Adhyaya 50: The Procedure for the Dharaṇī Vow (Kārtika Dvādaśī Observance)

Verse 1

दुर्वासा उवाच । गत्वा तु पुष्करं तीर्थमगस्त्यो मुनिपुङ्गवः । कार्तिक्यामाजगामाशु पुनर्भद्राश्वमन्दिरम् ॥ ५०.१ ॥

Durvāsā disse: “Agastya, o mais eminente entre os sábios, foi ao tīrtha de Puṣkara; e, no mês de Kārtika, retornou rapidamente, de novo, ao santuário (mandira) de Bhadrāśva.”

Verse 2

तमागतं मुनिं प्रेक्ष्य राजा परमधार्मिकः । अर्घपाद्यादिभिः पूज्य कृतासनपरिग्रहम् । उवाच हर्षितो राजा तमृषिं संहितव्रतम् ॥ ५०.२ ॥

Ao ver o muni que havia chegado, o rei—sumamente devotado ao dharma—honrou-o com oferendas como o arghya e a água para lavar os pés; e, após preparar um assento e recebê-lo com a devida hospitalidade, o rei, jubiloso, dirigiu-se àquele ṛṣi de votos bem disciplinados e firmes.

Verse 3

राजोवाच । भगवन् कथितं पूर्वं त्वया ऋषिवरोत्तम । द्वादश्याश्वयुजे मासि विधानं तत् कृतं मया । इदानीं कार्तिके मासि यत् स्यात् पुण्यं वदस्व मे ॥ ५०.३ ॥

O rei disse: “Ó Bem-aventurado, ó o melhor entre os ṛṣis, anteriormente explicaste-me a observância prescrita para a Dvādaśī do mês de Āśvayuja, e eu a realizei. Agora, no mês de Kārtika, diz-me que mérito sagrado se obtém.”

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाबाहो कार्तिके मासि द्वादशीम् । उपोष्य विधिना येन यच्चास्याः प्राप्यते फलम् ॥ ५०.४ ॥

Agastya disse: “Ouve, ó rei de braços poderosos, acerca da Dvādaśī no mês de Kārtika: como jejuar (upavāsa) segundo o rito, e qual fruto se alcança com esta observância.”

Verse 5

प्राग्विधानॆन संकल्प्य तद्वत् स्नानं तु कारयेत् । विभुमेवर्चयेद् देवं नारायणमकल्मषम् ॥ ५०.५ ॥

Tendo feito o saṅkalpa segundo o procedimento prévio prescrito, deve-se então realizar o banho do mesmo modo; e, em seguida, adorar somente o Senhor supremo, Nārāyaṇa, o imaculado.

Verse 6

नमः सहस्रशिरसे शिरः सम्पूजयेद्धरेः । पुरुषायेति च भुजौ कण्ठं वै विश्वरूपिणे । ज्ञानास्त्रायेति चास्त्राणि श्रीवत्साय तथा उरः ॥ ५०.६ ॥

Deve-se venerar a cabeça de Hari com a fórmula “Namaḥ Sahasraśirase” (Reverência ao de mil cabeças); os braços com “Puruṣāya”; a garganta com “Viśvarūpiṇe” (ao de forma universal); as armas com “Jñānāstrāya” (à arma do conhecimento); e, do mesmo modo, o peito com “Śrīvatsāya” (ao Śrīvatsa).

Verse 7

जगद्ग्रसिष्णवे पूज्य उदरं दिव्यमूर्तये । कटिं सहस्रपादाय पादौ देवस्य पूजयेत् ॥ ५०.७ ॥

Deve-se venerar o ventre d’Aquele que abrange (ou absorve) o universo; a cintura d’Aquele de forma divina; e os pés do Deus d’Aquele que é chamado “de mil pés”.

Verse 8

अनुलोमेन देवेशं पूजयित्वा विचक्षणः । नमो दामोदरायेति सर्वाङ्गं पूजयेद्धरेः ॥ ५०.८ ॥

Tendo adorado o Senhor dos deuses na ordem correta, o praticante discernente deve venerar cada membro de Hari, recitando: “Namo Dāmodarāya” (“Homenagem a Dāmodara”).

Verse 9

एवं सम्पूज्य विधिना तस्याग्रे चतुरो घटान् । स्थापयेद्रत्नगर्भांस्तु सितचन्दनचर्चितान् ॥ ५०.९ ॥

Assim, tendo adorado devidamente segundo o procedimento prescrito, deve-se colocar diante dele quatro potes, cheios de conteúdos preciosos e ungidos com sândalo branco.

Verse 10

स्रग्दामबद्धग्रीवांस्तु सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थापितान् ताम्रपात्रैस्तु तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ५०.१० ॥

E aqueles (objetos), cujos pescoços estavam atados com guirlandas e colares de flores, velados com pano branco, foram dispostos com vasos de cobre cheios de gergelim, juntamente com ouro.

Verse 11

चत्वारः सागराश्चैव कल्पिता राजसत्तम । तन्मध्ये प्राग्विधानॆन सौवर्णं स्थापयेद्धरिम् । योगीश्वरं योगनिद्रां चरन्तं पीतवाससम् ॥ ५०.११ ॥

“Ó melhor entre os reis, neste arranjo concebem-se quatro oceanos. No meio deles, segundo o procedimento anteriormente prescrito, deve-se instalar Hari moldado em ouro — o Senhor dos yogins, permanecendo no sono ióguico, vestido de amarelo.”

Verse 12

तमप्येवं तु सम्पूज्य जागरं तत्र कारयेत् । कुर्याच्च वैष्णवं यज्ञं यजेद् योगीश्वरं हरिम् ॥ ५०.१२ ॥

Tendo-o assim honrado e venerado devidamente, deve-se organizar ali uma vigília; e realizar um sacrifício vaiṣṇava, adorando Hari, o Senhor dos iogues.

