्ध्याऽनयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम्।।2.109.33।।

Я порицаю поступок моего отца, который принял тебя — с кривым и опасным суждением, — блуждающего с таким умом: закоренелого неверующего, отпавшего от пути дхармы.

Verse 34

यथा हि चोर: स‌ तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि। तस्माद्धि य: श‌ङ्क्यतमः प्रजानाम् न नास्तिकेनाभिमुखो बुध: स्यात्।।2.109.34।।

Как к вору относятся с подозрением, так же и к «Будде»; знай, что здесь Татхагата признаётся неверующим. Потому, раз такой человек наиболее подозрителен для людей, мудрец не должен обращаться к неверующему.

Verse 35

त्वत्तो जनाः पूर्वतरे  द्विजाच्श्र शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रुः। जित्वा सदेमं च परं च लोकं तस्माव्दिजा स्व‌स्ति हुतं कृतं च।।2.109.35।।

В прежние времена, о дважды-рождённый, люди, превосходившие тебя, совершили множество благих и благоприятных деяний и тем обрели и этот мир, и мир иной. Потому дважды-рождённые возливают жертвенные возлияния и совершают обряды ради благополучия всех.

Verse 36

धर्मे रता: स‌त्पुरुषै: स‌मेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधानाः। अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनयः प्रधानाः।।2.109.36।।

Величайшие мудрецы — сияющие, преданные дхарме, пребывающие среди праведных, первейшие в щедрости, ненасильственные и очищенные от всякой скверны — по праву почитаемы в этом мире.

Verse 37

इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम्। उवाच पथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वच: सानुनयं च विप्रः।।2.109.37।।

Когда Рама — великодушный и неколебимый — произнёс те гневные слова, брахман вновь ответил ему мягким увещеванием: речью полезной, согласной с истиной, утверждающей веру и исполненной просьбы.

Verse 38

न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन।समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः।।2.109.38।।

Я не возвещаю поистине учение неверующих; я не настика и не отрицаю ничего. Взвесив время и случай, я вновь стал верующим; в другое время, по обстоятельствам, мог бы говорить иначе.

Verse 39

न चापि कालोऽय मुपागतश्शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता।निवर्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं च मयैतदीरितम्।।2.109.39।।

И ныне, мало-помалу, пришло надлежащее время говорить так, как я говорил. Те слова, звучавшие как речь настики, были произнесены ради тебя, о Рама, — чтобы удержать тебя и также снискать твою милость.