Gaṅgā-māhātmya: Bāhu’s Envy, Defeat, Forest Exile, and Aurva’s Dharmic Consolation

Verse 1

नारद उवाच । कोऽसौ राक्षसभावाद्धि मोचितः सगरान्वये । सगरः को मुनिश्रेष्ठ तन्ममाख्यातुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

Нарада сказал: «Кто в роду Сагары был воистину освобождён от ракшасской природы? И кто таков Сагара, о лучший из мудрецов? Прошу, поведай мне».

Verse 2

सनक उवाच । शृणुष्व मुनिशार्दूल गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । यज्जलस्पर्शमात्रेण पावितं सागरं कुलम् । गतं विष्णुपदं विप्र सर्वलोकोत्तमोत्तमम् ॥ २ ॥

Санака сказал: «О тигр среди мудрецов, выслушай высочайшее величие Ганги. Одного прикосновения к её воде достаточно, чтобы род Сагары очистился и достиг Вишну-пады — наилучшей обители, превосходящей все миры, о брахман».

Verse 3

आसीद्र विकुले जातो बाहुर्नाम वृकात्मजः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां धर्मतो धर्मतत्परः ॥ ३ ॥

В роду Вику родился Баху, сын Врики. Преданный Дхарме, он правил и владел всей землёй по закону праведности.

Verse 4

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चान्ये च जन्तवः । स्थापिताःस्वस्वधर्मेषु तेन बाहुर्विशांपतिः ॥ ४ ॥

Он, владыка народа с могучими руками, утвердил брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр — и прочих существ — в их собственных дхармах и обязанностях.

Verse 5

अश्वमेधैरियाजासौ सप्तद्वीपेषु सप्तभिः । अतर्प्पयद्भूमिदेवान् गोभूस्वर्णांशुकादिभिः ॥ ५ ॥

Он совершил семь жертвоприношений Ашвамедха на семи континентах и удовлетворил «богов на земле», то есть брахманов, дарами — коровами, землёй, золотом, одеждами и прочим.

Verse 6

अशासन्नीतिशास्त्रेण यथेष्टं परिपन्थिनः । मेने कृतार्थमात्मानमन्यातपनिवारणम् ॥ ६ ॥

Направляя путников по своему желанию посредством принудительного трактата о нити (государственном управлении), он счёл себя достигшим цели, воображая, что устраняет чужие тяготы.

Verse 7

चन्दनानि मनोज्ञानि बलि यत्सर्वदा जनाः । भूषिता भूषणैर्दिव्यैस्तद्रा ष्ट्रे सुखिनो मुने ॥ ७ ॥

О мудрец, в том царстве люди всегда приносят приятный сандал и дань (бали); украшенные божественными убранствами, они живут счастливо.

Verse 8

अकृष्टपच्या पृथिवी फलपुष्पसमन्विता ॥ ८ ॥

Земля давала зрелый урожай без пахоты и изобиловала плодами и цветами.

Verse 9

ववर्ष भूमौ देवेन्द्र ः काले काले मुनीश्वर । अधर्मनिरतापाये प्रजा धर्मेण रक्षिताः ॥ ९ ॥

О лучший из мудрецов, Индра вовремя проливал дожди на землю; и когда преданные адхарме были устранены, народ был ограждён Дхармой.

Verse 10

एकदा तस्य भूपस्य सर्वसम्पद्विनाशकृत् । अहंकारो महाञ्जज्ञे सासूयो लोपहेतुकः ॥ १० ॥

Однажды в том царе возникло великое ахамкара — вместе с завистью, — став причиной упадка и разрушителем всякого благополучия.

Verse 11

अहं राजा समस्तानां लोकानां पालको बली । कर्त्ता महाक्रतूनां च मत्तः पूज्योऽस्ति कोऽपरः ॥ ११ ॥

«Я — царь всех миров, могучий их хранитель; я же совершаю великие жертвоприношения. Кто, кроме меня, достоин поклонения?»

