Adhyaya 45

Verse 1

ऑपन--माज बछ। अं ऋाज - ब्राह्मी

Вайшампаяна сказал: Затем Брихаспати, собрав по предписаниям шастр все принадлежности для обряда посвящения, совершил установленные возлияния в ярко разожжённый священный огонь — в точности так, как требует ритуал. Эта картина подчёркивает: даже возвышение божественного или героического должно опираться на дисциплину и законный порядок, а не на порыв; власть получает законность через дхарму и правильное устроение обряда.

Verse 2

ततो हिमवता दत्ते मणिप्रवरशोभिते । दिव्यरत्नाचिते पुण्ये निषण्णं परमासने

Затем он воссел на высочайшее сиденье, дарованное Химаватом, — блистающее отборными самоцветами, усыпанное божественными драгоценностями и почитаемое благим знамением. Повествование подчёркивает царственное достоинство и священную законность даже среди мрачной войны, намекая: власть следует осуществлять с освящённого и упорядоченного основания, а не одной лишь силой.

Verse 3

सर्वमड्रलसम्भारैरविधिमन्त्रपुरस्कृतम्‌ । आभिषेचनिकं द्रव्यं गृहीत्वा देवतागणा:

Вайшампаяна сказал: Сонмы богов, взяв с собой всё необходимое для обряда посвящения — со всеми благими принадлежностями и при предварении надлежащими мантрами, — приготовились совершить ритуал в должном порядке. Сцена подчёркивает: даже под гнётом войны законность и нравственный авторитет утверждаются через правильно исполненную священную процедуру.

Verse 4

तत्पश्चात्‌ हिमवान्‌के दिये हुए उत्तम मणियोंसे सुशोभित तथा दिव्य रत्नोंसे जटित पवित्र सिंहासनपर कुमार कार्तिकेय विराजमान हुए। उस समय उनके पास सम्पूर्ण मांगलिक उपकरणोंके साथ विधि एवं मन्त्रोच्चारणपूर्वक अभिषेकद्रव्य लेकर समस्त देवता वहाँ पधारे ।।

После этого Кумара Карттикея воссел на чистый трон, великолепный от лучших самоцветов, дарованных Химаваном, и инкрустированный божественными драгоценностями. Тогда все боги пришли туда, неся вещества для посвящения вместе со всеми благими принадлежностями, совершая обряд по надлежащему уставу и с предписанными мантрами. Индра и Вишну великой доблести, Солнце и Луна, Дхата и Видхата, а также Ветер и Огонь — вместе с Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами — стояли, окружив сияющего Владыку Карттикею. Сцена утверждает: царская власть законна лишь тогда, когда утверждена чистотой, правильным ритуальным порядком и общим одобрением космических сил; тем самым намекая, что власть должна быть сообразна дхарме, а не одной лишь силе.

Verse 5

पूष्णा भगेनार्यम्णा च अंशेन च विवस्वता । रुद्रश्न सहितो धीमान्‌ मित्रेण वरुणेन च

Вайшампаяна сказал: Окружённый Пушаном, Бхагой, Арьяманом, Амшей и Вивасватом (Солнцем) и сопровождаемый мудрым Рудрой вместе с Митрой и Варуной — а также обступленный Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами — могучий Владыка стоял, объятый этими божественными силами. Сцена показывает, как космический порядок и небесная власть сходятся вокруг единого военачальника, утверждая его законность и благой покров в разворачивающемся повествовании о войне.

Verse 6

विश्वेदेवैर्मरुद्धिश्न साध्यैश्व पितृभि: सह

Vaiśampāyana said: The Lord (Kārttikeya) stood surrounded by the Viśvedevas, the Maruts, the Sādhyas, and the Pitṛs; and also by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. Thus encircled by the foremost divine hosts, he appeared as the focal point of their reverence and power—an image of rightful authority upheld by the collective order of the gods.

Verse 7

गन्धर्वैरप्सरोभि क्ष्‌ यक्षराक्षसपन्नगै: । देवर्षिभिरसंख्यातैस्तथा ब्रह्मर्षिभिस्तथा

Vaiśampāyana said: The Lord was surrounded by Gandharvas and Apsarases, by Yakṣas, Rākṣasas, and Nāgas; by countless divine seers and likewise by brahmin seers; and also by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. The scene presents a cosmic assembly in which all classes of beings—celestial, semi-divine, and powerful spirits—stand in reverent attendance, affirming the supremacy and auspicious authority of the central deity (here understood in the narrative as Kumāra/Kārttikeya).

Verse 8

वैखानसैर्वालखिल्यैवा्वाहारैर्मरीचिपै: । भगुभिश्नाज़िरोभिश्व यतिभिश्न महात्मभि:

Vaiśampāyana said: The Lord (Kārttikeya), mighty in prowess, stood surrounded by ascetics and divine seers—Vaikhānasas, Vālakhilyas, the Vāhāras, the Marīcipas, the Bhṛgus, the Aṅgirases, and other great-souled yatis. Around him also gathered the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the twin Aśvins—an assembly that signals the moral order of the cosmos aligning itself behind divine leadership and disciplined austerity.

Verse 9

सर्पर्विद्याधरै: पुण्यैयोगसिद्धैस्तथा वृत: । विश्वेदेव

Vaiśampāyana said: Encircled by serpents, Vidyādharas, and holy sages perfected in yoga, Kārtikeya stood surrounded. The Viśvedevas, hosts of Maruts, the Sādhyas, the Pitṛs, Gandharvas and Apsarases, Yakṣas and Rākṣasas, Nāgas, countless divine seers and brahma-seers, forest-dwelling munis, the Vālakhilyas, ascetics who live by drinking the wind, and sages who ‘drink’ the sun’s rays; great ṛṣis born in the lineages of Bhṛgu and Aṅgiras; and noble companies of renunciants—all these, along with serpents and Vidyādharas and other yoga-perfected holy men, gathered and stood around Kārtikeya. Then the Grandsire (Brahmā), Pulastya, the great ascetic Pulaha, and the mighty Lord surrounded by Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins; and also Indra and Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—these powerful deities too came together and stood encircling the youthful commander Kārtikeya. The scene presents a cosmic consensus: the gods and seers honor disciplined power when it is aligned with protection of the world and rightful order.

Verse 10

अज्िरा: कश्यपोअत्रिश्न मरीचिर्भुगुरेव च । क्रतुर्हर: प्रचेता श्व मनुर्दक्षस्तथैव च

Vaiśampāyana said: Aṅgiras, Kaśyapa, Atri, Marīci, Bhṛgu, Kratu, Hara, Pracetas, Manu, and Dakṣa—together with Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins—stood surrounding the mighty lord. Along with them came Indra and Viṣṇu; Sūrya and Candra; Dhātṛ and Vidhātṛ; Vāyu and Agni; Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa; the eleven Rudras, eight Vasus, twelve Ādityas, and the twin Aśvinīkumāras. Also arriving were Brahmā and the great seers Pulastya and Pulaha, the embodied Vedas, rivers and oceans, lakes and sacred fords, the earth and the quarters, mountains such as Himavat, Vindhya, and Meru, celestial beings like Airāvata and Uccaiḥśravas, Vāsuki, Aruṇa, Garuḍa, trees with medicinal herbs, and the powers of law and time—Dharma, Kāla, Yama, Mṛtyu, and Yama’s attendants. The passage presents a cosmic assembly: all orders of existence converge to witness and honor the divine commander (Kārttikeya/Skanda), underscoring that righteous power is not merely martial but sanctioned by the total moral and cosmic order.

Verse 11

ऋतवश्न ग्रहाश्षैव ज्योतींषि च विशाम्पते । मूर्तिमत्यश्न सरितो वेदाश्वैव सनातना:

Вайшампаяна сказал: «О владыка людей, явились времена года и планеты, а также небесные светила; явились реки, облечённые в образ, и вечные, живые Веды — всё это пришло. Окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, могучий Господь Сканда (Карттикея) стоял, обнесённый кольцом со всех сторон. Этот отрывок рисует космическое собрание: время, природа, священное откровение и сами боги сходятся, чтобы почтить и сопровождать божественного военачальника, показывая, что праведная сила — не одна лишь ратная мощь, но опирается на вселенский порядок (ṛta/дхарма) и на священный авторитет (веда).»

Verse 12

समुद्राश्च हृदाश्नैव तीर्थानि विविधानि च । पृथिवी द्यौर्दिशश्वैव पादपाश्च॒ जनाधिप

Вайшампаяна сказал: «О владыка людей, там были океаны и озёра, разнообразные священные броды (тиртхи), Земля и Небо, стороны света и деревья — всё присутствовало. И могучий Господь стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами.»

Verse 13

अदितिर्देवमाता च ह्वी: श्री: स्वाहा सरस्वती । उमा शची सिनीवाली तथा चानुमति: कुहूः

Вайшампаяна сказал: Вокруг могучего Господа — окружённого Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами — стояли также божественные матери и богини: Адити, мать богов; Хри (скромность), Шри (сияние и благодать), Сваха (жертвенный возглас), Сарасвати (мудрость и речь), Ума, Шачи, Синивали, Анумати и Куху. Эта картина являет космическое собрание, где силы, поддерживающие жертвоприношение, порядок и процветание, сходятся в почтении, показывая: истинное владычество и победа основаны не на одной лишь силе, но на согласии с дхармой и божественным устроением.

