Adhyaya 115

Verse 1

अफ्-#-रल चतुर्दशाधिकशततमो< ध्याय: भूतराष्ट्रके गान्धारीसे एक सौ पुत्र तथा एक कन्याकी तथा करनेवाली वैश्यजातीय युवतीसे युयुत्सु नामक एक पुत्रकी उत्पत्ति वैशम्पायन उवाच ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय । धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्‌ पर:

Вайшампаяна сказал: «Затем, о Джанамеджая, у Гандхари родились сто сыновей. И у Дхритараштры от женщины из варны вайшьев был также один сын — отличный от тех ста».

Verse 2

पाण्डो: कुन्त्यां च माद्रयां च पुत्रा: पजच महारथा: । देवेभ्य: समपद्यन्त संतानाय कुलस्य वै

Вайшампаяна сказал: «От Панду, через Кунти и также Мадри, родились пятеро сыновей — великие воины колесниц. Они явились как доли богов, ради продолжения и охранения рода».

Verse 3

जनमेजय उवाच कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या द्विजसत्तम | कियता चैव कालेन तेषामायुश्न कि परम्‌

Джанамеджая сказал: «О лучший из дважды-рождённых, как Гандхари родила сто сыновей? И через какое время они появились на свет? И каков, сверх того, был полный срок их жизни?»

Verse 4

कथं चैक: स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतो&भवत्‌ । कथं च सदृशीं भार्या गान्धारीं धर्मचारिणीम्‌

Джанамеджая спросил: «Как родился тот единственный сын Дхритараштры от женщины-вайшьи? И как он обрёл в жёны Гандхари — достойно подходящую, преданную праведному пути (дхарме)?»

Verse 5

आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रो भ्यवर्तत । कथं च शप्तस्य सत: पाण्डोस्तेन महात्मना

Джанамеджая спросил: «Когда они действовали с доброй волей и согласием, как Дхритараштра стал им противиться? И как тот великодушный поступал с Панду, хотя Панду был под проклятием?»

Verse 6

समुत्पन्ना दैवतेभ्य: पुत्रा: पठच महारथा: । एतदू विद्वन्‌ यथान्यायं विस्तरेण तपोधन

Джанамеджая сказал: «Те сыновья — каждый из них великий ратник колесницы, махаратха, — что родились от богов: о мудрец, о сокровище подвижничества, поведай мне об этом по должному порядку и во всех подробностях, как подобает».

Verse 7

कथयस्व न मे तृप्ति: कथ्यमानेषु बन्धुषु । वैश्यजातीय स्त्रीके गर्भसे धृतराष्ट्रका वह एक पुत्र किस प्रकार उत्पन्न हुआ? राजा धृतराष्ट्र सदा अपने अनुकूल चलनेवाली योग्य पत्नी धर्मपरायणा गान्धारीके साथ कैसा बर्ताव करते थे? महात्मा मुनि-द्वारा शापको प्राप्त हुए राजा पाण्डुके वे पाँचों महारथी पुत्र देवताओंके अंशसे कैसे उत्पन्न हुए? विद्वान्‌ तपोधन! ये सब बातें यथोचित रूपसे विस्तारपूर्वक कहिये। अपने बन्धुजनोंकी यह चर्चा सुनकर मुझे तृप्ति नहीं होती || ४-६ $ई || वैशम्पायन उवाच क्षुच्छूमाभिपरिग्लानं द्वैपायनमुपस्थितम्‌

Джанамеджая настаивал: «Расскажи ещё; я не насыщаюсь, когда повествуют о моих родичах». Тогда Вайшампаяна поведал: Однажды великий мудрец Двайпаяна (Вьяса), изнурённый голодом и усталостью, прибыл в обитель Дхритараштры. Гандхари почтила его пищей и отдыхом и тем угодила ему. Вьяса, желая даровать ей милость, предложил выбрать дар; и Гандхари, сообразуя своё желание с царским родом супруга, попросила сто сыновей.

Verse 8

तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ । सा वत्रे सदृशं भर्तु: पुत्राणां शतमात्मन:

Вайшампаяна сказал: Гандхари угодила Вьясе, и он даровал ей милость. Она избрала для себя сто сыновей, равных её супругу по величию и достоинству.

Verse 9

# 7 ७ हे ३ ॥ [8१ ३९4

Со временем она зачала от Дхритараштры. Гандхари носила это чрево целых два года.

