Anuvaka 6
Главная тема: укрепление жизни — защита человека и дома через восстановление праны, охрану по сторонам света и благоприятное установление. Подтемы: Ракша: защита по направлениям и отражение злодеев; Самджняна: согласие внутри своего круга и за его пределами; Бхайшаджья: возвращение праны/апаны на место и сопротивление притяжению смерти; Виша-харана: противоядие посредством вируд и мантры; почитание Вач/шрути: Рич и Саман как действенная речь; Свастья-яна: безопасное путешествие и путь без препятствий.
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
Этот одностишный ракшогхна‑гимн устанавливает полный охранительный круг, поручая стражу всех сторон света Бṛхаспати и Индре. Бṛхаспати просят отогнать «злодея» сзади, сверху/с севера и снизу, тогда как Индра охраняет перед и середину, расширяя для общины безопасное «широкое пространство» (varīyas).
Sukta 52
Этот краткий гимн Саṁджняна обращается к Ашвинам с мольбой утвердить согласие (общее понимание) внутри своего круга и даже с чужими, чтобы совместная жизнь протекала без раскола. Также просят, чтобы при собрании многих — особенно в напряжённые гражданские или военные минуты — были удержаны общественный шум, зловещие знамения и смущающие предвестия, дабы возобладал единый совет.
Sukta 53
Этот целительный гимн укрепляет жизненный строй больного, призывая и вновь утверждая Прану (вдох) и Апану (выдох), чтобы они не покинули его при приближении смерти. Он обращает вспять притязание Ямы/Мритью, призывает божественных врачевателей (Ашвинов, Агни-Бхишаджа) и помещает страдальца под охраняющее «перевозное средство» Саптаришей, ведущих к безопасной старости. Его сила осмысляется как «сокровище против истощения» (jarimán), возвращающее неповреждённую жизненность и непрерывность жизни.
Sukta 54
Этот краткий гимн из двух мантр почитает Ṛc и Sāman как живые, действенные формы священной речи, делающие возможным ритуальное действие и несущие жертву к богам. Он также служит оберегом для учёбы: ученик просит, чтобы могучая Веда — когда её вопрошают и берут в руки — не причиняла вреда, но даровала силу, ясность и успешное совершение обряда.
Sukta 55
Этот одностишный гимн обращается к Индре с мольбой даровать svasty-ayana — благой, беспрепятственный путь, — сообразуя странника с «нисходящими с неба» путями самого Индры, приводящими мир в движение. Призывая эти божественные маршруты как охранительный образец, мантра действует и как паустика-оберег (для успешного начинания и процветания), и как апотропейная защита в дороге (от несчастья, задержек и враждебных сил).
Sukta 56
AV 7.56 — исцеляющее противоядное заклинание, которое распознаёт и усмиряет яд ш́аркоты и других ползучих, кусающих существ силой мантры и лекарственной вируд (целебной травы). Гимн соединяет ботаническую мощь противоядия с брахманом (священной речью), провозглашая, что яд твари «раздавлен», а её кусающие пасти пригнуты вниз и обезврежены.
Sukta 57
Этот краткий атхарваведийский гимн призывает Сарасвати как целительницу, возвращающую внутреннюю устойчивость и телесную цельность, когда человека потрясают тревога, блуждающая мольба или ощущаемый «разрыв» внутри тела. Через образ ghṛta (топлёного масла) как питательной полноты и мотив семи текущих потоков он испрашивает всестороннее преуспеяние — здоровье, силу и упорядоченное процветание (ṛta) для человека и его домашней линии.
Sukta 58
Этот краткий паустика-гимн представляет собой формулу «принятия анны и сомы»: он приглашает Индру и Вару́ну испить выжатую, медовую Сому и воссесть на бархис, тем самым утверждая жертвенное приношение. Обеспечивая благосклонное участие богов в обряде, гимн стремится укрепить питание (анна), жизненную силу и упорядоченное благополучие под твёрдым божественным установлением.
Sukta 59
Этот одностишный ракша–абхичарика-заговор стремится к «освобождению от проклятия» (śāpa-mocanam), обращая враждебные заклятия обратно на их источник. В нём сила проклинающего мыслится поражённой, как дерево молнией, и обречённой иссохнуть от самого корня; утверждается полное обращение вспять и отсечение опоры проклятия.
Sukta 60
AVŚ 7.60 — паустика-гимн для входа в дом и укрепления домашнего уклада: он утверждает в жилище «бхадру» (благую, благоприятную состоятельность) и делает сам дом дружественным своим обитателям. Он умиротворяет силы недостатка — голод и жажду — и превращает дом в надёжное, гостеприимное вместилище богатства, силы и согласного товарищества, скреплённое настойчивым повторением «здесь же, именно здесь» (ihaiva) как места процветания.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