Verse 12

अहं विचक्षणः श्रीमाञ्जिताः सर्वे मयारयः । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो नीतिशास्त्रविशारदः ॥ १२ ॥

«Я прозорлив и богат; все мои враги мною побеждены. Я знаю истинные принципы Вед и Веданг и сведущ в нити-шастре — науке о государственном управлении и нравственности.»

Verse 13

अजेयोऽव्याहतैश्वर्यो मत्तः कोऽन्योऽधिको भुवि । अहंकारपरस्यैवं जातासूया परेष्वपि ॥ १३ ॥

«Я непобедим; моя владыческая сила ничем не стеснена. Кто на земле выше меня?» Так у того, кто предан ахамкаре, возникает и зависть к другим.

Verse 14

असूयातोऽभवत्कामस्तस्य राज्ञो मुनीश्वर । एषु स्थितेषु तु नरो विनाशं यात्यसंशयम् ॥ १४ ॥

О владыка среди мудрецов! Из зависти того царя возникло вожделение; и когда эти пороки укореняются, человек без сомнения идет к погибели.

Verse 15

यौवनं धनसंपत्तिः प्रभुत्वमविवेकिता । एकैकमप्यनर्थाय किमु यत्र चतुष्टयम् ॥ १५ ॥

Юность, богатство, власть и отсутствие рассудительности — каждое по отдельности способно привести к беде; что же говорить, когда присутствуют все четыре?

Verse 16

तस्यासूया नु महती जाता लोकविरोधिनी । स्वदेहनाशिनी विप्र सर्वसम्पद्विनाशिनी ॥ १६ ॥

Оттого возникла великая зависть, обращающая мир против человека; о брахман, она губит собственное тело и разрушает всякое благополучие.

Verse 17

असूयाविष्टमनसि यदि संपत्प्रवर्त्तते । तुषाग्निं वायुसंयोगमिव जानीहि सुव्रत ॥ १७ ॥

О соблюдающий благой обет! Если благополучие возникает в уме, одержимом завистью, знай: оно подобно огню, скрытому в мякине, который, соединившись с ветром, быстро вспыхивает и несет погибель.

Verse 18

असूयोपेतमनसां दम्भाचारवतां तथा । परुषोक्तिरतानां च सुखं नेह परत्र च ॥ १८ ॥

Для тех, чьи умы полны зависти, кто живет лицемерием и притворством и наслаждается грубой речью, нет счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

Verse 19

असूयाविष्टचित्तानां सदा निष्ठुरभाषिणाम् । प्रिया वा तनया वापि बान्धवा अप्यरातयः ॥ १९ ॥

У тех, чьё сердце охвачено завистью и кто всегда говорит жестоко, даже любимая жена, сын и собственные родичи становятся как враги.

Verse 20

मनोभिलाषं कुरुते यः समीक्ष्य परस्त्रियम् । स स्वसंपद्विनाशाय कुठारो नात्र संशयः ॥ २० ॥

Кто, взглянув на жену другого, взращивает в уме желание, тот — топор, рубящий собственное благополучие; в этом нет сомнения.

Verse 21

यः स्वश्रेयोविनाशाय कुर्याद्यत्नं नरो मुने । सर्वेषां श्रेयसं दृष्ट्वा स कुर्यान्मत्सरं कुधीः ॥ २१ ॥

О мудрец, тот, кто старается погубить собственное истинное благо, видя благополучие и процветание других, впадает в зависть; таков человек с извращённым разумением.

Verse 22

मित्रापत्यगृहक्षेत्रधनधान्यपशुष्वपि । हानिमिच्छन्नरः कुर्यादसूयां सततं द्विज ॥ २२ ॥

О дважды-рождённый, человек, желающий другим утраты, постоянно предаётся зависти — даже к друзьям, детям, дому, земле, богатству, зерну и скоту.

