Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

Agora começa a seção sobre a origem e o procedimento do rito de piṇḍa e do śrāddha. Disse Dharaṇī: «Tu és o deus dos deuses, o senhor dos mundos, livre de possessividade. Desejo ouvir, ó Mādhava, as regras dos ritos de impureza (āśauca) conforme o devido procedimento».

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

Disse Śrī Varāha: «Ouve, ó auspiciosa, acerca do āśauca—como os seres humanos se purificam. No terceiro dia após a vida ter partido, deve-se banhar em água de rio».

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

Deve-se oferecer o piṇḍa e o sañcūraṇa, e também oferecer três punhados de água. No quarto, quinto e sexto dia, ofereça-se um piṇḍa e um punhado de água.

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

Em outro local, deve-se dar isso após o banho no sétimo dia. Assim, deve-se fazê-lo diariamente até o décimo dia.

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

Com álcali e semelhantes deve-se fazer a purificação das vestes, e igualmente no décimo dia. O parente do mesmo gotra deve realizar o banho com óleo de gergelim e de āmalaka.

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

Então, tendo concluído a oferta de piṇḍa, deve-se mandar realizar o rito do barbear. Após banhar-se conforme o procedimento, deve-se ir à própria casa junto com os parentes.

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

E no décimo primeiro dia, realize-se o rito ekoddiṣṭa conforme a regra. Tendo-se banhado e tornado puro, confie-se a oferta destinada ao preta aos brāhmaṇas, como prescrito.

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

Ó Mādhavī, para as pessoas dos quatro varṇa deve-se realizar o rito ekoddiṣṭa; então deve-se alimentar o brāhmaṇa por si convidado com uma única oferenda devidamente preparada.

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

Tendo-se banhado e tornado ritualmente puro, deve-se colocar o falecido como preta entre os pretas; e, ó Mādhavī, prescreve-se para os quatro varṇa a oferenda ekoddiṣṭa das substâncias rituais.

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

Ó formosa de rosto, com espírito de serviço para com os aflitos —incluindo os śūdras—, quando chega o décimo terceiro dia deve-se alimentar os dvijas com alimento bem cozido.

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

Tendo declarado o nome do falecido e dirigido o rito em seu benefício, formando a intenção: «para aquele que foi ao céu», e tendo preparado a morada ou recinto ritual de um brāhmaṇa…

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

Indo ao brāhmaṇa convidado, tornando-se humilde e recolhido, ó deusa, recita-se aquilo com este mantra; de fato, recita-se mentalmente, com intenção concentrada.

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

Foste ao mundo divino conforme o que foi ordenado por Kṛtānta (a Morte); tornando-te sutil como o vento pela mente, toma refúgio neste brāhmaṇa.

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

Ó formosa, visando o bem do falecido, deve-se realizar a massagem dos pés (pādasaṃvāhana); pois, neste rito, o corpo do brāhmaṇa funciona como o “corpo de fruição” (bhoga-śarīra) do preta.

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

Enquanto ele permanecer ali, observando o gozo do preta (da oferenda), nesse período não deve tocar o chão, pois o meu corpo está ali estabelecido.

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

Ao amanhecer, quando o sol já se ergueu, deve-se realizar para o brāhmaṇa o rito do barbear (śmaśru-karma), segundo a norma correta.

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

Quando o sol se põe, indo à morada do brāhmaṇa, deve-se oferecer devidamente a água para lavar os pés (pādya) e, após prostrar-se, prestar reverência ao mais excelente dos dvijas.

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

Deve-se realizar o banho ritual e a unção, pois se considera que isso traz satisfação ao falecido (preta). Tomando e preparando uma porção de solo, faça-se ali o espaço-altar ritual (sthaṇḍila).

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

Deve-se fazer corretamente uma divisão em sessenta e quatro partes, para que a disposição seja devidamente bem executada. Depois, ó formosa, procede-se pelas subdivisões das direções, começando pelo sudeste.

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

À sombra até mesmo de um elefante, e também junto a uma árvore na margem de um rio—desde que o lugar esteja livre de Cāṇḍālas e semelhantes—deve-se realizar os ritos para o falecido (preta-kārya).

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

Aquele lugar que galinhas, cães e porcos não veem nem se aproximam—e onde o cão é afugentado com gritos e o porco com um bramido forte—é tido como apropriado.

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

Onde um galo se intromete pelo bater de suas asas, e onde há um Cāṇḍāla presente no chão—diz-se que aqueles que ali realizam o śrāddha trazem servidão (vínculo) aos ancestrais.

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

Estes devem ser evitados pelos sábios nos ritos para os falecidos, ó formosa: os devas, os asuras, os gandharvas, os piśācas, os nāgas e os rākṣasas.

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

Os nāgas, os bhūtas e os yajñas, e tudo o que é imóvel ou móvel—após o banho, ó deusa, ficam estabelecidos sobre as tuas costas, isto é, sobre a Terra.

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

Eu sustentarei, ó de belos quadris, este mundo expandido pela māyā de Viṣṇu—incluindo também a condição humana como auspiciosa e inauspiciosa, desde o Cāṇḍāla em diante, abrangendo toda a escala.

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

Que eles se banhem, ó Terra, e em seguida procedam sobre o sthaṇḍila preparado. Mas aqueles que fazem a oferenda (nivāpa) sem antes preparar uma porção do chão—

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

O mundo depende de ti, ó auspiciosa; aquilo que é tratado como tuas sobras torna-se corrompido. Nem os deuses nem os ancestrais o aceitam aqui em tempo algum.

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

Tendo primeiro realizado o saṅkalpa formal para a oferenda de piṇḍa, declarando o nome e o gotra, ó Mādhavī, em seguida comem juntos, como um único grupo, os do mesmo gotra e os pertencentes à linhagem familiar.

