Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि

Так, в «Шри Курма-пуране», в «Шатсахасри-самхите» последнего раздела, начинается тридцать первая глава. Мудрецы сказали: «Как некогда бог Рудра, Шанкара неизмеримой мощи, положил на землю череп Брахмы, рожденный из его собственного тела?»

Verse 2

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

Сута сказал: «Слушайте, о мудрецы, это святое повествование, уничтожающее грех, — о священном величии Махадевы, Девы-дев, мудрого Владыки владык»

Verse 3

पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

Некогда на вершине горы Меру великие риши, склонившись в почтении перед божественным Питамахой (Брахмой), первоистоком миров, спросили: «Какова единая непреходящая Реальность (таттва)?»

Verse 4

स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्

Так творец миров, ослепленный майей Махеши, не распознав Высшего Состояния, дерзко и надменно заговорил о самом себе.

Verse 5

अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते

Я — Держатель, лоно-исток вселенной, Саморожденный — единый Владыка. Я — безначальный, высший Брахман; поклоняющийся Мне освобождается.

Verse 6

अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन

Я один — побудитель и удерживающий всех богов; во всех мирах нет никого, кто был бы выше Меня.

Verse 7

तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

Когда он так помышлял, явился рожденный как часть Нараяны; с легкой улыбкой он произнес слова — глаза его были медно-красны от гнева.

Verse 8

किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव

О брахман (почтенный мудрец), какова причина этого состояния, постигшего тебя ныне? Соединение с йогой неведения поистине тебе не подобает.

Verse 9

अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्

Я воистину — Держатель миров; Я — Яджня, само священное жертвоприношение; Я — Нараяна, Верховный Владыка. Без Меня у этой вселенной нет жизни — ни в какое время и нигде.

Verse 10

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्

Я один — Высший Свет; Я один — высшая Цель. Побуждённый Мною, ты сотворил всю эту космическую сферу — круг миров.

Verse 11

एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि

Так, когда те два божества — ослеплённые заблуждением и спором, каждый жаждущий победить другого — продолжали пререкаться, четыре Веды действительно пришли туда, где они находились.

Verse 12

अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः

Внимательно рассмотрев божественного Брахму — стойкого, утверждённого как сам Атман жертвоприношения (Яджня) — они, с сердцами, взволнованными благоговейным трепетом, поведали истинное о Парамештхине, Верховном Устроителе.

Verse 13

ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः

Ригведа сказала: «Тот, в ком пребывают все существа и от кого исходит вся вселенная, — то, что мудрые называют высшей Реальностью; этот Бог и есть Махешвара».

Verse 14

यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्

Яджурведа сказала: «Тот Владыка, кого почитают всеми жертвоприношениями и должным образом чтят йогой; кого называют Богом, Ишварой, — да будет этот Бог Пинакадхрик, держащий лук Пинака (Шива)».

Verse 15

सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः

Сказал Самаведа: Тот, кем приводится в движение это космическое колесо, и кто есть благой Реальный Принцип в просторе неба,—та Истина, что постигается йогинами,—Он есть Махадева, Он есть Шанкара.

Verse 16

अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः

Сказал Атхарваведа: «Того, кого усердные подвижники созерцают как высшего Владыку Йоги,—Махешу, трансцендентного Пурушу, Рудру,—Его и есть Бог, Блаженный Господь Бхава (Шива)»

Verse 17

एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः

Так блаженный Господь Брахма, услышав благую речь, возвещённую Ведами, произнёс слова с тихим смехом,—хотя он, Душа вселенной, на миг оказался в смятении.

Verse 18

कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः

Как может тот Высший Брахман—совершенно свободный от всякой привязанности—радоваться вместе с супругой и с праматхами, исполненными чрезмерной гордыни?

Verse 19

इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्

Когда это было сказано, Блаженный Господь—чья сущность есть священный слог Ом, Вечный—хотя и бесформенный, принял образ и обратился со словами к Питамахе (Брахме).

Verse 20

प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः

Пранава сказал: «Благословенный Владыка — Рудра — никогда не радуется “жене”, отделённой от Его собственного Я; ибо таков воистину Махешвара»।

Verse 21

अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा

Он воистину — Благословенный Владыка, Иша, самосияющий и вечный. Его Богиня (Деви) провозглашается самой природой Его собственного блаженства — Шива (Śivā), вечно благой и благоприятной, а не чем-то привнесённым извне.