Verse 23

अथ तस्याविनीतस्य ह्यसूयाविष्टचेतसः । हैहयास्तालजङ्घाश्च बलिनोऽरातयोऽभवन् ॥ २३ ॥

Затем, поскольку он был неукрощён и его ум был охвачен завистью, могучие хайхаи и тала-джангхи стали его врагами.

Verse 24

यस्यानुकूलो लक्ष्मीशः सौभाग्यं तस्य वर्द्धते । सएव विमुखो यस्य सौभाग्यं तस्य हीयते ॥ २४ ॥

У кого Владыка Лакшми, Вишну, благосклонен, у того возрастает удача. Но от кого тот же Владыка отворачивается, у того удача убывает.

Verse 25

तावत्पुत्राश्च पौत्राश्च धनधान्यगृहादयः । यावदीक्षेत लक्ष्मीशः कृपापाङ्गेन नारद ॥ २५ ॥

О Нарада, сыновья и внуки, богатство, зерно, дома и прочее пребывают лишь до тех пор, пока Владыка Лакшми, Вишну, взирает боковым взглядом милости.

Verse 26

अपि मूर्खान्धबधिरजडाः शूरा विवेकिनः । श्लाघ्या भवन्ति विप्रेन्द्र प्रेक्षिता माधवेन ये ॥ २६ ॥

О лучший из брахманов, даже глупец, слепой, глухой и тупоумный становится достойным хвалы — более того, становится доблестным и рассудительным, — когда на него взирает Мадхава (Вишну).

Verse 27

सौभाग्यं तस्य हीयेत यस्यासूयादिलाञ्छनम् । जायते नात्र संदेहो जन्तुद्वेषो विशेषतः ॥ २७ ॥

У того, в ком возникает печать зависти и подобных пороков, удача убывает. В этом нет сомнения, особенно когда есть ненависть к живым существам.

Verse 28

सततं यस्य कस्यापि यो द्वेषं कुरुते नरः । तस्य सर्वाणि नश्यन्ति श्रेयांसि मुनिसत्तम ॥ २८ ॥

О лучший из мудрецов, человек, который постоянно питает ненависть к кому бы то ни было, — кем бы тот ни был, — губит все свои благие приобретения и высшее благо.

Verse 29

असूया वर्द्धते यस्य तस्य विष्णुः पराङ्मुखः । धनं धान्यं मही संपद्विनश्यति ततो ध्रुवम् ॥ २९ ॥

У кого зависть (асӯйа) непрестанно возрастает, от того Господь Вишну отворачивается. Затем, несомненно, гибнут его богатство, зерно и земное благополучие.

Verse 30

विवेकं हन्त्यहंकारस्त्वविवेकात्तु जीविनाम् । आपदः संभवन्त्येवेत्यहंकारं त्यजेत्ततः ॥ ३० ॥

Аханкāра (эго) убивает вивеку (различение). А из отсутствия различения у живых существ неизбежно возникают бедствия; потому следует оставить эго.

Verse 31

अहंकारो भवेद्यस्य तस्य नाशोऽतिवेगतः । असूयाविष्टमनसस्तस्य राज्ञः परैः सह ॥ ३१ ॥

У царя, в котором возникает аханкāра, гибель приходит с великой быстротой. И у царя, чей ум охвачен завистью, разрушение приходит также вместе с его врагами.

Verse 32

आयोधनमभूद् घोरं मासमेकं निरन्तरम् । हैहयैस्तालजङ्घैश्च रिपुभिः स पराजितः ॥ ३२ ॥

Страшная битва непрерывно длилась целый месяц. И он был побеждён враждебными хайхаями и тала-джангхами.

Verse 33

वनं गतस्ततो बाहुरन्तर्वत्न्या स्वभार्यया । अवाप परमां तुष्टिं तत्र दृष्ट्वा महत्सरः ॥ ३३ ॥

Затем Баху ушёл в лес со своей женой, носившей дитя. Там, увидев великое озеро, он обрёл высшее удовлетворение сердца.