Verse 10

अप्रजा धारयामास ततस्तां दुःखमाविशत्‌ | श्रुत्वा कुन्तीसुतं जातं॑ बालार्कसमतेजसम्‌

Вайшампаяна сказал: Гандхари всё ещё не родила, продолжая носить плод; и скорбь овладела ею. Когда она услышала, что сын Кунти родился — сияющий, как утреннее солнце, — её тревога и печаль стали ещё глубже.

Verse 11

उदरस्यात्मन: स्थैर्यमुपलभ्यान्वचिन्तयत्‌ । अज्ञातं धृतराष्ट्रस्य यत्नेन महता तत:

Вайшампаяна сказал: Увидев, что её чрево стало твёрдым и не поддаётся, она пришла в глубокую тревогу. Затем, не ведая того Дхритараштра, она совершила великое и намеренное усилие — ударила себя по животу. И тогда из её беременности вышел ком плоти, твёрдый, как глыба железа.

Verse 12

सोदरं घातयामास गान्धारी दुःखमूर्च्छिता । ततो जज्ञे मांसपेशी लोहाषछ्ठीलेव संहता

Вайшампаяна сказал: Сражённая горем и почти теряя сознание, Гандхари ударила по своему чреву. И из этого вышла плотная, слитная масса плоти, твёрдая, как железный слиток, — зловещий поворот повествования.

Verse 13

द्विवर्षसम्भृता कुक्षौ तामुत्स्रष्ठं प्रचक्रमे । अथ दड्वैपायनो ज्ञात्वा त्वरित: समुपागमत्‌

Она носила это в чреве два года; но, увидев такую твёрдость, задумала выбросить. Узнав об этом, великий риши Двайпаяна (Вьяса) поспешно прибыл туда.

Verse 14

तां स मांसमयीं पेशीं ददर्श जपतां वर: । ततोअ<ब्रवीत्‌ सौबलेयीं किमिदं ते चिकीर्षितम्‌,जप करनेवालोंमें श्रेष्ठ व्यासजीने उस मांसपिण्डको देखा और गान्धारीसे पूछा--“तुम इसका क्या करना चाहती थीं?”

Вьяса, лучший среди преданных священному чтению, увидел тот ком плоти. И обратился он к Гандхари, дочери Субалы: «Что ты намеревалась сделать с этим?»

Verse 15

सा चात्मनो मतं सत्यं शशंस परमर्षये । और उसने महर्षिको अपने मनकी बात सच-सच बता दी। गान्धायुवाच ज्येष्ठ कुन्तीसुतं जात॑ श्रुत्वा रविसमप्रभम्‌

Вайшампаяна сказал: Она правдиво открыла великому мудрецу своё намерение. Гандхари сказала: «О муни! Я услышала, что родился старший сын Кунти, сияющий, как солнце. Услышав это, я, поражённая горем, ударила себя по животу и низвергла зародыш. Ты прежде даровал мне благословение — сто сыновей; но вот, по прошествии стольких дней, вместо ста сыновей из моего чрева вышел этот ком плоти».

Verse 16

दुःखेन परमेणेदमुदरं घातितं मया । शतं च किल पुत्राणां वितीर्ण मे त्वया पुरा

Вайшампаяна сказал: «В величайшей скорби я поразил это самое сердце в себе; и воистину, некогда ты даровал мне сто сыновей».

Verse 17

व्यास उवाच एवमेतत्‌ सौबलेयि नैतज्जात्वन्यथा भवेत्‌,व्यासजीने कहा--सुबलकुमारी! यह सब मेरे वरदानके अनुसार ही हो रहा है; वह कभी अन्यथा नहीं हो सकता

Вьяса сказал: «Так оно и есть, о Саубали. И никогда не будет иначе.»

Verse 18

वितथं नोक्तपूर्व मे स्वैरेष्वपि कुतो5न्यथा । घृतपूर्ण कुण्डशतं क्षिप्रमेव विधीयताम्‌

Вьяса сказал: «Никогда прежде я не говорил лжи — даже в минуту шутки. Как же тогда может оказаться ложным моё слово, сказанное в иных случаях, как при даровании дара? Потому приготовьте тотчас сто сосудов и скорее наполните их топлёным маслом (гхи).»

Verse 19

सुगुप्तेषु च देशेषु रक्षा चैव विधीयताम्‌ शीताभिरद्धिरष्ठीलामिमां च परिषेचय,फिर अत्यन्त गुप्त स्थानोंमें रखकर उनकी रक्षा की भी पूरी व्यवस्था करो। इस मांसपिण्डको ठंडे जलसे सींचो

Вьяса сказал: «Устройте надёжную охрану и держите это в местах, тщательно скрытых. А эту мясистую массу — этот зародыш — окропляйте холодной водой.»

