Adhyaya 189: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification

Verse 1

अथ पिण्डकल्पोत्पत्तिप्रकरणम्॥ धरन्युवाच॥ श्रुतं श्राद्धं यथावृत्तं शौचाशौचांश्च सर्वशः॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतभोज्यं यथाविधि॥

Agora, a seção sobre o surgimento do procedimento do piṇḍa. A Terra disse: «Ouvi falar do śrāddha tal como é praticado, e das questões de pureza e impureza em todos os aspectos, e também do alimento prescrito aos falecidos para as quatro varṇa, conforme a regra».

Verse 2

उत्पन्नं संशयं मेऽद्य भगवन् वक्तुमर्हसि॥ चातुर्वर्ण्येषु सर्वेषु दद्याद्दानं द्विजोत्तमे॥

«Hoje surgiu em mim uma dúvida, ó Bem-aventurado; deves explicá-la. Entre todas as quatro varṇa, a quem se deve dar a doação, ó melhor dos duas-vezes-nascidos?»

Verse 3

प्रतिगृह्णन्ति ये तत्र प्रेतभागं विशेषतः ॥ अनिष्टं गर्हितं तत्र प्रेतेन सह भोजनम्

Aqueles que ali aceitam—especialmente—a porção destinada ao falecido (preta) tomam uma refeição tida como indesejável e censurável, como se comessem em companhia do falecido.

Verse 4

भुक्त्वा तेषां द्विजो देव मुच्यते केन कर्मणा ॥ कथं ते तारयिष्यन्ति दातारं पुरुषोत्तम

«Tendo comido isso, por qual ato, ó Deva, um brāhmaṇa se liberta da falta? E como poderão eles salvar o doador, ó Puruṣottama?»

Verse 5

प्रणयात् स्त्रीस्वभावेन पृच्छामि त्वां जनार्दन ॥ एवमुक्तोऽपि भूम्या असौ शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनः

«Por afeição, e segundo a natureza própria de uma mulher, eu te pergunto, ó Janārdana.» Embora assim interpelado pela Terra, ele—ressoando como concha e tambor dundubhi—preparou-se para responder.

Verse 6

वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि

O Senhor Bem-aventurado, na forma de Varāha, respondeu a Vasundharā: «Bem dito, ó Terra de belos quadris, pois me perguntas isto.»

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि तारयन्ति यथा द्विजाः ॥ भुक्त्वा तु प्रेतभोज्यानि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः

«Eu te direi, ó Deusa, como os duas-vezes-nascidos efetuam a libertação. Mas se um brāhmaṇa—fraco em discernimento—comeu alimentos destinados aos falecidos (preta),»

Verse 8

विशोधनार्थं देहस्य उपवासं तु कारयेत् ॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा विप्रो ज्ञानेन संयुतः

Para a purificação do corpo, deve-se realizar um jejum. Tendo permanecido em abstinência por um dia e uma noite, o brāhmaṇa, dotado de discernimento, prossegue.

Verse 9

पूर्वसन्ध्यां विनिर्वर्त्य कृत्वा चैवाग्नितर्पणम् ॥ तिलोहोमं प्रकुर्वीत शान्तिमङ्गलपाठकः

Tendo concluído a sandhyā da manhã e realizado também as oferendas de satisfação ao fogo, deve executar o tila-homa, recitando fórmulas pacificadoras e auspiciosas.

Verse 10

औदुम्बरे च पात्रे च कृत्वा शान्त्युदकानि च ॥ प्रोक्षयेच्च गृहं सर्वं यत्रातिष्ठत्स्वयं द्विजः

E, tendo preparado águas pacificadoras num vaso de udumbara (madeira de figueira), deve aspergir toda a casa onde o próprio brāhmaṇa permaneceu.

Verse 11

देवाश्चाग्निमुखाः सर्वे तर्पयित्वा विभागशः ॥ भूतानां च बलिं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यश्च भोजनम्

Tendo satisfeito todos os deuses —cuja ‘boca’ é o fogo— segundo as porções devidas, deve também oferecer bali aos seres e prover uma refeição aos brāhmaṇas.

Verse 12

एका गास्तु प्रदातव्या पापक्शयकरी तदा ॥ एवं तु कुरुते यश्च स याति परमां गतिम्

Então deve-se oferecer como dádiva uma vaca, ato que promove a diminuição do pecado. Quem assim procede alcança o estado supremo.