Verse 34

असूयोपेतमनसस्तस्य भावं निरीक्ष्य च । सरोगतविहंगास्ते लीनाश्चित्रमिदं महत् ॥ ३४ ॥

Увидев состояние его ума, исполненного зависти, птицы, жившие в озере, скрылись и исчезли — поистине дивное и необычайное зрелище.

Verse 35

अहो कष्टमहो रूपं घोरमत्र समागतम् । विशन्तस्त्वरया वासमित्यूचुस्ते विहंगमाः ॥ ३५ ॥

«О горе, о беда! Какой ужасный облик явился здесь!» — так вскричали те птицы и поспешно скрылись в своём жилище.

Verse 36

सोऽवगाह्य सरो भूपः पत्नीभ्यां सहितो मुदा । पीत्वा जलं च सुखदं वृक्षमूलमुपाश्रिताः ॥ ३६ ॥

Окунувшись в озеро, царь, радостно сопровождаемый двумя супругами, испил приятной воды и затем отдохнул у подножия дерева.

Verse 37

तस्मिन्बाहौ वनं याते तेनैव परिरक्षिताः । दुर्गुणान्विगणय्यास्य धिग्धिगित्यब्रुवन्प्रजाः ॥ ३७ ॥

Когда тот могучерукий ушёл в лес, люди — хотя и оставались под защитой одного лишь его — стали перечислять его пороки и снова и снова восклицать: «Позор! Позор!»

Verse 38

यो वा को या गुणी मर्त्यः सर्वश्लाघ्यतरो द्विज । सर्वसंपत्समायुक्तोऽप्यगुणी निन्दितो जनैः ॥ ३८ ॥

О дважды-рождённый, кто бы ни был человек, обладающий добродетелью, тот наиболее достоин похвалы; но даже наделённый всяким благополучием, если лишён добродетели, бывает порицаем людьми.

Verse 39

अपकीर्तिसमो मृत्युर्लोकेष्वन्यो न विद्यते । यदा बाहुर्वनं यातस्तदा तद्रा ज्यगा जनाः । सन्तुष्टिं परमां याता दवथौ विगते यथा ॥ ३९ ॥

В мирах нет смерти, равной бесчестью. Когда Баху ушёл в лес, люди того царства достигли высшего довольства — как бывает, когда утихает жгучая лихорадка.

Verse 40

निन्दितो बहुशो बाहुर्मृतवत्कानने स्थितः । निहत्य कर्म च यशो लोके द्विजवरोत्तम ॥ ४० ॥

Многократно порицаемый, Баху пребывал в лесу как мёртвый; и, погубив свои деяния (заслугу) и славу в мире, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 41

नास्त्यकीर्तिसमो मृत्युर्नास्ति क्रोधसमो रिपुः । नास्ति निंदासमं पापं नास्ति मोहसमासवः ॥ ४१ ॥

Нет смерти, подобной бесчестью; нет врага, подобного гневу. Нет греха, подобного злословию; нет опьяняющего, подобного заблуждению.

Verse 42

नास्त्यसूयासमाकीर्तिर्नास्ति कामसमोऽनलः । नास्ति रागसमः पाशो नास्ति संगसमं विषम् ॥ ४२ ॥

Нет поношения, равного зависти; нет огня, равного желанию. Нет петли, равной привязанности (рага), и нет яда, равного мирскому общению, к которому прилипают.

Verse 43

एवं विलप्य बहुधा बाहुरत्यन्तदुःखितः । जीर्णाङ्गो मनसस्तापाद् वृद्धभावादभूदसौ ॥ ४३ ॥

Так, стеная многими речами, Баху был сокрушён безмерной скорбью; и от жгучей муки ума его тело изнемогло, и он вошёл в состояние старости.

Verse 44

गते बहुतिथे काले और्वाश्रमसमीपतः । स बाहुर्व्याधिना ग्रस्तो ममार मुनिसत्तम ॥ ४४ ॥

По прошествии долгого времени, близ ашрама Аурвы, царь Баху, поражённый недугом, скончался, о лучший из мудрецов.