Verse 20

वैशम्पायन उवाच सा सिच्यमाना त्वष्ठीला बभूव शतधा तदा । अड्गुष्ठपर्वमात्राणां गर्भाणां पृथगेव तु

Вайшампаяна сказал: «Когда ту массу окропляли, она тогда разделилась на сто частей. И воистину каждая часть порознь стала зародышем, величиной не больше сустава большого пальца — так дивным образом раскрылась судьба через тщательное соблюдение предписанного обряда.»

Verse 21

एकाधिकशतं पूर्ण यथायोगं विशाम्पते । मांसपेश्यास्तदा राजन्‌ क्रमश: कालपर्ययात्‌,राजन! कालके परिवर्तनसे क्रमश: उस मांसपिण्डके यथायोग्य पूरे एक सौ एक भाग हुए

Вайшампаяна сказал: «О владыка народа, о царь — когда время, следуя должному порядку, прошло, тот ком плоти был надлежащим образом, постепенно, разделён на ровно сто одну часть».

Verse 22

ततस्तांस्तेषु कुण्डेषु गर्भानवदधे तदा । स्वनुगुप्तेषु देशेषु रक्षां वै व्यद्धात्‌ ततः

Затем она поместила те зародыши в те котлы. Все котлы были спрятаны в местах глубочайшей тайны, и после того была точно устроена их охрана.

Verse 23

शशंस चैव भगवान्‌ कालेनैतावता पुन: । उद्घाटनीयान्येतानि कुण्डानीति च सौबलीम्‌

И почтенный мудрец вновь возвестил: «По прошествии столького времени эти котлы следует теперь открыть» — так он наставил Саубали (Гандхари).

Verse 24

इत्युक्त्वा भगवान्‌ व्यासस्तथा प्रतिनिधाय च । जगाम तपसे धीमान्‌ हिमवन्तं शिलोच्चयम्‌

Сказав так, почтенный Вьяса, ясный умом, устроив охрану и надзор, как было описано прежде, отправился к высотам Химаванта, в Гималаи, чтобы предаться аскезе.

Verse 25

जज्ञे क्रमेण चैतेन तेषां दुर्योधनो नृपः । जन्मतस्तु प्रमाणेन ज्येष्ठो राजा युधिछ्िर:

И в том же порядке они рождались один за другим; среди них первым появился на свет царь Дурьодхана. Но по истинной мере времени рождения царь Юдхиштхира был старше его.

Verse 26

तदाख्यातं॑ तु भीष्माय विदुराय च धीमते । यस्मिन्नहनि दुर्धर्षो जज्ञे दुर्योधनस्तदा

Вайшампаяна сказал: Затем этот рассказ был поведан Бхишме и мудрому Видуре. В тот самый день, когда родился Дурьодхана, трудноукротимый, его появление сопровождалось зловещими знамениями — предвестиями, которые старейшины позднее взвесят в свете дхармы и ради будущего благополучия рода Куру.

Verse 27

तस्मिन्नेव महाबाहुर्जज्ञे भीमो5पि वीर्यवान्‌ । स जातमात्र एवाथ धृतराष्ट्रसुतो नृप

Вайшампаяна сказал: В тот же самый день родился и Бхима, могучерукий, герой великой силы. Но едва сын Дхритараштры появился на свет, о царь, как начали являться зловещие знамения — словно эта рожденность должна была поколебать нравственный порядок и предвещать не согласие, а распрю.

Verse 28

रासभारावसदृशं रुराव च ननाद च | त॑ खरा: प्रत्यभाषन्त गृध्रगोमायुवायसा:

Вайшампаяна сказал: При рождении он закричал и заревел, словно осёл. Услышав это, другие ослы ответили ревом, а также стервятники, шакалы и вороны подняли шумный гам. В нравственной рамке повествования эти недобрые крики служат знамениями: они возвещают рождение, связанное с разладом и будущим вредом царству, а не с тихой благостью, ожидаемой от наследника, стоящего на дхарме.

Verse 29

वाताश्ष प्रववुश्चापि दिग्दाहश्वाभवत्‌ तदा । ततस्तु भीतवद्‌ राजा धृतराष्ट्रोडब्रवीदिदम्‌

Вайшампаяна сказал: Поднялись сильные ветры, и казалось, будто стороны света пылают. Тогда царь Дхритараштра, устрашённый этими зловещими знамениями, сказал следующее — призвав к себе многих брахманов, Бхишму, Видуру, других доброжелателей и всех Куру. Сцена задаёт нравственную атмосферу предчувствия: когда в природе проступает разлад, мудрые ищут совета и видят в этом предупреждение о надвигающейся адхарме и бедствии в царстве.