Verse 13

प्रेतान्ने चोदरस्थे तु कालधर्ममुपागतः ॥ आकल्पं नरके घोरं वसमानः सुदुःखितः ॥

Quando o alimento oferecido aos falecidos está dentro do ventre, tal pessoa alcança, no devido tempo, a lei da Morte; habitando um inferno terrível por um período que se estende até um kalpa, permanece intensamente aflita.

Verse 14

प्राप्नोति राक्षसत्वं वै ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ प्रायश्चित्तं तु कर्त्तव्यं दातृभोक्तृसुखावहम् ॥

Ele de fato alcança o estado de um rākṣasa; depois disso pode ser libertado do pecado. Contudo, deve-se realizar um prāyaścitta (rito expiatório), que traz bem-estar tanto ao doador quanto ao recebedor/consumidor.

Verse 15

गोहस्त्यश्वधनादीनि सागरान्तानि माधवि ॥ प्रतिगृह्णन्ति ये विप्रा मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

Ó Mādhavī, aqueles brāhmaṇas que aceitam dádivas—gado, elefantes, cavalos, riquezas e afins, até mesmo presentes que se estendem à terra circundada pelo oceano—recebem-nas com mantras e segundo o procedimento prescrito.

Verse 16

प्रायश्चित्तं चरेद्यस्तु स तारयति निश्चितम् । द्विजो ज्ञानॆन सम्पन्नो वेदाभ्यासरतः सदा ॥

Mas aquele que pratica o prāyaścitta (expição), certamente liberta (outros). Entende-se aqui um dvija, dotado de conhecimento e sempre dedicado ao estudo dos Vedas.

Verse 17

स तारयति चात्मानं दातारं नैव संशयः ॥ ब्राह्मणो नावमन्तव्यस्त्रिभिर्वर्णैर्धराधरे ॥

Ele liberta a si mesmo e também o doador—disso não há dúvida. O brāhmaṇa não deve ser desprezado pelos três varṇa, ó sustentador da terra.

Verse 18

दैवे च जन्मनक्षत्रे श्राद्धकाले च पर्वसु ॥ प्रेतकार्येषु सर्वेषु परीक्ष्य निपुणं द्विजम् ॥

Nos ritos para as divindades, nas observâncias da constelação natal, no tempo do śrāddha e nas ocasiões festivas—de fato, em todos os ritos relativos aos falecidos—deve-se primeiro examinar e escolher um dvija (duas-vezes-nascido) competente como oficiante.

Verse 19

क्षमायुक्तं च शास्त्रज्ञमहिंसायां रतं तथा ॥ एभिर्गुणैस्तु संयुक्तं ब्राह्मणं प्राप्य सत्वरः ॥

Tendo encontrado prontamente um brāhmaṇa dotado de tolerância, versado nos śāstra e dedicado à ahiṃsā (não-violência)—caracterizado por tais qualidades—deve-se então proceder de acordo.

Verse 20

दद्याद्दानानि विप्राय स वै तारयितुं क्षमः ॥ कुण्डगोलेषु यद्दत्तं निष्फलं तत्तु जायते ॥

Deve-se oferecer dádivas a um brāhmaṇa; ele é, de fato, capaz de conceder a travessia e a libertação. Porém, o que é dado a um kuṇḍa ou a um gola torna-se sem fruto.

Verse 21

कुण्डगोलं प्रतिग्राही दातारं चाप्यधो नयेत् ॥ पित्र्ये कर्मणि चैकेन तु कुण्डं वा गोलकं तथा ॥

Um recebedor que seja ‘kuṇḍa’ ou ‘gola’ também conduz o doador para baixo. E, nos ritos aos ancestrais, mesmo um único kuṇḍa ou golaka desse tipo, se presente ou empregado, igualmente compromete o rito.

Verse 22

दृष्ट्वा तं पितरो यान्ति निराशा निरयं द्रुतम् ॥ दैवे कर्मणि चैवं तु तेषां दत्तं सुनिष्फलम् ॥

Ao ver tal pessoa, os ancestrais partem sem esperança e vão rapidamente a um lugar de sofrimento; do mesmo modo, nos ritos divinos, o que é dado assim torna-se totalmente sem fruto para eles.

Verse 23

तस्माद्दानं न दातव्यमपात्राय यशस्विनि ॥ अत्रार्थे यत्पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Portanto, ó ilustre, não se deve oferecer dádiva a quem não é digno de recebê-la. A este respeito, ó Vasundharā, ouve o que aconteceu outrora como relato exemplar.

Verse 24

अवन्तीविषये कश्चिद्राजा ह्यत्यन्तधार्मिकः ॥ नाम्ना मेधातिथिश्चैव मनुवंशविवर्धनः ॥

Na região de Avantī havia um rei extremamente devotado ao dharma, chamado Medhātithi, aquele que fazia prosperar a linhagem de Manu.