Verse 14

राका च धिषणा चैव पत्न्यश्चान्या दिवौकसाम्‌ | हिमवांश्वैव विन्ध्यश्न मेरुश्नानेकशुड्रवान्‌

Вайшампаяна сказал: Рака и Дхишана, вместе со многими другими супругами богов, также прибыли туда; равно как и Химаван, хребет Виндхья и гора Меру, украшенная множеством вершин. Так божественные существа и космические начала — боги, их силы и даже горы — собрались в торжественном присутствии, подчёркивая, что сам порядок мира сходится вокруг мгновения великой важности.

Verse 15

ऐरावत: सानुचर: कला: काष्ठास्तथैव च । मासार्धमासा ऋतवस्तथा रात्रयहनी नूप

Вайшампаяна сказал: «О царь, Айравата прибыл туда вместе со своими спутниками; и также божественные меры времени — Кала и Каштха — вместе с месяцами, полумесяцами, временами года, ночью и днём. Так даже сам порядок времени и космическое регулирование изображены как собравшиеся в присутствии, подчёркивая, что описываемое событие имеет вселенское, миродержавное значение, а не лишь личное или местное.»

Verse 16

उच्चै:श्रवा हयश्रेष्ठो नागराजश्न वासुकि: । अरुणो गरुडश्जैव वृक्षाश्नौषधिभि: सह

Вайшампаяна сказал: Там собрались Учайхшрава — лучший из коней; Васуки — царь нагов; Аруна; и Гаруда; а также деревья вместе с целебными травами. Могучий Владыка — окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами — стоял в кольце этих божественных сил. Картина являет вселенское собрание: все разряды существ, от богов до духов природы, сходятся, чтобы почтить и сопровождать верховного военачальника, показывая, что праведная власть и божественный замысел приводят весь мир к единому строю.

Verse 17

धर्मश्न भगवान्‌ देव: समाजम्मुर्हि सड़ता: । कालो यमश्न मृत्युश्न॒ यमस्यानुचराश्न ये

Вайшампаяна сказал: Туда же в собрание прибыл и досточтимый бог Дхарма. Пришли также Кала (Время), Яма, Мритью (Смерть) и слуги Ямы. Владыка стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, — знак того, что грядущие события созерцаются и утверждаются космическими силами, поддерживающими порядок, воздаяние и неизбежность смертности.

Verse 18

बहुलत्वाच्च नोक्ता ये विविधा देवतागणा: । ते कुमाराभिषेकार्थ समाजग्मुस्ततस्तत:

Вайшампаяна сказал: Из-за их множества здесь не названы поимённо различные сонмы богов. Но все они, со всех сторон, собрались ради абхишеки — священного помазания Кумары (Карттикеи). Владыка стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, а божественное сообщество сходилось в благоговейном порядке, чтобы почтить и утвердить его.

Verse 19

जगहुस्ते तदा राजन्‌ सर्व एव दिवौकस: । आभिषेचनिकं भाण्डं मड़लानि च सर्वश:

Вайшампаяна сказал: О царь, тогда все небожители возгласили хвалу. В руках они держали сосуды для абхишеки и всякого рода благие предметы. Окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, могучий Владыка стоял в их кольце — образ божественного порядка, где законная власть утверждается публичным священным обрядом, а не одной лишь силой.

Verse 20

दिव्यसम्भारसंयुक्तैः कलशै: काउचनैर्न॑प । सरस्वतीभि: पुण्याभिर्दिव्यतोयाभिरेव तु

Вайшампаяна сказал: О царь, золотыми кувшинами, снабжёнными божественными принадлежностями и наполненными священными, небесными водами, семь святых Сарасвати совершили обряд абхишеки. Могучий Кумара Карттикея — грозный для асуров и исполненный великой доблести — был помазан на должность главнокомандующего. Он стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами; и эта картина являет образец законного наделения властью: сила не захватывается, но вверяется через ритуал — в чистоте, порядке и при общем одобрении богов.

Verse 21

अभ्यषिज्चन्‌ कुमार वै सम्प्रहृषषशट दिवौकस: । सेनापतिं महात्मानमसुराणां भयंकरम्‌

Вайшампаяна сказал: Боги, исполненные радости, совершили священное помазание божественного Юноши — Кумары Карттикеи — и поставили этого великодушного владыку военачальником небесных ратей, ужасом для асуров. Окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, он стоял в сияющем величии, пока девы совершали над ним обряд, утверждая его власть в космической брани против демонических сил.

Verse 22

पुरा यथा महाराज वरुण वै जलेश्वरम्‌ । तथाभ्यषिज्चद्‌ भगवान्‌ सर्वलोकपितामह:

Вайшампаяна сказал: «О великий царь, как некогда был посвящён Варуна — владыка вод, так же и благословенный Питамаха, прародитель всех миров, совершил посвящение, будучи окружён Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами».

Verse 23

तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतो बलिनो वातरंहस:

Вайшампаяна сказал: Довольный им, Брахма даровал дары тому могучему, стремительному, как ветер. Владыка стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, — собранием божественных сил, пришедших утвердить его посвящение и общим согласием засвидетельствовать законность его мощи.

Verse 24

कामवीर्यधरान्‌ सिद्धान्‌ महापारिषदान्‌ प्रभु: । नन्दिसेनं लोहिताक्षं घण्टाकर्ण च सम्मतम्‌

Вайшампаяна сказал: Владыка (Сканда/Карттикея), окружённый совершенными существами, исполненными твёрдой доблести, и великими служителями божественного двора, стоял в кольце Нандисены, Лохитакши и почитаемого Гханта-карны. Его также сопровождали Рудры, Васу, Адитьи и близнецы Ашвины. Эта картина утверждает нравственное понимание праведной власти: истинное предводительство проявляется не одинокой силой, но поддержкой дисциплинированных, дхармических энергий и упорядоченных рядов космоса.

Verse 25

चतुर्थमस्यानुचरं ख्यातं कुमुदमालिनम्‌ । उस समय भगवान्‌ ब्रह्माने संतुष्ट होकर कार्तिकेयको वायुके समान वेगशाली, इच्छानुसार शक्तिधारी, बलवान्‌ और सिद्ध चार महान्‌ अनुचर प्रदान किये, जिनमें पहला नन्दिसेन, दूसरा लोहिताक्ष, तीसरा परम प्रिय घंटाकर्ण और उनका चौथा अनुचर कुमुदमालीके नामसे विख्यात था ।।

Вайшампаяна сказал: «Его четвёртым спутником был прославленный Кумудамалин». В этом эпизоде боги — довольные и благосклонные — даруют Карттикее могучих соратников, подчёркивая, что божественная сила — не только личная мощь, но и упорядоченная поддержка космических сил и верное служение. Повествование утверждает: власть праведна тогда, когда она даруется ради защиты мира и обуздания разрушительных существ.

Verse 26

मायाशतथधरं काम॑ कामवीर्य बलान्वितम्‌ | ददौ स्कन्दाय राजेन्द्र सुरारिविनिबर्हणम्‌

Вайшампаяна сказал: О царь, Шива даровал Сканде могучее существо — носителя сотен чар, чью силу и доблесть можно было призвать по желанию, и способного сокрушать врагов богов. Эта сцена подчёркивает нравственную логику эпоса: когда космический порядок под угрозой, божественная мощь вверяется достойному военачальнику не ради личной выгоды, но ради защиты дхармы и обуздания разрушительных сил.

Verse 27

स हि देवासुरे युद्धे दैत्यानां भीमकर्मणाम्‌ । जघान दोर्भ्या संक्रुद्धः प्रयुतानि चतुर्दश

Вайшампаяна сказал: В войне богов с асурами тот могучий — в ярости — одними лишь двумя руками истребил четырнадцать прайут даитьев, воинов страшных деяний. Стих подчёркивает образ всеподавляющей доблести, обращённой на защиту космического порядка: когда разрушительные силы угрожают равновесию, поддерживаемому девами, праведная мощь действует быстро, решительно и соразмерно опасности.

Verse 28

तथा देवा ददुस्तस्मै सेनां नैऋतसंकुलाम्‌ । देवशत्रुक्षयकरीमजय्यां विष्णुरूपिणीम्‌

Вайшампаяна сказал: Так же боги даровали ему войско, полное найрритов, — непобедимую рать, несущую образ и мощь Вишну, предназначенную для истребления врагов богов. Отрывок представляет божественную войну как санкционированное деяние: сила даётся не ради личной выгоды, но ради восстановления космического порядка — через устранение тех, кто угрожает законной устойчивости девов.

Verse 29

जयशब्दं तथा चक्रुर्देवा: सर्वे सवासवा: । गन्धर्वा यक्षरक्षांसि मुनय: पितरस्तथा

Вайшампаяна сказал: Тогда все боги вместе с Индрой возгласили победный клич. Гандхарвы, якши, ракшасы, мудрецы и питры также возрадовались. Окружённый рудрами, васу, адитьями и двумя ашвинами, могучий Владыка стоял в кольце — образ космического порядка, утверждающего законную власть через общее почитание, а не одной лишь силой.