Verse 45

तस्य भार्या च दुःखार्ता कनिष्ठा गर्भिणी तदा । चिरं विलप्य बहुधा सह गन्तुं मनो दधे ॥ ४५ ॥

Его младшая жена, тогда беременная и сокрушённая горем, долго и по‑разному рыдала и в сердце своём решила уйти вместе с ним.

Verse 46

समानीय च सैधांसि चितां कृत्वातिदुःखिता । समारोप्य तमारूढं स्वयं समुपचक्रमे ॥ ४६ ॥

Собрав дрова, она сложила погребальный костёр; в безмерной скорби возложила его на него и сама взошла туда, начав обряд вступления в костёр.

Verse 47

एतस्मिन्नन्तरे धीमानौर्वस्तेजोनिधिर्मुनिः । एतद्विज्ञातवान्सर्वं परमेण समाधिना ॥ ४७ ॥

Между тем мудрый риши Аурва, обитель духовного сияния, узнал обо всём этом посредством высшего самадхи.

Verse 48

भूतं भव्यं वर्त्तमानं त्रिकालज्ञा मुनीश्वराः । गतासूया महात्मानः पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषा ॥ ४८ ॥

Владыки мудрецов, знающие три времени, созерцают прошлое, будущее и настоящее оком знания; эти великие души свободны от зависти.

Verse 49

तपोभिस्तेजसां राशिरौर्वपुण्यसमो मुनिः । संप्राप्तस्तत्र साध्वी च यत्र बाहुप्रिया स्थिता ॥ ४९ ॥

Тот мудрец — словно скопление духовного сияния, накопленного подвигами аскезы, и равный по заслугам Аурве — прибыл туда, где пребывала добродетельная Бахуприя.

Verse 50

चितामारोढुमुद्युक्तां तां दृष्ट्वा मुनिसत्तमः । प्रोवाच धर्ममूलानि वाक्यानि मुनिसत्तमः ॥ ५० ॥

Увидев её готовой взойти на погребальный костёр, лучший из мудрецов произнёс слова, доходящие до самого корня дхармы.

Verse 51

और्व उवाच । राजवर्यप्रिये साध्वि मा कुरुष्वातिसाहसम् । तवोदरे चक्रवर्ती शत्रुहन्ता हि तिष्ठति ॥ ५१ ॥

Аурва сказал: «О добродетельная, возлюбленная лучшего из царей, не совершай безрассудной дерзости. Ибо в твоём чреве пребывает будущий чакравартин, истребитель врагов».

Verse 52

बालापत्याश्च गर्भिण्यो ह्यदृष्टऋतवस्तथा । रजस्वला राजसुते नारोहन्ति चितां शुभे ॥ ५२ ॥

О благословенная царевна, женщины с малыми детьми, беременные, не вступившие ещё в пору месячных и находящиеся в месячных не восходят на погребальный костёр.

Verse 53

ब्रह्महत्यादिपापानां प्रोक्ता निष्कृतिरुत्तमैः । दम्भिनो निंदकस्यापि भ्रूणघ्नस्य न निष्कृतिः ॥ ५३ ॥

За грехи вроде убийства брахмана и прочие высшие авторитеты указали искупления; но для лицемера, хулителя и даже для убийцы зародыша нет искупления.

Verse 54

नास्तिकस्य कृतघ्नस्य धर्मोपेक्षाकरस्य च । विश्वासघातकस्यापि निष्कृतिर्नास्ति स्रुवते ॥ ५४ ॥

О Срувате, нет искупления ни для неверующего (настика), ни для неблагодарного, ни для пренебрегающего Дхармой, и даже для предающего доверие.

Verse 55

तस्मादेतन्महत्पापं कर्त्तुं नार्हसि शोभने । यदेतद्दुःखमुत्पन्नं तत्सर्वं शांतिमेष्यति ॥ ५५ ॥

Потому, о прекрасная, тебе не следует совершать этот великий грех. Всякая скорбь, возникшая здесь, целиком утихнет и обратится в мир.