Verse 25

राज्ञः पुरोहितश्चासीच्छन्द्रशर्मा द्विजोत्तमः ॥ आत्रेयगोत्रे चोत्पन्नो वेदवादरतः सदा ॥

O sacerdote doméstico do rei era Candrasarmā, um brâmane eminente; nascido na linhagem de Ātreya e sempre dedicado ao estudo e à exposição védica.

Verse 26

स राजा ब्राह्मणेभ्यश्च गा ददाति दिने दिने ॥ शतं दत्त्वा विधानॆन पृष्ठाद्भुङ्क्ते नराधिपः ॥

Esse rei dava vacas aos brâmanes dia após dia; tendo doado cem segundo o rito prescrito, o soberano então tomava alimento em seguida.

Verse 27

गते बहुतिथे काले राज्ञो मेधातिथेः पितुः ॥ श्राद्धस्य दिवसः प्राप्तो वैशाखे वरवर्णिनि ॥ विप्रानाह्वापयामास पितुर्वै श्राद्धकारणात् ॥

Depois de muito tempo, chegou o dia do śrāddha do pai do rei Medhātithi, no mês de Vaiśākha, ó tu de bela compleição. Para realizar o śrāddha de seu pai, mandou convidar brâmanes.

Verse 28

श्राद्धं कृत्वा तु विधिवत्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ श्राद्धसंकल्पितं चान्नं विप्रेभ्यः प्रददौ बहु ॥

Tendo realizado o śrāddha conforme o rito e oferecido cuidadosamente os piṇḍas, deu em abundância aos brâmanes o alimento separado pela intenção do śrāddha.

Verse 29

तन्मध्ये ब्राह्मणः कश्चिद्गोलकोऽवस्थितस्तदा ॥ श्राद्धे संकल्पितं चान्नं तस्मै दत्तं विधानतः ॥

Entre eles, naquele momento, havia um brâmane descrito como golaka; a ele foi dado, conforme o rito, o alimento destinado ao śrāddha.

Verse 30

तेनैव श्राद्धदोषेण राज्ञस्तु पितरस्तदा ॥ स्वर्गाद्भ्रष्टावलम्बन्ते वने कण्टकसंयुते ॥

Por essa mesma falha no śrāddha, os antepassados do rei então caíram do céu e ficaram agarrados numa floresta repleta de espinhos.

Verse 31

क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं क्रन्दन्ते च पुनः पुनः ॥ कदाचिद्दैवयोगेन राजा मेधातिथिः स्वयम् ॥

Afligidos continuamente por fome e sede, clamavam repetidas vezes. Certa vez, por um desígnio do destino, o próprio rei Medhātithi chegou ali.

Verse 32

मृगयार्थं गतस्तत्र द्वित्रैः परिजनैर्वृतः ॥ तत्रावलम्बतो दृष्ट्वा तानपृच्छद्द्विजप्रियः ॥

Ele foi ali para caçar, acompanhado de dois ou três servidores. Vendo-os ali, agarrados em aflição, o rei—bem disposto para com os dvija—interrogou-os.

Verse 33

के भवन्तोऽत्र सम्प्राप्ता दशामेतां सुदुःखिताः ॥ केन कर्मविपाकेन भवन्तः कथयन्तु मे ॥

«Quem sois vós que aqui chegastes, caídos em tão profunda aflição? Por que maturação do karma isto aconteceu? Dizei-me.»

Verse 34

पितर ऊचुः ॥ अस्मद्वंशकरो नित्यं नाम्ना मेधातिथिः प्रभुः ॥ वयं तस्यैव पितरो नरकं गन्तुमुद्यताः ॥

Os antepassados disseram: «Há um senhor chamado Medhātithi, perpetuamente continuador de nossa linhagem. Nós somos de fato seus pais, e estamos prestes a ir ao inferno.»

Verse 35

तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा दुःखसमन्वितः ॥ उवाच तान्पितॄन्सर्वान्सान्त्वपूर्वमिदं वचः ॥

Ao ouvir suas palavras, o rei, tomado de tristeza, dirigiu-se a todos aqueles antepassados com fala consoladora, dizendo isto:

Verse 36

मेधातिथिरुवाच ॥ मेधातिथिरहं नाम्ना भवन्तः पितरो मम ॥ केन वै कर्मदोषेण निरयं गन्तुमुद्यताः ॥

Medhātithi disse: «Eu me chamo Medhātithi, e vós sois meus pais. Por que falta nas ações estais prestes a ir a Niraya, o lugar da punição?»