Verse 22

इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया

И даже после этих слов не прекратилось неведение Нерождённого Владыки — того, чья собственная форма есть жертвоприношение, — ибо оно было завешено майей самого Ишвары.

Verse 23

तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्

Между тем Виринча (Брахма), поддерживающий мир, узрел великое, дивное, божественное сияние, наполнявшее весь простор небес.

Verse 24

तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः

В самом средоточии того сияния явился безупречно чистый круглый диск, пылающий светом, — божественный, пребывающий в середине неба, о лучшие из дважды-рождённых.

Verse 25

स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्

Увидев божественный лик на вершине венца Владыки существ, Прадед миров (Брахма) тем же самым видением устремил взор на то грозное, внушающее трепет сияние — чистое, безупречное, вне порицания.

Verse 26

प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः

Когда Брахма воспылал яростным гневом, его пятая голова была сожжена; и в тот же миг явился Великий Пуруша — Нилалохита, Владыка синего и красного.

Verse 27

त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्

Сияющий Дэва, с трезубцем в руке и со священным яджньопавитой в виде змея, стоял там. Тогда Господь Брахма обратился к Шанкаре — Нилалохите.

Verse 28

जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज

О Шанкара, мне издавна известно твое прежнее явление — как ты возник из самого чела. О Махешана, прибегни к прибежищу во Мне одном.

Verse 29

श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्

Услышав надменные слова Лотосорожденного (Брахмы), Владыка послал Личность по имени Время — Бхайраву, пожирающий мир огонь, сжигающий все области бытия.

Verse 30

स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्

Сразившись в величайшей битве с Брахмой, Калабхайрава отсёк пятое лицо Виринчи (Брахмы).

Verse 31

निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्

С отсечённым Шамбху лицом Брахма — творец вселенной — пал, словно мёртвый; но силой Иша-йоги (Īśa-yoga) вновь обрёл жизнь.

Verse 32

अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्

Затем он узрел Гиришу (Господа Шиву), пребывающего в сокровенной глубине священной мандалы — Махадеву, Вечного, — восседающего вместе с Махадеви (Великой Богиней).

Verse 33

भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्

Украшенный царём змей, свернувшимся кольцом, и полумесяцем как блистательным убором, он сияет, подобно десяти миллионам солнц, великолепный в своих спутанных джата.

Verse 34

शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्

Облачённый в тигровую шкуру и украшенный небесной гирляндой, с трезубцем в руке — невыносимый для взора, — он был Йогином, чьим убранством служил священный пепел (вибхути).

Verse 35

यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह

В том внутреннем промежутке созерцания стойкие в йоге узревают Владыку, пребывающего в сердце; так он увидел Первобога — самого Брахмана — Махадеву.

Verse 36

यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल

Тот, чья Высшая Богиня — его запредельная Шакти — пребывает в эфире (акаше): тот Махешвара воистину видится воплощением йоги, наделённым безмерными владычными силами.

Verse 37

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

Он — Рудра, в ком растворяется обманчивое семя всей вселенной: одним лишь благоговейным простиранием Его воистину узревают (Он открывается преданному).

Verse 38

यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल

Воистину не видно иного покровителя миров — кроме Того, кто освобождает даже Своих преданных, не стойких в предписанном поведении, лишь потому что они — Его собственные.

Verse 39

यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल

Тот, чью безупречно чистую форму постигают ведающие Веды аскеты — умиротворённые, свободные от пар противоположностей и утверждённые в брахмачарье, — воистину видится как Шамбху, Благой Владыка.

Verse 40

यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते

Тот, чьё лингам непрестанно почитают Брахма и прочие боги, а также риши, возвещающие Брахман, — воистину созерцается как Вишвеша, Владыка Вселенной.

Verse 41

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

Тот, в ком растворяется семя всей вселенной — чарующая сила, вводящая в заблуждение, — того Рудру воистину созерцают даже одним единственным благоговейным поклоном.

Verse 42

विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल

Внутри его солнечного круга пребывает Бхагаван, сопровождаемый священным Знанием (Видьей); и там, воистину, говорится, что созерцается Ишвара, именуемый сыном Хираньягарбхи.

Verse 43

यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत

Он был созерцаем как Шанкара — тот, чьей стороны никогда, ни на миг, не покидает владычица-Деви, чьё тело есть чистое сознание и кто является источником рождения всей вселенной.

