Anuvaka 2
Основная тема: Паустика — благополучие и достаток, утверждаемые божественным побуждением, общественным авторитетом, плодородием и дождём, укрепляющие дом и общественный успех. Подтемы: Сарасвати как дарующая питание и избранные сокровища; истинное побуждение Савитара (satyasava), направляющее намерение и привлекающее блага; успех в собрании и совете (sabhā–samiti) через убедительную, охраняемую речь; varcas — сияние и превосходство в состязании над соперниками; укрепление домашнего уклада космическими «установителями на место» (Дхатр, Праджапати и др.).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Этот одностишный паустика-гимн призывает Сарасвати как неиссякаемую, питающую грудь, из которой «избранные сокровища» (vāryāṇi) произрастают и процветают. Прославляя её как дарующую радость, ищущую благосклонности, легко призываемую и щедрую, мантра стремится обеспечить постоянный прирост ценностей, процветание и благополучие благодаря её струящемуся изобилию.
Sukta 12
Атхарваведа 7.12 — заговор на общественный успех: он предназначен для входа в сабху (собрание) и самити (совет) с защитой, принятием и убедительной речью. В нём Сабха и Самити представлены как согласные между собой «дочери» Праджапати; призывается Индра, чтобы обрести признанную долю в удаче совета; и применяется формула «поворота ума», направляющая внимание и согласие слушателей к говорящему.
Sukta 13
Этот краткий атхарванический гимн, направленный на уничтожение врага, действует через солнечную аналогию: как Сūрья на рассвете затмевает и как бы «забирает» свет звёзд, так и исполнитель обряда ритуально присваивает себе varcas — блеск, действенность и престиж — враждебных соперников. Это двустрочная (двухмантровая) заговорная формула, призванная выявить приближающихся sapátna — соперников/врагов — и лишить их силы, оставив их «спящими», тогда как чтец стоит в победоносном сиянии.
Sukta 14
Этот четырёхмантровый гимн Савитару призывает «истинное побуждение» (satyasava) Божества, чтобы направить намерение (mati) почитателя по благому пути и привлечь желанные блага (vāryāṇi), прежде всего скот и устойчивое благополучие. Напоминая о первозданном деянии Савитара, даровавшего «первому отцу» высоту и широкий простор, гимн представляет нынешнее процветание как законное продолжение космического порядка (dharma) и благоденствия предков.
Sukta 15
Этот одностишный паустика-гимн обращается к Савитару с просьбой о «истинно-побуждающей» (satyasavā) милости — прекрасной, разумно различающей и всеобщеблагой. Процветание здесь мыслится как то, что можно «выдоить» в изобилии, тысячеструйно, чтобы Бхага распределил его как должную долю, принося благополучие и избранную, достойную желанья удачу.
Sukta 16
Этот одностишный паустика‑гимн обращается с мольбой к Савитару и Брихаспати: да расширят они жизненную силу, ясность и социально‑сияющее «благое счастье» (saubhāgya) того, ради кого совершается обращение. Просят, чтобы человек был полностью «настроен на успех», мог превзойти препятствия и был принят согласием и благоволением всех богов как подтверждающим божественным собранием.
Sukta 17
Этот краткий паустика-гимн обращается с мольбой к божественным «установителям» порядка и приумножения — Дхāтри, Савитри, Праджāпати, Агни, Тваштри и Вишну — принять приношение и укрепить домашнее благополучие жертвователя. Его сила — в обеспечении жизненно поддерживающего жилища, отборных благ в доме и венчающей цели — потомства, представленных как единое согласие многих богов. Сукта утверждает процветание как нечто «вложенное/помещённое» (dhā-) в жизнь яджамāны: обитание, богатство (draviṇa) и род/линия вместе.
Sukta 18
AV 7.18 — краткий гимн принуждения дождя: облако мыслится как запечатанный сосуд, которому повелевают расколоться, чтобы небесные воды пролились на общину. Земля призывается как принимающее поле-тело, а Дхатар — как космический распорядитель, «открывающий водяной мех», обеспечивая дождь питательный, а не разрушительный. Во втором стихе цель расширяется от одного лишь дождя к уравновешенной погоде — без палящей засухи и губительного мороза, — дабы благополучие и плодородие царили там, где пребывает Сома (благой жизненный импульс/ритуальный порядок).
Sukta 19
Этот одностишный паустика-гимн сосредоточивает порождающие и утверждающие силы Праджапати и Дхатара, чтобы обрести потомство, прочно «утверждённое на месте» и благосклонно настроенное. Далее он просит сплочённости дома — родичей «в согласии, единомысленных, из одной утробы/единого происхождения» — и завершается даром Пуштипати: непрерывным, устойчивым приумножением и процветанием, сосредоточенным вокруг покровителя.
Sukta 20
Этот шестистишный гимн обращается с мольбой к Анумати — божественному Согласию и благосклонному Провидению — чтобы она «помышляла добро» о совершающем жертву и утвердила приношение среди богов. Добившись её одобрения, гимн стремится сделать яджню беспрепятственной и плодотворной: к благополучию, добрым полям, крепким сыновьям и хорошо порождённому потомству. Его сила — в том, что ритуальное действие превращается в принятую и охраняемую действенность: одобрение становится вратами к процветанию и домашней преемственности рода.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.