Verse 37

तत्र दुःखं महद्भुक्त्वा पुनर्गच्छामहे दिवम् ॥ पुत्र त्वं चैव दाता च सर्वलोकहिते रतः ॥

«Tendo ali experimentado grande sofrimento, retornaremos novamente ao mundo celeste. E tu, ó filho, és um doador, dedicado ao bem de todos os seres.»

Verse 38

असंख्यातास्त्वया दत्ता गावः सुबहुदक्षिणाः ॥ तेन पुण्येन गच्छामः स्वर्गं ह्यतिसुखप्रदम् ॥

Incontáveis vacas, com dádivas sacerdotais (dakṣiṇā) muito abundantes, foram por ti oferecidas. Por esse mérito, vamos ao céu, que concede felicidade imensa.

Verse 39

तत्र चान्नं न विद्येत येन तृप्तिर्भविष्यति ॥ पुनः श्राद्धं त्वया कार्यं पितॄणां तृप्तिदायकम् ॥

Contudo, ali não há alimento pelo qual surja a saciedade. Por isso, deves realizar novamente o Śrāddha, aquele que concede satisfação aos ancestrais.

Verse 40

तेषां तु वचनं श्रुत्वा मेधातिथिरगाद्गृहम् ॥ आहूय चन्द्रशर्माणं गुरुं वचनमब्रवीत् ॥

Ouvindo as palavras deles, Medhātithi foi para casa. Chamando seu mestre, Candraśarmā, proferiu estas palavras.

Verse 41

इत्युक्तमात्रे वचने चन्द्रशर्मा पुरोहितः ॥ आहूतवान्द्विजान्सर्वान्वेदपाठकृतश्रमान् ॥

Assim que essas palavras foram ditas, o sacerdote Candraśarmā convocou todos os duas-vezes-nascidos (dvija), os que se haviam empenhado na recitação védica.

Verse 42

साधून्क्षान्तान्कुलीनांश्च सुशीलान्मानवर्जितान् ॥ राज्ञा तु कारयामास श्राद्धं विधिविदां वरः ॥

Ele fez o rei organizar o Śrāddha conforme o rito, empregando pessoas virtuosas: pacientes, de linhagem respeitável, de boa conduta e livres de orgulho; sendo ele o mais eminente entre os conhecedores dos ritos apropriados.

Verse 43

कृते श्राद्धे ततः पश्चात्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ ब्राह्मणान्भोजयामास दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

Depois de realizado o śrāddha, e após dispor cuidadosamente as oferendas de piṇḍa, fez com que os brāhmaṇas se alimentassem, honrando-os também com dádivas (dakṣiṇā).

Verse 44

मेधातिथिरुवाच ॥ चन्द्रशर्मन् पुनः श्राद्धं करिष्ये पितुरद्य वै ॥ आहूयन्तां द्विजाः सर्वे कुण्डगोलकवर्जिताः ॥

Medhātithi disse: «Candraśarman, hoje, de fato, realizarei novamente o śrāddha por meu pai. Que sejam convidados todos os dvija, excluindo os chamados kuṇḍa e golaka».

Verse 45

पश्चाद्विसर्जयामास स्वयं तु बुभुजे नृपः ॥ भुक्त्वा पुनर्वनं गत्वा दृष्टवांश्च स्वकान्पितॄन् ॥

Depois, despediu os convidados, e o próprio rei então comeu. Tendo comido, voltou novamente à floresta e contemplou seus próprios ancestrais.

Verse 46

ऊचुर्विनयसंपन्नाः प्रीतिपूर्वमिदं वचः ॥ स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः स्वर्गलोकं प्रति प्रभो ॥

Dotados de cortesia, disseram com afeto estas palavras: «Que o bem-estar seja teu. Partiremos rumo ao mundo celeste, ó senhor».

Verse 47

तयोर् दत्तं तु यच्छ्राद्धं निष्फलं तत्स्मृतं बुधैः ॥ दैवे कर्मणि दिव्ये च ब्राह्मणो नैव लभ्यते ॥

Mas o śrāddha oferecido a essas duas categorias é lembrado pelos sábios como sem fruto; pois, nos ritos voltados às divindades e nos atos sagrados, não se obtém assim um brāhmaṇa qualificado como recipiente.

Verse 48

सङ्कल्पयित्वा चान्नं तु गोभ्यो देयं यथाविधि ॥ गवामभावे नद्यां वा क्षिपेदन्नं प्रयत्नतः ॥

Tendo consagrado mentalmente o alimento, deve-se oferecê-lo às vacas conforme a regra; na ausência de vacas, lance-se o alimento com cuidado no rio.

