Atharva Veda Sukta 37
Kanda 4Anuvaka 4Sukta 3712 Mantras

Sukta 37

Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities

Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power

Chandas: Anuṣṭubh (probable)

AV 4.37 — бхайшаджья-гимн, наделяющий лекарственную траву силой живого, персонифицированного целителя, чтобы уничтожать kṛmi (червей/паразитов) и ракшасоподобные носители болезни. Его действенность обосновывается родовым прецедентом — Атхарванами и прославленными риши (Кашьяпой, Канвой, Агастьей), — после чего гимн переходит к мощной ракшогхна-речи, изгоняющей влияния Гандхарвов и Апсар, особенно связанные с эротическим одержанием и разладом в доме.

Sanskrit recitationAtharva Veda 4.37

Mantras

Mantra 1

कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑

Ты — истребитель червей. Тобою в древности Атхарваны поражали ракшасов, о Трава; тобою поражал Кашьяпа, тобою — Канва, Агастья.

Mantra 2

त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय

Тобою мы отгоняем апсар и гандхарвов. О Аджашринги, о козлорогая, уничтожь всех ракшасов своим благоуханием.

Mantra 3

न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन

Пусть к реке уйдут апсары — водные, — к перевозчику, зловещему. Гуггулу, Пила, благоухание Налада и Дьяукша, чарующая Усладительница: туда уходите, о апсары; распознанные и пробуждённые, такими и станьте.

Mantra 4

यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन

Где стоят ашваттха и ньягродха, великие деревья с хохлатыми вершинами, — туда уходите, о Апсары; распознанные и пробуждённые, такими и станьте.

Mantra 5

यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन

Где ваши зелёные качели среди деревьев арджуна, и где ударенные каркарии звучат согласным хором, — туда уходите, о Апсары; распознанные и пробуждённые, такими и станьте.

Mantra 6

एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु

Сюда пришла могучая среди трав и растений, наделённая силой: Аджашринги, Аратакӣ, Остророгая — пусть она изгонит (недуг) прочь и вдаль.

Mantra 7

आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑

Пока хохлатые пляшут вокруг — Гандхарва, владыка Апсар, — я рассекаю ему яички; да, поражаю его мужской член.

Mantra 8

भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु

Грозны метательные стрелы Индры — железные, со ста лезвиями. Ими да рассекут они гандхарвов, пожирателей возлияния, пожирателей авакады (Avakāda).

Mantra 9

भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु

Грозны метательные стрелы Индры — золотые, со ста лезвиями. Ими да испепелят они гандхарвов, пожирателей возлияния, пожирателей авакады (Avakāda).

Mantra 10

अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च

Авакада-ные, что там, в водах, жгут,— выведи их на свет, тех, что мои. Всех пишачей, о Трава-целительница, сокруши и изгони; и ты одолей, возобладай.

Mantra 11

स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता

То — как бы свой, один; как бы обезьяна, один; юноша, весь волосатый. Став как бы приятным взору, Гандхарва льнёт к женщинам. Его, из тьмы, мы заставляем погибнуть — брахманом, могучей силой.

Mantra 12

जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्

Жёны, воистину, ваши, о Апсарасы; вы, Гандхарвы, — их мужья. Прочь бегите, бессмертные, от смертных; не прилепляйтесь к смертным.

Frequently Asked Questions

Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.

To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.

Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.

Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App