Verse 44

पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल

Будь то цветок или даже лист — поднеся воду к его двум стопам, человек переправляется через сансару; и воистину, по милости Шивы он созерцается как достигший природы Рудры.

Verse 45

तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते

В самом Его присутствии Вечное Время сдерживает и управляет всем сущим. Воистину, это Время—чья сущность есть Йога—созерцается как «Время времени», высший устроитель даже самого времени.

Verse 46

जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्

Он — сама жизнь всех миров и украшение трёх миров. Это Божество созерцается как Сома (Луна); Сома — украшение Того, для Кого сам Сома является украшением.

Verse 47

देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल

Тот, чья Йога по самой природе своей всегда и непосредственно соединена с Богиней,—о нём воспевают, что достигается Высшее Освобождение; такой поистине признаётся истинным йогином.

Verse 48

योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल

Йогины, поистине знающие сущность Йоги, день и ночь отворачиваются от всякой устремлённости к разлучению с Божественным и непрестанно созерцают саму Йогу. О Богиня, такой поистине видится истинным йогином.

Verse 49

सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्

Так, узрев Махадеву — вечного — вместе с Махадеви, восседающего на превосходном престоле, он достиг высшей смрити: предельного духовного памятования и прозрения.

Verse 50

लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्

Обретя вновь божественную память, дарованную Махешварой, Нерождённый Господь ублаготворил Сому — дарующего дары, украшенного Луной.

Verse 51

ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः

Брахма сказал: Поклон великому Богу; вновь и вновь поклон великой Богине. Поклон Шиве, умиротворённому; поклон Шиве-Шиве (Шивā), самой сущей тишине и миру.

Verse 52

ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः

Ом. Поклон Тебе как Брахману; вновь и вновь поклон Твоей Видье — божественному Знанию. Поклон Тебе как коренной Пракрити; вновь и вновь поклон Махеше, Великому Владыке.

Verse 53

नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः

Вновь и вновь поклон Тебе, чьё тело — чистое сознание, о Чинта, божественная сила созерцательного постижения. Поклон Тебе, Калакала — Времени превыше времени; Владычице-Богине Ишвари — вновь и вновь моё почтение.

Verse 54

नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः

Поклон, поклон Рудре; вновь и вновь поклон Рудрани. Вновь и вновь поклон Тебе как Каме — силе желания; и вновь и вновь поклон Майе — силе, что являет и скрывает мир.

Verse 55

नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च

Поклонение вновь и вновь Владыке, управляющему всеми деяниями, и Силе, что приводит творение в движение. Да будет Тебе поклон как Пракрити — первозданной Природе, и поклон также Нараяне.

Verse 56

योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः

Поклон Тебе, первоисточнику дарования йоги; поклон Гуру всех йогинов. Поклон Тебе как разрушителю уз самсары, и поклон Тебе как источнику, из которого возникает мир.

Verse 57

नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः

Поклон всемогущему Владыке, вечному блаженству — поклон Тому, чья форма есть само блаженство. Поклон Тому, кто вне всех следствий и деяний; поклон вновь Тому, кто есть Пракрити вселенной, её сокровенное космическое основание.

Verse 58

ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः

Поклон Тебе, чья форма — священный слог Оṃ, и Тебе, пребывающему внутри него. Поклон Тебе, утверждённому в вьоме — эфире; вновь и вновь поклон Шакти Эфира, Твоей всепроникающей силе.

Verse 59

इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्

Так, восхвалив Господа гимном Сомааштка, Питамаха (Брахма) поклонился Ишваре. Он пал на землю, как посох, в полном простирании (дандават), воистину воспевая Шатарудрию в славословии.

Verse 60

अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्

Тогда бог Махадева — Хара, снимающий скорбь у тех, кто простирается, — поднял его обеими руками и сказал: «Ныне Я доволен тобою».

Verse 61

दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्

Даровав непревзойдённую, высшую Йогу вместе с несравненным великим божественным владычеством, он затем обратился к богу, стоявшему перед ним: Нилалохите, Верховному Ишваре.

Verse 62

एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव

Это — Брахма этого мироздания, перворождённый сын, достойный полного почитания. Ты должен хранить его как самого себя; он — твой гуру, твой старший и твой отец.

Verse 63

अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः

О безгрешный, этого Пурана-Пурушу, древнего Космического Человека, тебе не следует убивать. Силою величия собственной йогической власти он пришёл ко Мне одному как к прибежищу.