Verse 30

उस समय इन्द्रसहित सम्पूर्ण देवताओं, गन्धर्वों, यक्षों, राक्षसों, मुनियों तथा पितरोंने जय-जयकार किया ।।

Тогда все боги с Индрой, а также гандхарвы, якши, ракшасы, мудрецы и питры возгласили: «Победа! Победа!». Затем Яма даровал ему двух спутников — Унматху и Праматху; оба были грозны, словно само Время, исполнены великой доблести и пылающего сияния. Эта сцена подчёркивает, как космическая власть утверждает и снаряжает назначенного вождя: сила — не только личное мастерство, но и ответственность, освящённая высшим порядком, призванная поддерживать дхарму через дисциплинированное служение.

Verse 31

सुभ्राजो भास्वरश्वैव यौ तौ सूर्यानुयायिनौ । तौ सूर्य: कार्तिकेयाय ददौ प्रीत: प्रतापवान्‌

Вайшампаяна сказал: «Субхраджа и Бхасвара — два сияющих спутника, следовавшие за Солнцем, — были самим Сурьей, в довольстве и щедрости, дарованы Карттикее для служения. И вот могучий Владыка (Карттикея), окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами, стоял в кольце богов — как знак небесного утверждения и дисциплинированной верности, где даже силы небесные поставлены на службу под началом достойного военачальника.»

Verse 32

कैलासशू्‌ज्गसंकाशोौ श्वेतमाल्यानुलेपनौ । सोमो>प्यनुचरीौ प्रादान्मर्णिं सुमणिमेव च

Вайшампаяна сказал: «Сияя, как вершины Кайласы, украшенный белыми гирляндами и белыми благовониями, и ещё более почтённый Сомой, который поднёс ему слуг и блистающий самоцвет, могучий Владыка стоял окружённый — Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами. Этот отрывок подчёркивает: божественная сила признаётся через благоговейные дары и упорядоченное служение, являя картину космической иерархии и общего поклонения, а не одинокого владычества.»

Verse 33

चन्द्रमाने भी कैलास-शिखरके समान श्वेतवर्णवाले तथा श्वेत माला और श्वेत चन्दन धारण करनेवाले दो अनुचर प्रदान किये, जिनके नाम थे मणि और सुमणि ।।

Вайшампаяна сказал: «Луна также даровала ему двух спутников — белых обликом, украшенных белыми гирляндами и белым сандалом, сияющих, как вершина Кайласы, — по имени Мани и Сумани. Так же и Агни (Хуташана) дал своему сыну двух героических слуг — Джвала-джихву и Джйоти, могучих воинов, способных сокрушать вражеские рати. Вокруг славного Владыки Сканды стояли великие боги — Рудры, Васу, Адитьи и два Ашвина, — окружая его благоговейным служением и утверждая его власть, освящённую небом, и его ратную судьбу.»

Verse 34

परिघं च वर्ट चैव भीम॑ च सुमहाबलम्‌ । दहतिं दहनं चैव प्रचण्डौ वीर्यसम्मतौ

Вайшампаяна сказал: «Вокруг того могучего Владыки стояли грозные силы — Паригха и Варта, Бхима великой мощи, а также Дахати и Дахана, оба свирепые и прославленные доблестью; и вместе с ними его окружали Рудры, Васу, Адитьи и два Ашвина. Эта картина утверждает идею божественной сплочённости: многие космические силы собираются в упорядоченном служении, намекая, что истинная мощь — не голое насилие, но дисциплинированная сила, согласованная с высшей целью.»

Verse 35

अंशो5प्यनुचरान्‌ पञ्च ददौ स्कन्दाय धीमते । अंशने भी बुद्धिमान्‌ स्कन्दको पाँच अनुचर प्रदान किये, जिनके नाम इस प्रकार हैं-- परिघ, वट, महाबली भीम तथा दहति और दहन। इनमेंसे दहति और दहन बड़े प्रचण्ड तथा बल-पराक्रमकी दृष्टिसे सम्मानित थे ।।

Вайшампаяна сказал: «Амша также даровал мудрому Сканде пятерых спутников. В этом эпизоде боги укрепляют свиту Сканды для дела усмирения враждебных сил — образ власти, переданной в служение космическому порядку, где мощь организована под законным руководством, а не обращена к личной выгоде.»

Verse 36

ददावनलपुत्राय वासव: परवीरहा । तौ हि शत्रून्‌ महेन्द्रस्य जघ्नतु: समरे बहूनू

Вайшампаяна сказал: Индра, губитель вражеских витязей, даровал Сканде — сыну Агни — двух слуг-сподвижников: Уткрошу и Панчаку. Окружённый могучими сонмами богов — Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами, — Владыка стоял, готовый к битве. Те двое, держа в руках ваджру и посох (данда), сразили на поле брани многих врагов Индры.

Verse 37

चक्र विक्रमकं चैव संक्रमं च महाबलम्‌ | स्कन्दाय त्रीननुचरान्‌ ददौ विष्णुर्महायशा:

Вайшампаяна сказал: Славный Вишну даровал Сканде трёх спутников-сил — Чакру, Викрамака и могучего Санкраму. В этой сцене боги стоят вокруг юного бога войны в благоговейной поддержке, а дар Вишну утверждает нравственный идеал: божественная мощь должна быть устроена, распределена по обязанностям и обращена на охрану миропорядка, а не на личную гордыню.

Verse 38

वर्धनं नन्दनं चैव सर्वविद्याविशारदौ । स्कन्दाय ददतु: प्रीतावश्चिनौ भिषजां वरौ

Вайшампаяна сказал: Двое Ашвинов — лучшие из врачевателей и знатоки всех отраслей знания — будучи довольны, даровали Сканде двух слуг по имени Вардхана и Нандана. Этот эпизод показывает, что божественное умение и учёность, соединённые с благожелательностью, обращаются к служению: дар целителей — не просто награда, но укрепление божественного военачальника способной поддержкой.

Verse 39

कुन्दं च कुसुमं चैव कुमुदं च महायशा: । डम्बराडम्बरौ चैव ददौ धाता महात्मने

Вайшампаяна сказал: Славный Дхата даровал великодушному Сканде пятерых слуг-сподвижников — Кунду, Кусуму, Кумуду, Дамбару и Адамбару. Эта сцена подчёркивает божественное признание заслуг: боги чтят Сканду не только похвалой, но служением и поддержкой, утверждая, что праведное владычество крепнет благодаря дисциплинированной свите и упорядоченному распределению обязанностей.

Verse 40

चक्रानुचक्रौ बलिनौ मेघचक्रौ बलोत्कटौ । ददौ त्वष्टा महामायौ स्कन्दायानुचरावुभौ

Вайшампаяна сказал: Тваштри, Праджапати, назначил Сканде двух слуг по имени Чакра и Анучакра — оба могучи, свирепы в силе, наделены великой магической мощью и несут диски, подобные облакам. В более широком видении Рудра вместе с Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами стоит, собравшись вокруг могучего Кумары Карттикеи, утверждая его божественную власть и упорядоченную иерархию служения, что поддерживает руководство и в космосе, и на войне.

Verse 41

सुव्रतं सत्यसंधं च ददौ मित्रो महात्मने । कुमाराय महात्मानौ तपोविद्याधरी प्रभु:

Вайшампаяна сказал: Могучий Владыка, наделённый силой подвижничества и священным знанием, даровал великодушному Кумаре (Карттикее) спутника — Митру, превосходного в обетах и непоколебимого в истине. Затем сияющий Господь стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами — сонмом божественных сил, обступивших его, словно утверждая: правдивость и дисциплина обетов — подлинные украшения власти, достойные вождя и божественного владычества.

Verse 42

सुव्रतं च महात्मानं शुभकर्माणमेव च

Вайшампаяна сказал: Владыка — превосходный в обетах, великодушный и преданный благим деяниям — стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами. В рамке повествования это собрание божественных сил вокруг бога-полководца (Кумары/Карттикеи) означает общее одобрение и покровительство: праведная мощь поддерживается дисциплиной обета (vrata) и благим действием (śubha-karman), а не одной лишь силой.

Verse 43

पाणीतकं कालिकं च महामायाविनायुभौ

Вайшампаяна сказал: Могучий Владыка — в сопровождении двух великих владык иллюзии, Панитаки и Калики — стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами. В этой сцене боги собираются в благоговейном присутствии вокруг божественного полководца, отмечая его верховную власть и космическое одобрение, стоящее за разворачивающимися событиями войны.

Verse 44

बल॑ चातिबलं चैव महावक्त्रौ महाबलौ

Вайшампаяна сказал: Владыка — могучий и сверхмогучий, с ликом необъятным и силой великой — стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и двумя Ашвинами. Так сияющие сонмы богов собрались вокруг Кумары Карттикеи, воздавая честь его мощи и сану среди мира, истерзанного войной, словно утверждая: божественный порядок и покровительство по-прежнему стоят за праведным владычеством и дисциплинированной доблестью.

Verse 45

प्रददौ कार्तिकेयाय वायुर्भरतसत्तम । भरतश्रेष्ठ! वायु देवताने कृत्तिकाकुमारको महान्‌ बलशाली एवं विशाल मुखवाले बल और अतिबल नामक दो सेवक प्रदान किये || ४४ $ ।।

Вайшампаяна сказал: О лучший из Бхарат, Ваю даровал Карттикее двух могучих спутников — Яму и Атияму, обоих великой силы и с грозными, словно китовыми, ликами. Затем славный Господь (Сканда) стоял, окружённый Рудрами, Васу, Адитьями и близнецами Ашвинами. Этот отрывок подчёркивает: божественная мощь — не только личная доблесть, но санкционированный космический порядок; боги сообща утверждают власть Сканды и его способность поддерживать дхарму силой, подчинённой дисциплине.