Verse 56

इत्युक्ता मुनिना साध्वी विश्वस्य तदनुग्रहम् । विललापातिदुःखार्ता समुह्यधवपत्कजौ ॥ ५६ ॥

Так наставленная мудрецом — говорившим ради блага всего мира, — та добродетельная женщина, сокрушённая нестерпимой скорбью, зарыдала и, потеряв самообладание, в смятении пала наземь.

Verse 57

और्वोऽपि तां पुनः प्राह सर्वशास्त्रार्थकोविदः । मा रोदी राजतनये श्रियमग्र्ये गमिष्यसि ॥ ५७ ॥

И Аурва вновь обратился к ней — знаток смысла всех шастр: «Не плачь, царевна; ты достигнешь высшего благополучия».

Verse 58

मा मुंचास्रं महाभागे प्रेतो दाह्योऽद्य सज्जनैः । तस्माच्छोकं परित्यज्य कुरु कालोचितां क्रियाम् ॥ ५८ ॥

О благородная, не проливай слёз. Сегодня этого усопшего надлежит предать огню благочестивым. Потому оставь скорбь и соверши обряд, подобающий данному времени.

Verse 59

पंडिते वापि मूर्खे वा दरिद्रे वा श्रियान्विते । दुर्वृत्ते वा सुवृत्ते वा मृत्योः सर्वत्र तुल्यता ॥ ५९ ॥

Будь то учёный или глупец, бедный или богатый, дурного нрава или благого поведения — смерть повсюду одинакова для всех.

Verse 60

नगरे वा तथारण्ये दैवमत्रातिरिच्यते ॥ ६० ॥

И в городе, и в лесу — в этом деле, говорят, судьба (дайва) преобладает.

Verse 61

यद्यत्पुरातनं कर्म तत्तदेवेह युज्यते । कारणं दैवमेवात्र मन्ये सोपाधिका जनाः ॥ ६१ ॥

Какое бы древнее деяние ни было совершено, именно его плод переживается здесь. В этом, полагаю, одна лишь судьба (дайва) — причина; но люди обыкновенные, связанные ограничениями, думают иначе.

Verse 62

गर्भे वा बाल्यभावे वा यौवने वापि वार्द्धके । मृत्योर्वशं प्रयातव्यं जन्तुभिः कमलानने ॥ ६२ ॥

Будь то в утробе, в детстве, в юности или даже в старости — о лотосоликий, — живые существа неизбежно должны подпасть под власть Смерти.

Verse 63

हन्ति पाति च गोविन्दो जन्तून्कर्मवशे स्थितान् । प्रवादं रोपयन्त्यज्ञा हेतुमात्रेषु जन्तुषु ॥ ६३ ॥

Говинда и поражает, и хранит живых существ, пребывающих под властью собственной кармы. Но невежественные возлагают вину и клевету на одни лишь вторичные причины — на существ и орудия.

Verse 64

तस्माद्दुःखं परित्यज्य सुखिनी भव सुव्रते । कुरु पत्युश्च कर्माणि विवेकेन स्थिरा भव ॥ ६४ ॥

Посему, оставив скорбь, будь счастлива, о женщина благих обетов. Исполняй обязанности, связанные с супругом, и, с рассуждением, пребывай твердой и спокойной.

Verse 65

एतच्छरीरं दुःखानां व्याधीनामयुतैर्वृतम् । सुखाभासं बहुक्लेशं कर्मपाशेन यन्त्रितम् ॥ ६५ ॥

Это тело окружено бесчисленными страданиями и болезнями; оно дает лишь видимость счастья, полно многих тягот и стянуто петлей кармы.

Verse 66

इत्याश्वास्य महाबुद्धिस्तया कार्याण्यकारयत् । त्यक्तशोका च सा तन्वी नता प्राह मुनीश्वरम् ॥ ६६ ॥

Так утешив её, мудрец великого разума велел через неё совершить необходимые обряды и обязанности. Освободившись от скорби, та стройная женщина склонилась в почтении и затем обратилась к владыке мудрецов.