Verse 64

अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया

О безгрешный, этот Яджня сам по себе — Бхагаван, но возгордился. Потому ради Виринчи (Брахмы) ты должен обуздать его; возложи это бремя на свою главу.

Verse 65

ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्

Чтобы снять грех брахма-хатьи — убийства брахмана, прими священный обет и яви его миру как наставление. Живи постоянно милостыней и поддержи, восстанови двиджа — дважды-рождённых, достойных почитания, как боги.

Verse 66

इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्

Так сказав, Благословенный Верховный Владыка, Парамешвара, удалился в своё естественное, божественное пребывание, достигнув высшего состояния — высшей обители.

Verse 67

ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्

Затем благословенный Иша — с спутанными прядями, Сине-красноватый — повелел Кала-бхайраве схватить лицо Брахмы.

Verse 68

चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः

Совершай этот обет ради уничтожения греха — это соблюдение приносит благо миру. Да примет Благословенный, держащий в руке чашу-череп, милостыню со всех сторон.

Verse 69

उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्

Сказав так, он послал деву, известную как «Брахма-хатья» — грех убийства брахмана: с ужасным лицом, оскаленным выступающими клыками, украшенную гирляндой пламени.

Verse 70

यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्

Пока он не достигнет сияющего града Варанаси, в течение того грозного времени следуй за Трилочаной — трёхоким Владыкой Шивой.

Verse 71

एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः

Так обратившись к Калагни, Господь Махешвара сказал: «По Моему повелению странствуй по всему миру как нищий-аскет, прося подаяние».

Verse 72

यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्

Когда ты узришь Нараяну — Владыку богов, свободного от всякой скорби, — тогда Он ясно возвестит тебе средство очищения от греха.

Verse 73

स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्

Услышав слова богов, Благословенный Хара — с черепом в руке, Вселенское Я — странствовал по трём мирам.

Verse 74

आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्

Приняв необычный облик, пылающий собственным врождённым сиянием — славный, предельно чистый, несравненный, — украшенный блистающим венцом спутанных джата, Он явился.

Verse 75

कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः

Окружённый праматхами — сияющими, словно озарёнными светом миллионов солнц, и исполненными дерзкой гордости, — Махадева, чьи очи пылают как огонь Времени, являет ослепительное величие.

Verse 76

पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः

Испив тот божественный нектар — высшую радость, принадлежащую Верховному Владыке, — Ишвара, изобилующий лилой, священной игрой, выходит и является мирам.

Verse 77

तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु

Увидев его — Шанкару в облике Калабхайравы, с ликом, подобным самому Времени, — наделённого дивной красотой и сиянием, собрание женщин последовало за ним.

Verse 78

गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च

Они пели разные песни и танцевали перед Владыкой; и, глядя на его улыбающееся лицо, делали также выразительные движения бровями.

Verse 79

स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः

Он — держащий трезубец — пройдя области богов, данавов и прочих, направился в обитель Вишну, где пребывает Мадхусудана.

Verse 80

निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे

Узрев тот небесный чертог, Шанкара — благодетель миров — тотчас начал входить в него вместе с лучшими из своих бхута-спутников.

Verse 81

अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः

Не распознав высочайшего, божественного состояния Парамешвары, Владыки всего, могучий привратник, отмеченный знаком трезубца, преградил путь.

Verse 82

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः

С раковиной, диском и булавой в руках, в жёлтых одеждах и с могучими руками, он известен как Вишваксена, рождённый из доли (амши) Господа Вишну.

Verse 83

अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः

Тогда один из ган Шанкары вступил в бой с тем, кто произошёл от Вишну. Ужасный и действующий по повелению Бхайравы, он был известен под именем Калавега («Скорость Времени»).

Verse 84

विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्

Победив Калавегу, с глазами, покрасневшими от гнева, он метнул грозный диск Сударшана прямо в сторону Рудры.

Verse 85

अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्

Тогда бог Махадева — сокрушитель Трипуры, держащий трезубец, — взглянул на него, устремившегося вперёд, презрительным взором, на победителя врагов.

Verse 86

तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि

Меж тем он пронзил трезубцем грудь того могучего существа, пылавшего, как огонь конца юги, и поверг его на землю.

Verse 87

स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव

Тяжко поражённый трезубцем, утратив свою высшую силу, он оставил жизнь, увидев приближение смерти, словно существо, сражённое недугом.

Verse 88

निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्

Убив «мужа Вишну» вместе с лучшими из праматхов, он вошёл во внутренние покои, неся тело.