Verse 46

सुवर्चसं महात्मानं तथैवाप्यतिवर्चसम्‌

Vaiśampāyana said: The Lord—radiant and great-souled, indeed surpassingly resplendent—stood surrounded by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins. In this scene, the epic underscores how true sovereignty is marked not merely by force but by divine sanction and ordered harmony: the powers that govern the cosmos gather around the one whose splendor and authority are recognized by all.

Verse 47

काजउ्चनं च महात्मानं मेघमभालिनमेव च

Vaiśampāyana said: The mighty Lord—radiant like gold and like a cloud—stood surrounded by the hosts of gods: the Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins. Indra of great prowess, Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātṛ and Vidhātṛ, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—together with the wise Rudra and the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and both Aśvinīkumāras—all these powerful deities stood encircling Kumāra Kārttikeya. The scene underscores a moral order in which divine powers align around a rightful commander, suggesting that legitimate leadership and cosmic duty (dharma) draw collective support.

Verse 48

स्थिरं चातिस्थिरं चैव मेरुरेवापरौ ददौ

Vaiśampāyana said: The Lord, surrounded by the Rudras, the Vasus, the Ādityas, and the two Aśvins, bestowed both firmness and unshakable stability—like Mount Meru itself. In that divine assembly, mighty deities such as Indra and Viṣṇu, Sūrya and Candra, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa, together with the wise Rudra—along with the eleven Rudras, eight Vasus, twelve Ādityas, and the twin Aśvinīkumāras—stood encircling the radiant Kumāra Kārttikeya.

Verse 49

उच्छूड़ूं चातिशुड्ं च महापाषाणयोधिनौ

Vaiśampāyana said: The mighty Lord—Kumāra Kārtikeya—stood surrounded by the great stone-weapon warriors Ucchūḍū and Atiśūḍū, and by the hosts of the Rudras, Vasus, Ādityas, and the two Aśvins. Around him gathered the great powers: Indra and Viṣṇu; the Sun and the Moon; Dhātṛ and Vidhātṛ; Vāyu and Agni; Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra, and Varuṇa—together with Rudradeva, the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and the twin Aśvin-kumāras. All, radiant with might, encircled Kārtikeya and stood in attendance.

Verse 50

प्रददावग्निपुत्राय विन्ध्य: पारिषदावुभौ । विन्ध्य पर्वतने भी अग्निकुमारको दो पार्षद प्रदान किये, जिनके नाम थे उच्छृंग और अतिशंग। वे दोनों ही बड़े-बड़े पत्थरोंकी चट्टानोंद्वारा युद्ध करनेमें कुशल थे ।।

Vaiśampāyana said: The Vindhya mountain presented to the son of Agni two attendants—Ucchṛṅga and Atiśṛṅga—both expert in fighting with massive slabs of stone. Around the mighty lord Kārttikeya stood gathered the great powers: Indra and Viṣṇu, the Sun and the Moon, Dhātā and Vidhātā, Vāyu and Agni, Pūṣan, Bhaga, Aryaman, Aṃśa, Vivasvān, Mitra and Varuṇa; and also Rudra with the eleven Rudras, the eight Vasus, the twelve Ādityas, and the two Aśvin twins. The scene underscores a moral order in which even the highest gods assemble in disciplined support of a chosen commander, affirming hierarchy, duty, and collective responsibility in the face of conflict.

Verse 51

उन्मादं शड्कुकर्ण च पुष्पदन्तं तथैव च

Вайшампаяна сказал: Могучий Владыка (Карттикея) стоял, окружённый Унмадой, Шанкукарной и Пушпадантой, а также Рудрами, Васу, Адитьями и парой Ашвинов. Эта картина являет бога войны не одиноким героем, но божеством, поддержанным космическим порядком: главные боги и их сонмы собираются вокруг него, знаменуя общее признание, дисциплинированную мощь и согласование ратной силы с божественным управлением.

Verse 52

जयं महाजयं चैव नागौ ज्वलनसूनवे

Вайшампаяна сказал: Вокруг Владыки — сына Агни (Карттикеи) — стояли вожди нагов Джая и Махаджая; и также окружали его Рудры, Васу, Адитьи и близнецы Ашвины. Эта сцена показывает бога войны не как одинокую силу, но как мощь, поддержанную упорядоченными силами космоса, намекая, что истинная мощь узаконивается и сдерживается божественным порядком, а не одной лишь жестокостью.

Verse 53

प्रददौ पुरुषव्यात्र वासुकि: पन्नगेश्वर: । पुरुषसिंह! नागराज वासुकिने अग्निकुमारको पार्षदरूपसे जय और महाजय नामक दो नाग भेंट किये ।।

Вайшампаяна сказал: О тигр среди людей! Васуки, владыка змей, преподнёс (божественному юноше) двух нагов по имени Джая и Махаджая — в качестве спутников и слуг по облику и служению. Затем Садхьи, Рудры, Васу и Питры также — вместе с Адитьями и двумя Ашвинами — встали, окружив того могучего Владыку. Индра великой доблести, Вишну, Солнце и Луна, Дхата и Видхата, Ваю и Агни, Пушан, Бхага, Арьяман, Амша, Вивасван, Митра и Варуна — все эти могущественные божества окружили Кумару Карттикею, стоя в служении. Сцена утверждает нравственный порядок, в котором даже высшие силы признают законное предводительство и служат тому, кто поставлен для защиты миров.

Verse 54

सागरा: सरितश्चैव गिरयश्न महाबला: । ददुः सेनागणाध्यक्षान्‌ शूलपट्टिशधारिण:

Вайшампаяна сказал: Даже океаны, реки и могучие горы словно выставляли военачальников — мужей с копьями и тяжёлым оружием, как если бы сами силы природы выдавали воинов для грядущего столкновения. Эта картина усиливает нравственную тяжесть войны: когда распря разрастается до такого масштаба, кажется, будто весь мир втянут в снабжение орудиями и исполнителями насилия.

Verse 55

दिव्यप्रहरणोपेतान्‌ नानावेषविभूषितान्‌ । इस प्रकार साध्य, रुद्र, वसु, पितृगण, समुद्र, सरिताओं और महाबली पर्वतोंने उन्हें विभिन्न सेनापति अर्पित किये, जो शूल, पट्टिश और नाना प्रकारके दिव्य आयुध धारण किये हुए थे। वे सब-के-सब भाँति-भाँतिकी वेश-भूषासे विभूषित थे | ५३-५४ $ ।।

Вайшампаяна сказал: «Они были снабжены небесным оружием и украшены множеством нарядов и убранств. Теперь выслушай также имена прочих воинов, что служат под началом Сканды».

Verse 56

शड्कुकर्णो निकुम्भश्न पद्म: कुमुद एव च

Вайшампаяна сказал: «(Там были) Шадкукарна, Никумбха, Падма и также Кумуда».

Verse 57

अनन्तो द्वादशभुजस्तथा कृष्णोपकृष्णकौ । प्राणश्रवा: कपिस्कन्ध: काज्चनाक्षो जलन्धम:

Вайшампаяна сказал: «(Среди них были) Ананта с двенадцатью руками; также Кришна и Упакришна; Пранашрава; Капискандха; Канчанаакша; и Джаландхама».

Verse 58

अक्ष: संतर्जनो राजन्‌ कुनदीकस्तमो<न्तकृत्‌ । एकाक्षो द्वादशाक्षश्न तथैवैकजट: प्रभु:

Вайшампаяна сказал: «О царь, был Акша — свирепый устрашитель; Кунадика — губитель тьмы; и Антакрит — несущий смерть. Были также Экаакша (“Одноглазый”), Двадашаакша (“Двенадцатиглазый”) и столь же могучий Экаджата (“С одной спутанной прядью”).»

Verse 59

सहख्बाहुर्विकटो व्याप्राक्ष: क्षितिकम्पन: । पुण्यनामा सुनामा च सुचक्र: प्रियदर्शन:

Вайшампаяна сказал: «Были воины по имени Сахакшабаху, Виката, Вьяпракша и Кшитикампана; также Пуньянама и Сунама; и далее Сучакра и Приядаршана».

Verse 60

परिश्रुत: कोकनद: प्रियमाल्यानुलेपन: । अजोदरो गजशिरा: स्कन्धाक्ष: शतलोचन:

Вайшампаяна сказал: «Он был славен повсюду; сиял, как лотос коканада; любил дорогие гирлянды и благовонные умащения. Живот его был крепок и плотен; голова — словно у слона; могучи были плечи и глаза; и звали его “Сотнеоким” — отмеченным необычайным, внушающим трепет взором».

Verse 61

ज्वालाजिह्ठवः करालाक्ष: शितिकेशो जटी हरि: । परिश्रुत: कोकनद: कृष्णकेशो जटाधर:

Вайшампаяна сказал: «Он был прославлен множеством грозных и поразительных прозваний: “Пламенноязыкий”, “Страшноокий”, “Белокудрый”, “С космами”, “Рыжевато-бурый (львиный)”, “Славный повсюду”, “Лотосоподобный”, “Черноволосый” и “Носитель спутанных прядей”.»

