
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; commonly anonymous/Angirasic for such charms)
Devata: Viṣa-nāśana (poison-destroying power) directed against the śarkota; the mantra itself functions as the agent
Chandas: Anuṣṭubh (probable; typical for short apotropaic verses)
AV 7.56 — исцеляющее противоядное заклинание, которое распознаёт и усмиряет яд ш́аркоты и других ползучих, кусающих существ силой мантры и лекарственной вируд (целебной травы). Гимн соединяет ботаническую мощь противоядия с брахманом (священной речью), провозглашая, что яд твари «раздавлен», а её кусающие пасти пригнуты вниз и обезврежены.
Mantra 1
विषभैषज्यम्। तिर॑श्चिराजेरसि॒तात् पृदा॑कोः॒ परि॒ संभृ॑तम्। तत् क॒ङ्कप॑र्वणो वि॒षमि॒यं वी॒रुद॑नीनशत्
Яд, собранный со всех сторон — яд полосатого, чёрного, пятнистого, узловато-сочленённого, — этот яд трава отогнала прочь.
Mantra 2
इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता मधु॒श्चुन्म॑धु॒ला म॒धूः । सा विह्रु॑तस्य भेष॒ज्यथो॑ मशक॒जम्भ॑नी
Эта трава — рождённая мёдом, источающая мёд, богатая мёдом, сладкая мёдом. Она — лекарство от расстройства; и к тому же — сокрушительница комара.
Mantra 3
यतो॑ द॒ष्टं यतो॑ धी॒तं तत॑स्ते॒ निर्ह्व॑यामसि । अ॒र्भस्य॑ तृप्रदं॒शिनो॑ म॒शक॑स्यार॒सं वि॒षम्
Откуда бы ни было укушено, где бы ни засело — оттуда мы тебя изымаем и вызываем наружу: безсоковый яд крошечного, остро кусающего комара.
Mantra 4
अ॒यं यो व॒क्रो विप॑रु॒र्व्यऽङ्गो॒ मुखा॑नि व॒क्रा वृ॑जि॒ना कृ॒णोषि॑ । तानि॒ त्वं ब्र॑ह्मणस्पत इ॒षीका॑मिव॒ सं न॑मः
Вот это — кривое, с перекрученными суставами, разъятое; кривыми ртами оно творит вред. Эти (рты) ты, о Брахманаспати, пригни совсем, как пригибают тростинку: тебе — поклонение.
Mantra 5
अ॒र॒सस्य॑ श॒र्कोट॑स्य नी॒चीन॑स्योप॒सर्प॑तः । वि॒षं ह्य॑१स्यादि॒ष्यथो॑ एनमजीजभम्
У безсочного Śarkota, низко стелющегося, что подкрадывается, — яд его: воистину, распознав его, я затем сокрушил его и сделал бессильным.
Mantra 6
न ते॑ बा॒ह्वोर्बल॑मस्ति॒ न शी॒र्षे नोत म॑ध्य॒तः । अथ॒ किं पा॒पया॑मु॒या पुच्छे॑ बिभर्ष्यर्भ॒कम्
Нет у тебя силы ни в руках, ни в голове, ни даже в середине тела. Так что же ты носишь в хвосте — эту злую вещь, ничтожную мелочь?
Mantra 7
अ॒दन्ति॑ त्वा पि॒पीलि॑का॒ वि वृ॑श्चन्ति मयू॒र्यः । सर्वे॑ भल ब्रवाथ॒ शार्को॑टमर॒सं वि॒षम्
Муравьи тебя пожирают; павы разрывают тебя на части. Пусть все воскликнут: «Хорошо!» — Шаркота, без сока, один лишь яд.
Mantra 8
य उ॒भाभ्यां॑ प्र॒हर॑सि॒ पुच्छे॑न चा॒स्येऽन च । आ॒स्ये॒३ न ते॑ वि॒षं किमु॑ ते पुच्छ॒धाव॑सत्
Ты, что бьёшь обоими — и хвостом, и пастью: в пасти твоей нет яда; какой же яд у тебя, о стремящийся хвостом?
Śarkota is a low-creeping venomous being in the hymn’s imagery—often understood as a stinging/biting creature (such as a scorpion-like or similar ground-crawling threat). The hymn targets its venom and its ability to injure.
Both. The sukta presents vīrúd (a medicinal herb/creeper) as the antidotal carrier while mantra provides the binding and poison-destroying force that ‘marks out’ and crushes the venom.
Brahmaṇaspati represents the mastery of sacred speech. In 7.56.4 he is asked to bend down the creature’s injuring mouths like a reed—ritually disabling the source of envenomation and reinforcing protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.