Verse 13

षोडशारे तथा चक्रे राजभिर्बहुभिः कृते । एवं कृत्वा प्रभाते तु ब्राह्मणाय च दापयेत् ॥ ५०.१३ ॥

Do mesmo modo, quando muitos reis tiverem feito uma roda de dezesseis raios, após assim prepará-la, ao romper da aurora deve-se fazê-la ser dada a um brāhmaṇa.

Verse 14

चत्वारः सागराः देयाश्चतुर्णां पञ्चमस्य ह । योगीश्वरं तु सम्पूर्णं दापयेत् प्रयतः शुचिः ॥ ५०.१४ ॥

Devem ser dados quatro “oceanos”; e, de fato, quanto ao “quinto” entre esses quatro, uma pessoa purificada e disciplinada deve fazer com que se ofereça por completo o dom do “Senhor dos iogues”.

Verse 15

वेदाध्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्रगुणितं भवेत् ॥ ५०.१५ ॥

Uma dádiva oferecida a quem se dedica ao estudo védico produz mérito equivalente; oferecida a quem verdadeiramente conhece esse Veda, produz o dobro. Oferecida a um mestre da tradição Pañcarātra, diz-se que se multiplica por mil.

Verse 16

यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम् ॥ ५०.१६ ॥

Mas quem transmitir (ou estabelecer) devidamente este ensinamento, juntamente com o seu sentido secreto e com o mantra que o acompanha, recebe de fato o procedimento prescrito, com uma excelência multiplicada por crores sobre crores.

Verse 17

गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत् ॥ ५०.१७ ॥

Quando o mestre está presente, o tolo que, em vez de buscar refúgio nele, se abriga em outro e o honra, cai na desventura; e o que lhe é dado torna-se sem fruto. Portanto, com diligência, deve-se oferecer primeiro ao guru e só depois fazer oferendas a outro.

Verse 18

अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः ॥ ५०.१८ ॥

Quer o mestre seja sem erudição ou dotado de saber, o guru é o próprio Janārdana. Quer esteja no caminho ou mesmo fora dele, o guru é o refúgio e o fim supremo.

Verse 19

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः ॥ ५०.१९ ॥

Mas aquele que, tendo aceitado primeiro o mestre, depois—por ilusão—age em oposição, esse o mais vil dos homens é dito ser atormentado no inferno por um crore de nascimentos.

Verse 20

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ५०.२० ॥

Assim, tendo feito a doação segundo o rito prescrito e tendo adorado Viṣṇu no décimo segundo dia lunar (Dvādaśī), deve-se oferecer uma refeição aos brâmanes eruditos, juntamente com a dakṣiṇā, conforme a própria capacidade.

Verse 21

धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२१ ॥

Pois, em tempos antigos, Prajāpati, tendo realizado este Dharaṇī-vrata, obteve o estado chamado Prajāpatya; e igualmente alcançou a libertação e o Brahman eterno.

Verse 22

युवनाश्वोऽपि राजर्षिरनेन विधिना पुरा । मन्धातारं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२२ ॥

Em tempos antigos, o sábio régio Yuvanāśva também—por este mesmo método prescrito—obteve o filho Māndhātṛ e alcançou igualmente o Brahman supremo e eterno.

Verse 23

तथा च हैहयो राजा कृतवीर्यो नराधिपः । कार्त्तवीर्यं सुतं लेभे परं ब्रह्म च शाश्वतम् ॥ ५०.२३ ॥

E assim, o rei Haihaya Kṛtavīrya, soberano dos homens, obteve um filho chamado Kārttavīrya e (também) alcançou o Brahman supremo e eterno.

Verse 24

शकुन्तला अप्येवमेव तपश्चीर्त्वा महामुने । लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दौष्यन्तिं चक्रवर्तिनम् ॥ ५०.२४ ॥

Ó grande sábio, Śakuntalā igualmente, tendo praticado a austeridade deste mesmo modo, obteve um filho—Śākuntala, o Daurṣyanti, um soberano universal (cakravartin).

Verse 25

तथा पौराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः । अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम् ॥ ५०.२५ ॥

Do mesmo modo, os reis purânicos—aqueles que o Veda descreve como cakravartins—alcançaram, por este procedimento prescrito, o mais alto estado de cakravartin.

Verse 26

धरण्याऽपि पाताले मग्नया चरितं पुरा । व्रतमेतत् ततो नाम्ना धरणीव्रतमुत्तमम् ॥ ५०.२६ ॥

Esta observância (vrata) está ligada ao antigo relato da Terra (Dharaṇī) quando ela afundara em Pātāla; por isso, pelo nome, é conhecida como o excelente “Dharaṇī-vrata”.

Verse 27

समाप्तेऽस्मिन् धरा देवी हरिणा क्रोधरूपिणा । उद्धृता अद्यापि तुष्टेन स्थापिताऽ नौरिवाम्भसि ॥ ५०.२७ ॥

Concluído este episódio, a deusa Terra foi erguida por Hari em sua forma irada; e ainda hoje, satisfeito, ele a estabeleceu em seu lugar — como um barco sobre as águas.

Verse 28

धरणीव्रतमेतद्धि कीर्तितं ते मया मुने । य इदं शृणुयाद् भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५०.२८ ॥

Ó sábio, assim te proclamei esta observância chamada Dharāṇī-vrata. Quem a ouvir com devoção, e quem—sendo pessoa nobre—a praticar, fica livre de todos os pecados e alcança o sāyujya, a íntima união com Viṣṇu.