Verse 67

किमत्र चित्रं यत्सन्तः परार्थफलकांक्षिणः । नहि द्रुमाश्च भोगार्थं फलन्ति जगतीतले ॥ ६७ ॥

Что же тут удивительного — что праведные желают плода своих деяний ради блага других? Ведь деревья на земле не приносят плодов для собственного наслаждения.

Verse 68

योऽन्यदुःखानि विज्ञाय साधुवाक्यैः प्रबोधयेत् । स एव विष्णुस्तत्त्वस्थो यतः परहिते स्थितः ॥ ६८ ॥

Тот, кто, познав страдания других, пробуждает их благими словами, — тот и есть поистине Вишну, утверждённый в истине, ибо он стоит на служении благу других.

Verse 69

अन्यदुःखेन यो दुःखी योऽन्य हर्षेण हर्षितः । स एव जगतामीशो नररूपधरो हरिः ॥ ६९ ॥

Кто скорбит скорбью другого и радуется радостью другого — тот один и есть Хари, Владыка миров, принявший человеческий облик.

Verse 70

सद्भिः श्रुतानि शास्त्राणि परदुःखविमुक्तये । सर्वेषां दुःखनाशाय इति सन्तो वदन्ति हि ॥ ७० ॥

Добродетельные слушают и изучают шастры, дабы освободиться от страдания других; воистину, святые говорят: истинная цель шастр — уничтожение скорби всех существ.

Verse 71

यत्र सन्तः प्रवर्त्तन्ते तत्र दुःखं न बाधते । वर्तते यत्र मार्तण्डः कथं तत्र तमो भवेत् ॥ ७१ ॥

Там, где пребывают святые и действуют по дхарме, скорбь не может тяготить. Где сияет Мартаṇḍа — Солнце, как там может быть тьма?

Verse 72

इत्येवं वादिनी सा तु स्वपत्युश्चापराः क्रियाः । चकार तत्सरस्तीरे मुनिप्रोक्तविधानतः ॥ ७२ ॥

Сказав так, она на берегу того озера совершила обряды для своего супруга и прочие предписанные действия — в точности по установлению, изложенному мудрецом.

Verse 73

स्थिते तत्र मुनौ राजा देवराडिव संज्वलन् । चितामध्याद्विनिष्क्रम्य विमानवरमास्थितः ॥ ७३ ॥

Пока мудрец стоял там, царь — пылающий, как владыка богов, — вышел из самой середины погребального костра и воссел на дивной небесной колеснице, вимане.

Verse 74

प्रपेदे परमं धाम नत्वा चौर्वं मुनीश्वरम् । महापातकयुक्ता वा युक्ता वा चोपपातकैः । परं पदं प्रयान्त्येव महद्भिरवलोकिताः ॥ ७४ ॥

Поклонившись владыке среди мудрецов, Чаурва достиг высшей Обители. Даже обременённые великими грехами или запутанные в малых проступках непременно приходят к высшему состоянию, когда на них с милостью взирают великие.

Verse 75

कलेवरं वा तद्भस्म तद्धूमं वापि सत्तम । यदि पश्यति पुण्यात्मा स प्रयाति परां गतिम् ॥ ७५ ॥

О лучший из праведных! Если благочестивая душа увидит то тело — или его пепел, или даже его дым, — она достигает высшей участи.

Verse 76

पत्युः कृतक्रिया सा तु गत्वाश्रमपदं मुनेः । चकार तस्य शुश्रूषां सपत्न्या सह नारद ॥ ७६ ॥

Совершив погребальные обряды по мужу, она отправилась в ашрам мудреца; и там, о Нарада, вместе со своей соперницей-женой предалась служению тому муни.

Verse 77

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥

Так завершается седьмая глава, именуемая «Величие Ганги», в Первой части (Пурва-бхага), Первом разделе (Пратхама-пада) священной «Бриханнарадия-пураны».