Verse 30

समानीय बहून्‌ विप्रान्‌ भीष्मं विदुरमेव च । अन्‍्यांश्व सुह्ृदो राजन्‌ कुरून्‌ सर्वास्तथैव च

Вайшампаяна сказал: Созвав многих брахманов, а также Бхишму и Видуру, и иных доброжелательных друзей, о царь, и всех Куру также, (Дхритараштра собрал их близ себя). На фоне зловещих знамений царь, потрясённый страхом, приготовился говорить — ища совета и опоры у тех, кто связан с ним долгом, родством и доброй волей.

Verse 31

युधिष्ठिरो राजपुत्रो ज्येष्टो न: कुलवर्धन: । प्राप्त: स्वगुणतो राज्यं न तस्मिन्‌ वाच्यमस्ति न:

Вайшампаяна сказал: «Юдхиштхира, царевич, — наш старший и тот, кто умножает славу нашего рода. Силою собственных достоинств он уже заслужил царство; потому о нём нам нечего возражать и нечего говорить против.»

Verse 32

अयं त्वनन्तरस्तस्मादपि राजा भविष्यति । एतदू विन्रूत मे तथ्यं यदत्र भविता ध्रुवम्‌

Вайшампаяна сказал: «Этот, хотя и следует за ним, всё же станет царём. Скажите мне это истинно и с полной уверенностью — после должного размышления — что здесь неизбежно должно случиться; произнесите ясно то, чему суждено свершиться.»

Verse 33

वाक्यस्यैतस्य निधने दिक्षु सर्वासु भारत । क्रव्यादा: प्राणदन्‌ घोरा: शिवाश्चलाशिवशंसिन:

Вайшампаяна сказал: Когда эти слова были окончены, о Бхарата, во всех сторонах света зарычали страшные плотоядные твари; и шакалы, предвещая несчастье, завыли недобрыми голосами — зловещий знак того, что тьма адхармы сгущалась вокруг грядущих событий.

Verse 34

लक्षयित्वा निमित्तानि तानि घोराणि सर्वश: । तेअब्रुवन्‌ ब्राह्मणा राजन्‌ विदुरश्ष महामति:

Увидев повсюду эти страшные знамения, брахманы и Видура, великий мудрец, обратились к царю: «О лучший из людей, о владыка людей! Раз столь ужасные предвестия явились при рождении твоего старшего сына, ясно, что этот ребёнок станет губителем всего рода. Если его оставить, все препятствия утихнут; но если его сохранить, в будущем поднимется великое бедствие.»

Verse 35

यथेमानि निमित्तानि घोराणि मनुजाधिप । उत्थितानि सुते जाते ज्येछे ते पुरुषर्षभ

Вайшампаяна сказал: «О владыка людей, о бык среди людей, — как эти страшные знамения поднялись при рождении твоего старшего сына, так они и возвещают тяжкую опасность для царского дома.»

Verse 36

व्यक्त कुलान्तकरणो भवितैष सुतस्तव । तस्य शान्ति: परित्यागे गुप्तावपनयों महान्‌

Вайшампаяна сказал: «О царь, ясно, что этот твой сын станет причиной гибели твоего рода. Если его отвергнуть, бедствия утихнут; но если его оберегать и сохранить, в будущем поднимется великое и тяжкое смятение».

Verse 37

शतमेकोनमप्यस्तु पुत्राणां ते महीपते । त्यजैनमेकं शान्तिं चेत्‌ कुलस्येच्छसि भारत,“महीपते! आपके निन्‍्यानबे पुत्र ही रहें; भारत! यदि आप अपने कुलकी शान्ति चाहते हैं तो इस एक पुत्रको त्याग दें

Вайшампаяна сказал: «О царь, пусть у тебя будет девяносто девять сыновей. О Бхарата, если ты желаешь мира своему роду, отвергни этого одного сына».

Verse 38

एकेन कुरु वै क्षेमं कुलस्य जगतस्तथा । त्यजेदेकं॑ कुलस्यार्थे ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत्‌

Вайшампаяна сказал: «Пожертвовав одним человеком, утверди благополучие всего рода — и так же всего мира. Ради рода следует отвергнуть одного; ради деревни — оставить один род».

