Яма in the Atharvaveda

Вот эта дева-невеста, о Царь, — для тебя; пусть будет ниспослана вниз, о Яма. Пусть будет связана в доме — прочь от матери, и также от брата, и также от отца.

Да будет далеко от нас то метательное оружие; о боги, да будет так. Далеко пусть будет и камень Ямы после этого.

Семь пра́н и восемь — их, о Гнев (Manyu), у тебя я отсекáю силою Брахмана (священного заклятия). Этим — к обители Ямы, с Агни как посланцем, путь должным образом приготовлен.

Воистину, первой она воссияла; у Ямы стала дойной коровой. Пусть она, полная молока, выдаивает нам год за годом — каждый последующий, последующий.

Овца. Когда цари распределяют шестнадцатую долю заслуги — жертвоприношения и благочестивого дела — для Ямы, эти сидящие в собрании; от того овца, будучи отданной, освобождает (человека): белоногая — svadhā.

Исполняя все желания — становясь, преобладая, пребывая, — овца, побуждаемая намерением, будучи отданной, белоногая, не нападает на нас.

Кто дарует овцу с белыми ногами, признанную в мире по общему мерилу,— тот восходит на небо, где не взимается пошлина: где слабый не налагает побора на сильнейшего.

Овцу с белыми ногами, признанную в мире по общему мерилу, вместе с пятью лепёшками (pañcāpūpa): даритель воистину живёт далее в мире Отцов, нетленным.

Овцу с белыми ногами, признанную в мире по общему мерилу, вместе с пятью лепёшками (pañcāpūpa): даритель воистину живёт далее, нетленным, в обители Солнца и Луны.

Как Иḍā дарует нам питание, как океан изливает могучее молоко, так — подобно божественным силам Ушас (Зари) — белоногая дарует нам щедрый дар.

Кто дал это и кому было дано? Желание (Kāma) дало — ради исполнения Желания. Kāma — дающий, Kāma — принимающий; Kāma вошёл в Океан. С Kāma я принимаю тебя: о Kāma, это — тебе.

Пусть Земля примет тебя обратно; пусть это великое Междупространство примет тебя. Не погуби меня — ни в дыхании, ни в самом моём существе, ни в моём потомстве — приняв меня под своё хранение.

Те, кто варят кашу Виштарин, — к ним никогда и ни в какое время не прилепляется «Невозврат». Яма пребывает; он приближается к богам, и с гандхарвами наслаждается сомоподобными радостями.

Те, кто варят кашу Виштарин, — у них Яма не похищает семени. Став колесничим, он движется по пути колесницы; став птицей, он достигает за пределами неба.

Те, кто с юга совершает возлияние, о Джатаведас,— кто с южной стороны нападает на нас: взяв Яму по должному чину, пусть они отвратятся и задрожат; встречным поворотом, встречным заговором я поражаю их.

Сила̄чӣ — имя твоё, о Ка̄нӣна; Аджабабхру — твой отец. Тёмный конь Ямы — воистину его жилой ты окроплена.

Яма, владыка Отцов (Питṛ), — да защитит он меня: в этом брахмане (священном заклинании), в этом деянии; в этом предустановлении, в этом утверждении; в этом намерении, в этом решении; в этом благословении, в этом призывании богов — Сваха!

К тебе сюда, о скорый в помощи, (да придут) Яма, Пушан и Брихаспати. Тем Именем, что принадлежит «днём-рождённому», тем мы благополучно переправляем тебя через (всякую) опасность.

Будь здесь, о человек, всем своим умом, собранным воедино. Не следуй двум вестникам Ямы; приди сюда, над твердынями живых.

Поклон Яме; да будет поклон Смерти; поклон Отцам (Питарам) и тем, кто уводит прочь. Кто знает спасительный переход (утпараṇa), тот ставит Агни впереди для этого человека — ради его невредимой безопасности.