Verse 89

निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्

Узрев Ишвару — причину мироздания, — Бхагаван Хари рассёк себе лоб и пролил поток крови.

Verse 90

गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन

О Господь, прими мою милостыню, о Ты, чьё сияние безмерно. О Трипурамардана, нет ничего, что не было бы Тобою явлено и не приведено к проявлению.

Verse 91

न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता

Та чаша-череп Брахмы, Верховного Устроителя, всё ещё не наполнилась; и тот самый божественный поток продолжал течь целую тысячу небесных лет.

Verse 92

अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्

Затем Господь Хари — сам Нараяна — обратился к Каларадре; воздав ему хвалу ведическими мантрами, Он заговорил с великим почтением и благоговением.

Verse 93

किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः

«С какой целью ты принял это лицо (облик) Брахмы?» — так спросили; и тогда Благословенный Парамешвара полностью поведал всю историю.

Verse 94

समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्

Затем Хришикеша, непогрешимый Ачьюта, призвал олицетворённую Брахмахатью и стал умолять Тришулина — Владыку с трезубцем: «Освободи меня от этого греха».

Verse 95

न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्

Хотя Мурари (Вишну) обратился к ней, она не покинула его стороны. Тогда Лоно мира — всеведущая — после долгого созерцания возгласила к Шанкаре.

Verse 96

व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः

О Бхагаван, ступай в божественный и благой град Варанаси; там Ишвара быстро уничтожает пороки и грехи, что прилипают ко всему миру.

Verse 97

ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया

Затем Господь, желая блага всем существам, отправился — играючи и по своей воле — ко всем сокровенным тиртхам и к священным обителям и святилищам (аята́нам).

Verse 98

संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः

Прославляемый со всех сторон праматхами — великими йогинами, он, Великий Йогин, плясал то здесь, то там; его телесный облик был в совершенном владычестве, словно положен в собственную ладонь.

Verse 99

तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः

Тогда Бхагаван Хари — сам Нараяна — бросился к нему. Затем, приняв иной облик, он возжелал узреть этот танец.

Verse 100

निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः

Хотя он оглядывался вокруг, Говинду не нашёл. Тогда Владыка — чьё повеление отмечено знаком быка — мягко улыбнулся; обладая безграничной йогической природой, он вновь и вновь начал танец.

Verse 101

अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्

Затем Рудра, в сопровождении своих спутников, и Хари также — носитель и хранитель дхармы — отправились в город Махадевы, прославленный в предании как Варанаси.

Verse 102

प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता

Как только Владыка богов вошёл, Брахмахатья — олицетворённый грех убийства брахмана — в присутствии Капардина (Шивы) вскричала: «Увы! Увы!» громким плачем и, скорбя, низошла в Паталу, подземный мир.

Verse 103

प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः

Войдя в то высочайшее священное место, Хара (Шива) положил череп Брахмы; и перед лицом ган он, бог Шанкара, торжественно утвердил его.

Verse 104

स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः

Утвердив его, Махадева даровал то самое тело; и Владыка — океан сострадания — сказал: «Да станет оно живым», и передал его Вишну.

Verse 105

ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

Те, кто непрестанно помнят Мой высший облик Капалики — аскета, несущего череп, — у тех грех быстро исчезает и в этом мире, и в мире ином.

Verse 106

आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया

Придя к превосходному тиртхе, совершив омовение по предписанию и совершив тарпану предкам и богам, человек освобождается даже от греха брахмахатьи (убийства брахмана).

Verse 107

अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्

Познав, что этот мир непостоянен, те, кто поистине пребывает в этом священном месте, — в конце тела (при смерти) — тем Я дарую высшее знание и высочайшее состояние, высшую обитель.

Verse 108

इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत

Сказав так, Благословенный Господь обнял Джанардану; и вместе с вождями праматхов в одно мгновение исчез из виду.

Verse 109

स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः

Получив Вишваксена от Владыки, несущего трезубец (Шивы), Бхагаван Кришна стремительно возвратился в своё царство, приняв свой высший божественный облик.

Verse 110

एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्

Так я поведал вам о святой переправе Капāламочана: благой и благоприятной, любимой Стхану (Шивой) и уничтожающей великие грехи (махапатаки).

Verse 111

य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते

Кто читает эту главу в присутствии брахманов, освобождается от грехов, совершённых речью, умом и телом.