Verse 39

ग्रामं जनपदस्यार्थ आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्‌ । स तथा विदुरेणोक्तस्तैश्व सर्वैर्द्धिजोत्तमै:

Вайшампаяна сказал: «Ради области следует оставить деревню; ради высшего блага самого себя — отречься даже от всей земли». Так наставляли Дхритараштру Видура и все те первейшие брахманы: пожертвовать одним сыном ради благополучия всего рода и, воистину, мира. Но Дхритараштра, скованный любовью к сыновьям, не поступил так. И потому, о Джанамеджая, у царя Дхритараштры стало ровно сто сыновей.

Verse 40

न चकार तथा राजा पुत्रस्नेहसमन्वित: । ततः पुत्रशतं पूर्ण धृतराष्ट्रस्य पार्थिव

Вайшампаяна сказал: Но царь, крепко связанный любовью к сыновьям, не поступил так. И потому, о царь, у Дхритараштры стало ровно сто сыновей.

Verse 41

मासमात्रेण संजज्ञे कन्या चैका शताधिका । गान्धार्या क्लिश्यमानायामुदरेण विवर्धता

Вайшампаяна сказал: Прошел лишь один месяц — и родилась одна дочь, сверх ста сыновей. В то время Гандхари страдала, ибо чрево ее все продолжало разрастаться; и повествование отмечает завершение потомства Дхритараштры: за сотней сыновей следует одна дочь, показывая, как династическое стремление и тяжесть престолонаследия формируют судьбу дома.

Verse 42

धृतराष्ट्रं महाराजं वैश्या पर्यचरत्‌ किल । तस्मिन्‌ संवत्सरे राजन्‌ धृतराष्ट्रान्महायशा:

Вайшампаяна сказал: Говорят, женщина из варны вайшьев прислуживала царю Дхритараштре. О царь, в тот же самый год от Дхритараштры, через ту женщину-вайшью, родился сын великой славы — Ююцу, тем самым пополнив потомство Дхритараштры наряду с детьми, рожденными Гандхари. Этот отрывок показывает, как род и долг усложняются, когда царское желание пересекается с порядком дома; и все же повествование просто фиксирует рождение как часть разворачивающейся судьбы рода Куру.

Verse 43

जज्ञे धीमांस्ततस्तस्यां युयुत्सु: करणो नृप । एवं पुत्रशतं जज्ञे धृतराष्ट्रस्य धीमत:

Вайшампаяна сказал: Затем, о царь, от нее родился мудрый Ююцу, именуемый также Карана. Так у разумного Дхритараштры родились сто сыновей. (В окружающем повествовании это рождение поставлено рядом со ста сыновьями кауравов и последующим рождением дочери, подчеркивая, как переплетаются род, общественный статус и личная добродетель: Ююцу, хотя и рожден от женщины-вайшьи, памятен тем, что избрал сторону дхармы.)

Verse 44

महारथानां वीराणां कन्या चैका शताधिका । युयुत्सुश्चन महातेजा वैश्यापुत्र: प्रतापवान्‌

Вайшампаяна сказал: У Дхритараштры было сто героических сыновей, все — великие колесничие воины; и, кроме них, была также одна дочь. И сверх того был Ююцу — высокодушный и могучий, сын женщины-вайшьи, прославленный своей доблестью. Отрывок подчеркивает: ни происхождение, ни общественный ранг сами по себе не определяют достоинства; даже вне чрева царицы сын царя может обладать признанной силой и особым местом в разворачивающемся нравственном и династическом повествовании.

Verse 114

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि गान्धारीपूत्रोत्पत्तौ चतुर्दशाधिकशततमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в составе Ади-парвы — а именно Самбхава-парвы — завершается сто четырнадцатая глава, повествующая о рождении сыновей Гандхари. Этот колофон знаменует переход: рассказ завершил изложение родословия и происхождения, очертив нравственную тяжесть династической преемственности, которая позднее выльется в конфликт.

Verse 163

इयं च मे मांसपेशी जाता पुत्रशताय वै | गान्धारीने कहा--मुने! मैंने सुना है

Вайшампаяна сказал: «А у меня вместо обещанных ста сыновей родился лишь ком плоти». В окружающем повествовании Гандхари, услышав, что Кунти родила блистательного первенца, сияющего, как солнце, впадает в скорбь и ревность, ударяет себя по чреву и терпит выкидыш; так благословение «ста сыновей» являет себя в искажённом виде, предвещая будущие нравственные напряжения в доме Куру.