Verse 62

चर्तुर्वष्टोडष्टजिह्नश्व मेघनाद: पृथुश्रवा: | विद्युताक्षो धनुर्वकत्रो जाठरो मारुताशन:

Вайшампаяна сказал: (Среди воинов были) Мегханадa, Притхушрава, Видьютакша, Дханурвактра, Джатхара и Маруташана — одни их имена навевают гром, молнию и пожирающий огонь.

Verse 63

उदाराक्षो रथाक्षश्न वज्ञनाभो वसुप्रभ: । समुद्रवेगो राजेन्द्र शैलकम्पी तथैव च

Вайшампаяна сказал: «О царь, (были воины) по имени Ударакша, Ратхакша, Ваджранабха и Васупрабха — а также Самудравега и, равно, Шайлакампи.»

Verse 64

वृषो मेष: प्रवाहश्चन तथा नन्दोपनन्दकौ । धूम्र: श्वेत: कलिड्रश्न सिद्धार्थो वरदस्तथा

Вайшампаяна сказал: «(Были) Вриша, Меша и Праваха; также Нанда и Упананда; а еще Дхумра, Швета, Калидрашна, Сиддхартха и Варада.»

Verse 65

प्रियकश्नैव नन्दश्न गोनन्दश्न प्रतापवान्‌ । आनन्दश्न प्रमोदश्न स्वस्तिको ध्रुवकस्तथा

Вайшампаяна сказал: «Были также Приякри, Нанда и Гонанда — доблестный; Ананда, Прамода, Свастика и равно Дхрувака.»

Verse 66

क्षेमवाह: सुवाहश्न सिद्धपात्रश्न भारत | गोव्रज: कनकापीडो महापारिषदेश्वर:

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, (там были) Кшемаваха, Суваха, Сиддхапатра, Говраджа, Канакапида и Махапаришадешвара».

Verse 67

गायनो हसनश्नैव बाण: खड्गश्न वीर्यवान्‌ वैताली गतिताली च तथा कथकवातिकौ

Вайшампаяна сказал: «Были там певцы и потешники — Гаяна и Хасана; также доблестные Бана и Кхадга; равно Вайтали и Гатитали, а также Катхака и Ватика».

Verse 68

हंसज: पड्कदिग्धाड़: समुद्रोन्मादनश्न ह । रणोत्कट: प्रहासश्न श्वेतसिद्धश्ष नन्दन:

Вайшампаяна сказал: «Были Хамсаджа и Пангадигдха; также Самудронмадана; Ранотката и Прахаса; и ещё Шветасиддха и Нандана».

Verse 69

कालकण्ठ: प्रभासश्न॒ तथा कुम्भाण्डकोदर: । कालकक्ष: सितश्चैव भूतानां मथनस्तथा

Вайшампаяна сказал: «Были также воины по имени Калакантха, Прабхаса и Кумбхандакодара; равно Калкакша и Сита, и ещё Бхутанамматхана».

Verse 70

यज्ञवाहः सुवाहश्च देवयाजी च सोमप: । मज्जानश्न महातेजा: क्रथक्राथौ च भारत

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, были также Яджняваха и Суваха, Девая́джи и Сомапа — могучие воины, — вместе с Маджджанашн и двумя братьями, Кратхой и Кратхой».

Verse 71

तुहरश्न तुहारश्न चित्रदेवश्न वीर्यवान्‌ मधुर: सुप्रसादश्चन॒ किरीटी च महाबल:

Вайшампаяна сказал: «Были Тухарашна, Тухарашна и доблестный Читрадэва; также Мадхура, благостный Супрасада и Киритин, муж великой силы».

Verse 72

वत्सलो मधुवर्णश्ष कलशोदर एव च | धर्मदो मन्मथकर: सूचीवक्त्रश्न वीर्यवान्‌

Вайшампаяна сказал: «Он был ласков и привязчив; цветом — как мёд; с выпуклым животом; дарующий дхарму (утверждающий и раздающий праведный порядок); возбуждающий желание; с лицом острым, как игла; и, воистину, обладал великой силой».

Verse 73

श्वेतवक्त्र: सुवक्त्रश्न चारुवक्त्रश्न पाण्डुर: । दण्डबाहु: सुबाहुश्चव रज: कोकिलकस्तथा

Вайшампаяна сказал: «Были кони по имени Шветавактра, Сувактра, Чарувактра, Пандура, Дандабаху, Субаху, Раджах и Кокилака».

Verse 74

अचल: कनकाक्षश्न बालानामपि य: प्रभु: । संचारकः कोकनदो गृश्रपत्रश्चन जम्बुक:

Вайшампаяна сказал: «Он непоколебим; он “златоокий”; он владыка даже над юными. Он снуёт, как вестник; его зовут Коканада; он “с крыльями грифа” — и он не шакал».

Verse 75

लोहाजवक्त्रो जवन: कुम्भवकत्रश्न कुम्भक: | स्वर्णग्रीवश्च॒ कृष्णौजा हंसवक्त्रश्न चन्द्रभ:

Вайшампаяна сказал: «(Среди них были) Лохаджававактра, Джавана, Кумбхавактра, Кумбхака, Сварнагрива, Кришнауджа, Хамсавактра и Чандрабха».

Verse 76

पाणिकूर्चश्न॒ शम्बूक: पञ्चवक्त्रश्न शिक्षक: | चाषवक्त्रश्न जम्बूक: शाकवक्त्रश्न कुडउजल:

Вайшампаяна сказал: «Были существа по имени Шамбука — “с пучком на ладони”; Шикшака — “пятиликий”; Джамбука — “с вороньим лицом”; и Кудуджала — “с лицом, как овощ”.»

Verse 77

शंकुकर्ण, निकुम्भ, पद्म, कुमुद, अनन्त, द्वादशभुज, कृष्ण, उपकृष्ण, प्राणश्रवा, कपिस्कन्ध, कांचनाक्ष, जलन्धम, अक्ष, संतर्जन, कुनदीक, तमो<न्तकृत, एकाक्ष, द्वादशाक्ष, एकजट, प्रभु, सहसख्रबाहु, विकट, व्याप्राक्ष, क्षतिकम्पन, पुण्यनामा, सुनामा, सुचक्र, प्रियदर्शन, परिश्रुत, कोकनद, प्रियमाल्यानुलेपन, अजोदर, गजशिरा, स्कन्धाक्ष, शतलोचन, ज्वालाजिह्न, करालाक्ष, शितिकेश, जटी, हरि, परिश्रुत, कोकनद, कृष्णकेश, जटाधर, चतुर्दष्ट, अष्टजिह्न, मेघनाद, पृथुश्रवा, विद्युताक्ष, धनुर्वक्त्र, जाठर, मारुताशन, उदाराक्ष, रथाक्ष, वज्नाभ, वसुप्रभ, समुद्रवेग, शैलकम्पी, वृष, मेष, प्रवाह, नन्‍्द, उपनन्द, धूम्र, श्वेत, कलिंग, सिद्धार्थ, वरद, प्रियक, नन्द, प्रतापी गोनन्द, आनन्द, प्रमोद, स्वस्तिक, ध्रुवक, क्षेमवाह, सुवाह, सिद्धपात्र, गोव्रज, कनकापीड, महापरिषदेश्वर, गायन, हसन, बाण, पराक्रमी, खड्ग, वैताली, गतितली, कथक, वातिक, हंसज, पंकदिग्धांग, समुद्रोन्मादन, रणोत्कट, प्रहास, श्वेतसिद्ध, नन्दन, कालकण्ठ, प्रभास, कुम्भाण्डकोदर, कालकक्ष, सित, भूतमथन, यज्ञवाह, सुवाह, देवयाजी, सोमप, मज्जान, महातेजा, क्रथ, क्राथ, तुहर, तुहार, पराक्रमी चित्रदेव, मधुर, सुप्रसाद, किरीटी, महाबल, वत्सल, मधुवर्ण, कलशोदर, धर्मद, मनन्‍्मथकर, शक्तिशाली सूचीवक्त्र, श्वेतवक्त्र, सुवक्त्र, चारुवक्त्र, पाण्डुर, दण्डबाहु, सुबाहु, रज, कोकिलक, अचल, कनकाक्ष, बालस्वामी, संचारक, कोकनद, गृध्रपत्र, जम्बुक, लोहवक्त्र, अजवक्त्र, जवन, कुम्भवक्त्र, कुम्भक, स्वर्णग्रीव, कृष्णौजा, हंसवक्त्र, चन्द्रभ, पाणिकूर्च, शम्बूक, पंचवक्त्र, शिक्षक, चापवकत्र, जम्बूक, शाकवक्त और कुंजल ।। ५६-- ७६ || योगयुक्ता महात्मान: सतत ब्राह्मणप्रिया: । पैतामहा महात्मानो महापारिषदाक्ष ये,जनमेजय! ये सब पार्षद योगयुक्त, महामना तथा निरन्तर ब्राह्मणोंसे प्रेम रखनेवाले हैं। इनके सिवा, पितामह ब्रह्माजीके दिये हुए जो महामना महापार्षद हैं, वे तथा दूसरे बालक, तरुण एवं वृद्ध सहस्रों पार्षद कुमारकी सेवामें उपस्थित हुए

Вайшампаяна сказал: «О Джанамеджая, явилась необъятная свита спутников Кумары (Сканды) — их имена перечисляются в долгой череде. Эти спутники дисциплинированы в йоге, великодушны и неизменно преданы почитанию и поддержке брахманов. Помимо них были и возвышенные “Махапаршады”, дарованные самим Питамахой Брахмой; и вместе с ними — тысячи других: мальчики, юноши и старцы — стояли в готовности на службе у Сканды.»