Verse 49

अपात्राय न दातव्यं नास्तिकाय गुरुद्रुहे ॥ गोलकाय न दातव्यं कुण्डाय च विशेषतः ॥

Não se deve dar a quem não é recipiente digno, nem ao descrente, nem ao que prejudica o mestre. Não se deve dar a um golaka, e sobretudo a um kuṇḍa.

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरः सर्वे गताः स्वर्गाय भामिनि ॥ मेधातिथिरपि प्रायात्स्वपुरं ब्राह्मणैर्वृतः ॥

Tendo assim falado, todos os antepassados foram ao céu, ó formosa. Medhātithi também partiu para a sua própria cidade, cercado por brāhmaṇas.

Verse 51

यदुक्तं पितृभिः सर्वं तच्छकार मुदायुतः ॥ तस्मात्ते कथितं देवि एकोऽपि ब्राह्मणोत्तमः ॥

Tudo o que fora dito pelos antepassados, ele o realizou, cheio de alegria. Por isso, ó deusa, foi-te dito: até mesmo um único brāhmaṇa excelente pode ser decisivo.

Verse 52

संतारयति दुर्गेभ्यो विषमेभ्यो न संशयः ॥ एकोऽपि तारितुं शक्तो यथा नावा महज्जलम् ॥

Ele faz atravessar perigos e passagens difíceis, sem dúvida. Mesmo um só é capaz de transportar para a outra margem, como um barco através de grande extensão de água.

Verse 53

तस्माद्दानं प्रदातव्यं ब्राह्मणाय वसुन्धरे ॥ देवासुरमनुष्याणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्

Portanto, ó Vasundharā (Terra), deve-se oferecer uma dádiva a um brāhmaṇa; é um costume mantido entre deuses, asuras, humanos, gandharvas, nāgas e rākṣasas.

Verse 54

इदानीं च त्वया कार्यमस्मद्धितमनुत्तमम् ॥ गोलकाय न दातव्यं दैवं पित्र्यमथापि वा

E agora deves fazer o que é supremamente benéfico para nós: a oferenda, seja destinada aos deuses ou aos ancestrais, não deve ser dada a um «golaka».

Verse 55

प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा स्नानं कृत्वा विधानतः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मधुपर्केण संयुतम्

Tendo ido a um rio que corre para o oriente e realizado o banho segundo o rito, bebeu então o pañcagavya, combinado com o madhuparka.

Verse 56

वेदविद्याव्रतस्नातं बहुधर्मनिरन्तरम् ॥ शीलयुक्तं सुसन्तुष्टं धर्मज्ञं सत्यवादिनम्

Aquele que está plenamente qualificado em Veda, saber e votos; constante em muitas observâncias do dharma; dotado de boa conduta, bem satisfeito, conhecedor do dharma e veraz em sua fala.

Verse 57

आगतान्ब्राह्मणान्दृष्ट्वा मेधातिथिरकल्मषः ॥ विप्रान्नत्वा गुरुं चैव श्राद्धारम्भमथाकरोत्

Ao ver os brāhmaṇas que haviam chegado, Medhātithi, sem mácula, reverenciou os vipras e também o seu mestre, e então iniciou o śrāddha.

Verse 58

पितर ऊचुः ॥ श्राद्धं संकल्पितं चान्नं दत्तं तद्गोलकाय वै ॥ तेनैव कर्मदोषेण नरकं गन्तुमुद्यताः

Os Antepassados disseram: «O śrāddha foi devidamente intencionado e o alimento foi oferecido; mas, na verdade, foi dado a um golaka. Por essa mesma falha no ato, estamos prestes a ir ao inferno».

Verse 59

हृष्टान्पुष्टान्बलैर्युक्तान्राजा तु मुमुदे भृशम् ॥ दृष्ट्वा तु पितरश्चैव राजानं पितृवत्सलम्

Vendo-os alegres, bem nutridos e dotados de vigor, o rei rejubilou-se intensamente; e também os Antepassados, ao verem o rei afetuoso para com os pitṛs, responderam de modo correspondente.

Verse 60

सर्वे श्राद्धं करिष्यन्ति निमिप्रभृतयो धरे ॥ मासे मासे च वै पश्चात्पितृपक्षे तपोधनाः

Ó Dhārā (Terra), todos—começando por Nimi e outros—realizarão o śrāddha; e depois, mês após mês, e também durante o Pitṛpakṣa, os ricos em austeridade (tapodhanas) o farão.