Verse 78

यौवनस्थाश्न बालाश्न वृद्धाश्ष जनमेजय । सहस््रश: पारिषदा: कुमारमवतस्थिरे

Вайшампаяна сказал: «О Джанамеджая, юноши, дети и старцы — тысячи служителей собрания — стояли наготове, предстоя перед Князем (Кумарой/Скандой).»

Verse 79

वक्त्रैर्ननाविधैयें तु शूणु ताउज्जनमेजय । कूर्मकुक्कुटवकत्रा श्नव शशोलूकमुखास्तथा

Вайшампаяна сказал: «Слушай, о Джанамеджая, о тех, чьи лица были самых разных видов: одни — с лицами черепах и петухов, другие — с пастями собак, зайцев и сов.»

Verse 80

मार्जारशशवत्त्राश्न दीर्घवक्त्राक्ष भारत,भारत! बहुतोंके मुख बिल्ली और खरगोशके समान थे। किन्हींके मुख बहुत बड़े थे और किन्हींके नेवले, उल्लू, कौए, चूहे, बश्वु तथा मयूरके मुखोंके समान थे

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, многие имели лица, подобные кошачьим и заячьим; у иных пасти были чудовищно велики; другие же носили лица мангуста, совы, ворона, крысы, быка и павлина — зловещее видение, наводящее ужас.»

Verse 81

नकुलोलूकवकत्राश्न काकवक्त्रास्तथा परे | आखुबश्रुकवक्त्राश्चन मयूरवदनास्तथा

Вайшампаяна сказал: «У одних были лица, подобные мангусту и сове; у других — лица, как у ворон. Иные носили лица, как у крыс и ихневмонов; а некоторые — лица, как у павлинов». В этом страшном видении поля брани повествователь подчёркивает обезличивающий ужас войны, изображая воинов словно отмеченными звериными чертами — образом нравственного падения и ужаса, окружающего резню.

Verse 82

मत्स्यमेषाननाक्षान्ये अजाविमहिषानना: । ऋक्षशार्दूलवक्त्राश्न दीपिसिंहाननास्तथा,किन्हीं-किन्हींके मुख मछली, मेढे, बकरी, भेड़, भैंसे, रीछ, व्याप्र, भेड़िये तथा सिंहोंके समान थे

Вайшампаяна сказал: «Среди них у одних были лица, как у рыб и баранов; у других — как у коз, овец и буйволов. Были и медвежьи, и тигриные морды, а у иных — лики свирепых львов: знамения мира, ставшего противоестественным, отражение нравственного смятения, выпущенного войной.»

Verse 83

भीमा गजाननाश्रैव तथा नक्रमुखाश्न ये । गरुडानना: कड़्कमुखा वृककाकमुखास्तथा

Вайшампаяна сказал: «Были и существа грозные: одни с лицами слонов, другие с пастями крокодилов; одни с обликом Гаруды, другие с клювами цапель; а иные — с мордами волков и ворон». В мрачной атмосфере войны повествование усиливает ужас, показывая противоестественные, хищные формы — словно насилие исказило мир, превратив его в пространство страха и зловещих знамений.

Verse 84

किन्हींके मुख हाथीके समान थे, इसलिये वे बड़े भयानक जान पड़ते थे। कुछ पार्षदोंके मुख मगर, गरुड़, कंक भेड़ियों और कौओंके समान जान पड़ते थे ।।

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, у некоторых из тех спутников были лица, как у коров, ослов, верблюдов и диких кошек; у других — лица, как у тварей, кусающих быков. Многие из них имели огромные животы, ступни и прочие члены, а глаза их сияли, как звёзды». Это описание подчёркивает страшную, противоестественную свиту, сгущая атмосферу ужаса и ощущение зловещих сил среди разорения войны.

Verse 85

पारावतमुखाश्चान्ये तथा वृषमुखा: परे । कोकिलाभाननाश्षान्ये श्येनतित्तिरिकानना:,कुछ पार्षदोंके मुख कबूतर, बैल, कोयल, बाज और तीतरोंके समान थे

Вайшампаяна сказал: «Среди тех спутников у одних были лица, как у голубей; у других — как у быков. У некоторых — лица, подобные кукушке, а у иных — лики ястребов и куропаток». Так описывается дивная, потусторонняя свита, отмеченная смешанными, звероподобными обликами.

Verse 86

कृकलासमुखाश्वैव विरजो<म्बरधारिण: । व्यालवक्त्रा: शूलमुखाश्षण्डवक्त्रा: शुभानना:

Вайшампаяна сказал: «У одних лица были как у ящериц; другие носили безупречно белые одежды. У одних были лица, подобные змеиным, у других — словно наконечники копий. На некоторых лицах свирепая ярость будто сочилась каплями, а на других покоилась мягкая, благостная тишина.»

Verse 87

आशीविषाश्षीरधरा गोनासावदनास्तथा । स्थूलोदरा: कृशाज्श्च स्थूलाड्राश्न कृुशोदरा:

Вайшампаяна сказал: «Были ядовитые змеи с поднятыми капюшонами, и другие — с мордами, похожими на гоносу (вид гадюки). Одни были толстобрюхими, другие — худыми; одни — громадными и длинными, а другие — с тонким брюхом.»

Verse 88

कुछ विषधर सर्पोंके समान जान पड़ते थे। कोई चीर धारण करते थे और किन्हीं- किन्हींके मुख गायके नथुनोंके समान प्रतीत होते थे। किन्हींके पेट बहुत मोटे थे और किन्हींके अत्यन्त कृश। कोई शरीरसे बहुत दुबले-पतले थे तो कोई महास्थूलकाय दिखायी देते थे ।।

Вайшампаяна сказал: Они являлись во множестве странных обличий — одни как ядовитые змеи, другие в лохмотьях, а иные с лицами, похожими на ноздри коровы. У одних животы были огромны, у других — крайняя исхудалость; одни были тощи и сухи, другие казались чудовищно тучными. С короткими шеями и огромными ушами, они носили разных змей как украшения. Одни обматывались слоновьей шкурой, другие носили шкуры чёрной антилопы.

Verse 89

स्कन्धेमुखा महाराज तथाप्युदरतोमुखा: । पृष्ठेमुखा हनुमुखास्तथा जड्घामुखा अपि,महाराज! किन्हींके मुख कंधोंपर थे तो किन्हींके पेटमें। कोई पीठमें, कोई दाढ़ीमें और कोई जाँघोंमें ही मुख धारण करते थे

Вайшампаяна сказал: «О царь, у некоторых из тех существ лица были на плечах, у других — в животе. У одних лица находились на спине, у других — на челюсти/подбородке, а у некоторых даже на бёдрах.»

Verse 90

पार्शाननाश्व बहवो नानादेशमुखास्तथा । तथा कीटपतड्डानां सदृशास्या गणेश्वरा:

Вайшампаяна сказал: Много было коней с мордами, подобными мордам диких зверей, и других, чьи пасти словно происходили из множества земель и пород. Так же были и вожди отрядов с лицами, похожими на насекомых и летающих тварей, — зловещая, противоестественная череда образов, усиливающая ужас, окружавший последнюю жестокость войны.

Verse 91

बहुत-से ऐसे भी थे, जिनके मुख पार्श्चभागमें स्थित थे। शरीरके विभिन्न प्रदेशोंमें मुख धारण करनेवाले पार्षदोंकी संख्या भी कम नहीं थी। भिन्न-भिन्न गणोंके अधिपति कीट- पतंगोंके समान मुख धारण करते थे ।।

Вайшампаяна сказал: «У иных лица были обращены назад. И немало было спутников, носивших лица на разных частях тела. Владыки различных отрядов имели лица, подобные насекомым. Одни являлись с лицами разных змей, другие — со множеством рук и голов. У некоторых руки были как ветви разнообразных деревьев, а у иных голова виднелась на поясе.»

Verse 92

किन्हींके अनेक और सर्पाकार मुख थे। किन्हीं-किन्हींके बहुत-सी भुजाएँ और गर्दनें थीं। किन्हींकी बहुसंख्यक भुजाएँ नाना प्रकारके वृक्षोंके समान जान पड़ती थीं। किन्हीं- किन्हींके मस्तक उनके कटि-प्रदेशमें ही दिखायी देते थे ।।

Вайшампаяна сказал: «У некоторых были змеиные лица, а могучие руки словно обвивали их тела. Другие казались обитателями зарослей кустарников и лиан, будто скрытые и оплетённые растительностью. Одни были прикрыты лишь лохмотьями, другие же носили одежды разного вида, сиявшие золотым блеском.»

Verse 93

नानावेषधराश्चवैव नानामाल्यानुलेपना: । नानावस्त्रधराश्चैव चर्मवासस एव च,वे नाना प्रकारके वेश, भाँति-भाँतिकी माला और चन्दन तथा अनेक प्रकारके वस्त्र धारण करते थे। कोई-कोई चमड़ेका ही वस्त्र पहनते थे

Вайшампаяна сказал: «Они являлись в самых разных обличьях, украшенные разнообразными гирляндами и благоухающими мазями. Одежды на них были всякого рода; некоторые же облачались лишь в шкуры.»

Verse 94

उष्णीषिणो मुकुटिन: सुग्रीवाश्च॒ सुवर्चस: । किरीटिन: पञठचशिखास्तथा काज्चनमूर्धजा:

Вайшампаяна сказал: «Одни носили тюрбаны, другие — сверкающие короны. Были среди них широкошеие и сияющие обликом. Одни носили диадемы, другие имели пять пучков волос на темени; а у некоторых волосы были золотистого цвета.»

Verse 95

त्रिशिखा द्विशिखाश्षैव तथा सप्तशिखा: परे | शिखण्डिनो मुकुटिनो मुण्डाश्व जटिलास्तथा

Вайшампаяна сказал: «У одних было три пучка волос, у других — два, а у иных — семь. Одни были украшены перьями на темени, другие носили диадемы; одни ходили с выбритой головой, а другие — с спутанными, свалявшимися прядями.»

Verse 96

चित्रमालाधरा: केचित्‌ केचिद्‌ रोमाननास्तथा । विग्रहैकरसा नित्यमजेया: सुरसत्तमै:

Vaiśampāyana said: Some of them wore wondrous garlands, while others had faces thick with hair. Ever delighting only in strife, they were perpetually invincible—even to the foremost of the gods. The description underscores a terrifying class of warriors whose very nature is bound to conflict, suggesting how war can become an identity rather than a duty.

Verse 97

कृष्णा निर्मासवक्त्राश्च दीर्घपृष्ठास्तनूदरा: । स्थूलपृष्ठा हस्वपृष्ठा: प्रलम्बोदरमेहना:

Vaiśampāyana said: “They appeared dark and ghastly—some with faces stripped of flesh, showing only a framework of bones. Some had unusually long backs with bellies drawn inward; some were broad-backed, others short-backed; and some had distended bellies and enlarged organs of urination.” In the ethical atmosphere of the war’s aftermath, the verse underscores how violence deforms and reduces living beings to pitiable, unnatural states, evoking revulsion and compassion rather than triumph.

Verse 98

महाभुजा हस्वभुजा हस्वगात्राश्व॒ वामना: । कुब्जाश्न॒ हस्वजड्घाश्न हस्तिकर्णशिरोधरा:

Vaiśampāyana said: Among them, some had mighty arms, while others had very short arms. Some were small-limbed and dwarfish; some were hunchbacked; some had very short thighs; and some bore ears and a head like those of an elephant. The narration underscores the unsettling diversity of forms present in the war’s orbit, reminding the listener that the field of conflict draws in beings of many kinds and conditions, not all of them noble or beautiful, and that outward form is no sure measure of inner worth or dharma.

Verse 99

हस्तिनासा: कूर्मनासा वृकनासास्तथा परे । दीर्घोच्छवासा दीर्घजड़्घा विकराला हाधोमुखा:

Vaiśampāyana said: “Some had noses like elephants, some like tortoises, and others like wolves. Some breathed with long, heavy exhalations; some had exceedingly long thighs. Some were dreadful to behold, with faces turned downward.”

Verse 100

महादंष्टा: हस्वदंष्टा श्षतुर्दष्टास्तथा परे । वारणेन्द्रनिभाश्चान्ये भीमा राजन्‌ सहस्रश:

Vaiśaṃpāyana said: Some had enormous tusks, some had short tusks, and others had four tusks. O King, thousands of other attendants too were terrifying—vast in body and formidable—like lordly elephants. The scene underscores the overwhelming, almost inhuman scale of the forces gathered, intensifying the moral weight of the war’s devastation.

Verse 101

सुविभक्तशरीराश्व दीप्तिमन्त: स्वलंकृता: । पिड़ाक्षा: शड्कुकर्णाश्न रक्तनासाश्न भारत

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, их кони были сложены соразмерно: каждый член ясно выделялся и был прекрасен. Они сияли силой и были украшены изящной сбруей. Глаза их были рыжевато-жёлтые, уши — конусообразные, а ноздри — красноватые».

Verse 102

पृथुदंष्टा महादंष्टा: स्थूलौष्ठा हरिमूर्थजा: । नानापादौष्टदंष्टाश्न नानाहस्तशिरोधरा:

Вайшампаяна сказал: «У одних клыки были широки, у других — исполински; у одних губы были толстые, а волосы на голове — рыжевато-жёлтые или с синеватым отливом. Их ступни, губы, зубы, руки и шеи отличались множеством видов и бесчисленным разнообразием — тревожный перечень обликов, подчеркивающий хаотическое и обезличивающее зрелище, порождаемое войной.»

Verse 103

नानाचर्मभिराच्छन्ना नानाभाषाश्न भारत | कुशला देशभाषासु जल्पन्तो<न्योन्यमी श्व॒रा:

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, там были люди, покрытые одеждами из разных видов кожи, говорившие на многих языках. Искусные в наречиях стран, они уверенно переговаривались между собой».

Verse 104

हृष्टा: परिपतन्ति सम महापारिषदास्तथा । दीर्घग्रीवा दीर्घनखा दीर्घपादशिरो भुजा:,वे महापार्षदगण हर्षमें भरकर चारों ओरसे दौड़े चले आ रहे थे। उनकी ग्रीवा, मस्तक, हाथ, पैर और नख सभी बड़े-बड़े थे

Вайшампаяна сказал: «Ликуя, великие прислужники сбегались со всех сторон. Шеи их были длинны, ногти — длинны, а ступни, головы и руки — необычайно велики; зловещая, потусторонняя рать, ринувшаяся вперёд среди военного повествования.»

Verse 105

पिड़ाक्षा नीलकण्ठाश्न लम्बकर्णाक्ष भारत । वृकोदरनिभाश्चैव केचिदज्जनसंनिभा:

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, у одних глаза были буро-жёлтые; у других на горле виднелся синеватый знак; у иных уши были длинные, свисающие. Одни были окраса, как брюхо волка, а другие — чёрные, как сурьма (каджал).»

Verse 106

श्वेताक्षा लोहितग्रीवा: पिड़ाक्षाश्ष॒ तथा परे । कल्माषा बहवो राजंश्षित्रवर्णाक्ष भारत

Вайшампаяна сказал: «У одних были белые глаза и красные шеи; у других — глаза буровато-жёлтого, рыжеватого оттенка. О царь из рода Бхараты, многие из прислужников были пятнисты и пёстры на вид, с глазами самых разных цветов».

Verse 107

चामरापीडकनिभा: श्वेतलोहितराजय: । नानावर्णा: सवर्णाश्व मयूरसदृशप्रभा:

Вайшампаяна сказал: «Некоторые из тех прислужников казались белыми — словно опахала из ячьих хвостов (чамара) и словно венки или цветочные венцы. На телах иных были видны полосы белого и красного. Одни были многоцветны, а многие другие — одного и того же окраса. И немногие сияли блеском, подобным блеску павлинов.»

Verse 108

पुन: प्रहरणान्येषां कीर्त्यमानानि मे शृणु । शेषै: कृत: पारिषदैरायुधानां परिग्रह:,अब शेष पार्षदोंने जिन आयुधोंको ग्रहण किया था, उनके नाम बता रहा हूँ, सुनो

Вайшампаяна сказал: «Слушай меня снова, пока перечисляются оружия этих людей. Я расскажу теперь, какие именно виды оружия взяли в руки оставшиеся в собрании прислужники.»

Verse 109

पाशोद्यतकरा: केचिद्‌ व्यादितास्या: खरानना: | पृष्ठाक्षा नीलकण्ठाश्न तथा परिघबाहव:

Вайшампаяна сказал: «Некоторые из тех прислужников стояли, подняв в руках арканы; некоторые разевали рты. У одних лица были как у ослов; у других глаза располагались на спине; у иных на горле темнели сине-чёрные отметины; и у многих руки были столь могучи и сокрушительны, словно железные палицы.»

Verse 110

शतघ्नीचक्रहस्ताश्व तथा मुसलपाणय: । असिमुद्गरहस्ताश्न दण्डहस्ताश्व भारत,भरतनन्दन! किन्हींके हाथोंमें शतघ्नी थी तो किन्हींके चक्र। कोई हाथमें मुसल लिये हुए थे तो कोई तलवार, मुद्गर और डंडे लेकर खड़े थे

Вайшампаяна сказал: «О Бхарата, радость рода Бхаратов! Одни стояли, держа в руках шатагхни и диски-оружия; другие сжимали палицы. Одни несли мечи и булавы, другие держали посохи — каждый вооружён по своему роду, готовый к ярости битвы.»

Verse 111

गदाभुशुण्डिहस्ताश्व॒ तथा तोमरपाणय: । आयुर्धर्विविधैघोरिर्महात्मानो महाजवा:

Вайшампаяна сказал: Некоторые из тех великодушных, стремительных воинов держали в руках палицы и бхушунди, другие же несли копья. Вооружённые множеством грозных видов оружия, они стояли наготове к битве — образ воинской мощи, который вместе с тем подчёркивает мрачную нравственную тяжесть войны, где доблесть и приготовленность служат делу с пугающими последствиями.

Verse 112

महाबला महावेगा महापारिषदास्तथा | अभिषेक कुमारस्य दृष्टवा हृष्टा रणप्रिया:

Вайшампаяна сказал: Могучие силой, стремительные в натиске и знатнейшие среди собравшихся вождей, они — любители битвы — возликовали, увидев царское помазание князя. Эта сцена показывает, как законность власти и публичное признание способны разжечь воинский пыл, связывая политический порядок с энергией войны.

Verse 113

उनका बल और वेग महान्‌ था। वे युद्धप्रेमी महा-पार्षदयगण कुमारका अभिषेक देखकर बड़े प्रसन्न हुए ।। घण्टाजालपिनद्धाज्ा ननृतुस्ते महौजस: । एते चान्ये च बहवो महापारिषदा नृप

Вайшампаяна сказал: Те могучие воины, чьи знамёна были украшены сетями колокольчиков, плясали от ликования. О царь, они — вместе со многими другими знатными членами царского собрания — радовались, увидев помазание князя; ибо его сила и быстрота были прославлены, а сердца их были устремлены к войне.

Verse 114

दिव्याश्षाप्यान्तरिक्षाश्ष पार्थिवाश्ञानिलोपमा:

Вайшампаяна сказал: «Одни были небесными, другие двигались в срединном воздухе, а иные были земными — быстрыми и могучими, как ветер».

Verse 115

तादृशानां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । अभिषिक्तं महात्मान॑ परिवार्योपतस्थिरे,ऐसे-ऐसे सहस्रों, लाखों और अरबों पार्षद अभिषेकके पश्चात्‌ महात्मा स्कन्दको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

Вайшампаяна сказал: «Так собрались тысячи, десятки тысяч и даже кроры. После помазания они со всех сторон окружили великодушного Сканда и стояли при нём в услужении».

Verse 416

सुदर्शनीयौ वरदौ त्रिषु लोकेषु विश्लुतौ । भगवान्‌ मित्रने महात्मा कुमारको सुव्रत और सत्यसंध नामक दो सेवक प्रदान किये। वे दोनों ही तप और विद्या धारण करनेवाले तथा महामनस्वी थे। इतना ही नहीं

Вайшампаяна сказал: Досточтимый Владыка, великодушный, даровал Митре двух слуг по имени Кумарака и Суврата, обоих непоколебимых в истине. Они соблюдали строгие обеты, несли в себе тапас и знание и обладали возвышенным умом. Они были не только поразительно красивы, но и способны даровать дары-благословения и славились во всех трёх мирах.

Verse 426

कार्तिकेयाय सम्प्रादाद्‌ विधाता लोकविश्रुतौ । विधाताने कार्तिकेयको महामना सुव्रत और सुकर्मा--ये दो लोकविख्यात सेवक प्रदान किये

Вайшампаяна сказал: Творец (Видхата), прославленный во всех мирах, даровал Карттикее двух слуг, повсюду воспеваемых, — Суврату и Сукарму; оба были великодушны и предназначены служить ему.

Verse 436

पूषा च पार्षदौ प्रादात्‌ कार्तिकेयाय भारत । भरतनन्दन! पूषाने कार्तिकेयको पाणीतक और कालिक नामक दो पार्षद प्रदान किये। वे दोनों ही बड़े भारी मायावी थे

Вайшампаяна сказал: О Бхарата, Пушан также даровал Карттикее двух спутников — Панитаку и Калику. Оба они были могучи в майе, искусны в чарах и обманных превращениях.

Verse 453

प्रददौ कार्तिकेियाय वरुण: सत्यसड्गर: । सत्यप्रतिज्ञ वरुणने कृत्तिकानन्दन स्कन्दको यम और अतियम नामक दो महाबली पार्षद दिये, जिनके मुख तिमि नामक महामत्स्यके समान थे

Вайшампаяна сказал: Варуна, неизменно верный истине и твёрдый в своём обете, даровал Карттикее двух чрезвычайно могучих слуг по имени Яма и Атияма. Лица их были подобны морде великой рыбы, называемой Тими.

Verse 466

हिमवान्‌ प्रददौ राजन्‌ हुताशनसुताय वै । राजन! हिमवानने अग्निकुमारको महामना सुवर्चा और अतिवर्चा नामक दो पार्षद प्रदान किये

Вайшампаяна сказал: «О царь, Химаван воистину даровал дар сыну Хуташаны (Агни). О царь, благородному сыну Агни были даны два спутника-слуги по имени Суварча и Ативарча».

Verse 476

ददावनुचरो मेरुरग्निपुत्राय भारत । भारत! मेरुने अग्निपुत्र स्कन्‍्दको महामना कांचन और मेघमाली नामक दो अनुचर अर्पित किये

Вайшампаяна сказал: О Бхарата! Гора Меру даровала своего слугу сыну Агни (Сканде). В этом повествовании о божественных связях Меру приносит Сканде служение и спутников, утверждая нравственный идеал: законная власть поддерживается добровольной и упорядоченной преданностью, а не принуждением.

Verse 483

महात्मा त्वग्निपुत्राय महाबलपराक्रमौ । महामना मेरुने ही अग्निपुत्र कार्तिकेयको स्थिर और अतिस्थिर नामक दो पार्षद और दिये। वे दोनों महान्‌ बल और पराक्रमसे सम्पन्न थे

Вайшампаяна сказал: Великодушный даровал сыну Агни, Картикее, двух спутников по имени Стхира и Ати-стхира. Оба были наделены необычайной силой и героической доблестью. Этот отрывок показывает, как божественные и возвышенные существа назначают способных помощников, чтобы поддерживать порядок и действенность в своих священных обязанностях.

Verse 506

प्रददावग्निपुत्राय महापारिषदावुभौ । समुद्रने भी अग्निपुत्रको दो गदाधारी महापार्षद दिये, जिनके नाम थे--संग्रह और विग्रह

Вайшампаяна сказал: Сыну Агни были дарованы двое выдающихся воинов с булавами, великие члены собрания, по имени Санграха и Виграха. Так его сторона укрепилась надежными и высокородными поборниками в разворачивающейся войне.

Verse 513

प्रददावग्निपुत्राय पार्वती शुभदर्शना । शुभदर्शना पार्वती देवीने अग्निपुत्रको तीन पार्षद दिये--उन्माद, शंकुकर्ण तथा पुष्पदन्त

Вайшампаяна сказал: Богиня Парвати, прекрасная и благоприятная обликом, даровала сыну Агни троих из своих собственных слуг — Унмаду, Шанкукарну и Пушпаданту. Так она расширила божественную поддержку и защиту через верное служение, а не одной лишь силой.

Verse 793

खरोष्टमवदनाश्षान्ये वराहवदनास्तथा । जनमेजय! उन सबके नाना प्रकारके मुख थे। किनके कैसे मुख थे? यह बताता हूँ

Вайшампаяна сказал: «О Джанамеджая, у всех у них были лица самых разных видов. Я расскажу, какие именно — слушай. У одних спутников лица были как у черепах и петухов; у других — похожие на лица зайца, совы, осла, верблюда и кабана».

Verse 1133

उपतस्थुर्महात्मानं कार्तिकेयं यशस्विनम्‌ | वे अपने अंगोंमें छोटी-छोटी घंटियोंसे युक्त जालीदार वस्त्र पहने हुए थे। उनमें महान्‌ ओज भरा था। नरेश्वर! वे हर्षमें भरकर नृत्य कर रहे थे। ये तथा और भी बहुत-से महापार्षदगण यशस्वी महात्मा कार्तिकेयकी सेवामें उपस्थित हुए थे

Вайшампаяна сказал: Многие слуги и великие спутники выступили вперёд, чтобы служить славному Карттикее, высокодушному. Они были облачены в сетчатые одежды, на их членах звенели маленькие колокольчики; в них кипела могучая сила. О царь! Исполненные радости, они плясали в ликовании и предстали как преданное окружение — образ строгого почтения, принесённого достойному вождю.

Verse 1146

व्यादिष्टा दैवतै: शूरा: स्कन्दस्यानुचराभवन्‌ । देवताओंकी आज्ञा पाकर देवलोक, अन्तरिक्षलरोक तथा भूलोकके वायुतुल्य वेगशाली शूरवीर पार्षद स्कन्दके अनुचर हुए थे

Вайшампаяна сказал: По повелению богов те воины, стремительные, как ветер, и доблестные, стали спутниками Сканды. Получив божественное дозволение, они заняли место в его свите — сила, скованная дисциплиной, действующая не по прихоти, но в послушании высшему космическому порядку.

Verse 2236

कश्यपश्च महातेजा ये चान्ये लोककीर्तिता: । महाराज! जैसे पूर्वकालमें जलके स्वामी वरुणका अभिषेक किया गया था

Вайшампаяна сказал: «О великий царь! Как в древности совершили помазание (абхишеку) Варунe, владыке вод, так же и Прадед всех миров, благой Брахма, вместе с сияющим Кашьяпой и другими мудрецами, прославленными по всей земле, совершил абхишеку Карттикее».

Verse 5536

विविधायुधसम्पन्नाश्चित्राभरणभूषिता: । स्कन्दके जो नाना प्रकारके अस्त्र-शस्त्रोंसे सम्पन्न और विचित्र आभूषणोंसे विभूषित अन्य सैनिक थे, उनके नाम सुनो

Вайшампаяна сказал: «Слушай же теперь имена и прочих воинов — людей, снабжённых оружием самых разных видов и украшенных дивными, многообразными убранствами».