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

Não se deve dar a porção destinada àqueles de outros gotras que não comem ali; nos ritos pelos falecidos, ó Sundarī, isso se aplica às quatro varṇas.

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

Por oferendas dadas desse modo, diz-se que os que foram ao mundo dos mortos ficam satisfeitos. Mas o homem que ali come sem antes oferecer a porção do falecido (pretabhāga) age contra o rito.

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

Tendo ido a um grande rio, ele também deve banhar-se com as vestes. Indo mentalmente aos tīrthas sagrados, deve aspergir o chão três vezes.

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

Tendo assim concluído a purificação, deve trazer rapidamente os brāhmaṇas. E, ao ver os hóspedes dvija, os duas-vezes-nascidos, que chegaram, devem ser realizados os atos de acolhimento.

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

Em seguida, deve-se oferecer o arghya e a água para lavar os pés, ó Mādhavī, com ânimo sereno e bem preparado; e deve-se preparar um assento, acompanhado de mantra, conforme o procedimento prescrito.

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

Mantra: «Este assento te foi dado; toma repouso, ó dvija. Concede-me tua graça e fica plenamente satisfeito, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos».

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

Depois de assentar o brāhmaṇa no assento, deve-se novamente fazer o sankalpa formal a respeito de um guarda-sol (chatra), com o propósito de afastar seres aéreos que se movem pelo céu.

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

Devas, Gandharvas, Yakṣas, hostes de Siddhas e grandes Asuras—assim, no céu se estabelece um guarda-sol como cobertura e proteção para os ilustres e resplandecentes.

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

Deve-se, de fato, oferecer um guarda-sol a um dvijāti para cobertura e proteção; e ali, no céu, diz-se que os devas—guiados pelos siddhas—observam.

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

Quando Gandharvas, Asuras, Siddhas, Rākṣasas e os comedores de carne são todos vistos ao seu redor, o preta (espírito do falecido) fica tomado de vergonha e embaraço.

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

Vendo-o assim envergonhado, os Asuras e os Rākṣasas riem. Desse modo, outrora, Āditya (o Sol) criou um “guarda‑sol” protetor como meio de afastar o mal.

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

Antigamente, para todos os rishis divinos que haviam ido ao mundo dos pretas, houve chuva de fogo, chuva de pedras, e ali até a água era quente e ardente.

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

Então, ó Mādhavī, no espaço de um só dia e uma só noite cai uma terrível chuva de cinzas. Ao entrar no domínio de Yama, que teus pés não se queimem. Esse reino é irregular, cheio de trevas e escuridão: difícil de atravessar e terrível de contemplar.

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

Sozinho, suportando o que é difícil de suportar no mundo, ele segue por aquele caminho; e atrás dele vêm o Tempo, a Morte e o mensageiro, erguendo um bastão.

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

No decurso de um dia e uma noite terríveis, ele conduz o preta adiante, ó Mādhavī. Para esse propósito, deve-se dar a um brāhmaṇa um par de sandálias que trazem conforto.

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

Depois, deve-se de fato oferecer incenso e uma lâmpada, precedidos por mantra. Deve-se conhecer o caminho pelo qual (o preta) segue e destinar (as oferendas) separadamente a cada preta.

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

Tendo pronunciado o nome e o gotra (linhagem), imediatamente depois deve-se invocar rapidamente (o preta) ao chão, para um recipiente de darbha colocado sobre a terra.

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

Mantra: «Tendo deixado este mundo, foste à condição suprema. Recebe esta fragrância, unida à alegria, oferecida com devoção e apresentada para o preta».

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

Mantra da fragrância: «Recebe toda fragrância, todas as flores, o incenso e também a lâmpada; ó melhor dos brāhmaṇas, torna-te aquele que concede ao preta a libertação (da condição de preta)».

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

Assim, deve-se dar vestes a um brāhmaṇa, juntamente com todos os ornamentos; e, repetidas vezes, ó Vasundharā, deve-se oferecer alimento cozido.

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

Bens desse tipo—tidos como apropriados ao preta—devem ser dispostos de todas as maneiras; após realizar três vezes a lavagem dos pés e as purificações correlatas, ó Mādhavī, (isto é prescrito) para as quatro varṇas.

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

Deste modo deve ser realizado para os Śūdras sem mantras; e, no caso de um Śūdra para quem não se usam mantras, um brāhmaṇa recebe (a oferenda) com mantras.

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

Tendo concluído tudo isto, deve-se alimentar o dvija com comida cozida—por um brāhmaṇa que há de comer, purificado pelo conhecimento, ó Sundarī.

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

Deve-se primeiro dar uma porção ao preta, e depois não tocar (na comida); deve-se preparar a parte do preta, acompanhada de todos os condimentos e guarnições.

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

Deve ser oferecido no lugar destinado aos Pitṛs, conforme o procedimento prescrito e acompanhado de mantras; assim, em tais ritos para os falecidos que envolvem brāhmaṇas, não se enuncia uma restrição de tempo separada.

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

Tendo novamente realizado a purificação das mãos e tocado a água conforme o rito, ele recebe com mantras o alimento cozido — tanto os comestíveis quanto os itens destinados à refeição.

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

Enquanto o brāhmaṇa come, a porção do preta deve ser mantida continuamente; ela se aplica entre grupos de parentes, dentro das linhagens (gotra) e também entre os familiares relacionados.

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

Ali deve ser dada uma parte em favor daquele a quem ela pertence; e, quando é dada a um brāhmaṇa, não deve ser impedida por ninguém.

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

Quem impede o que está sendo dado obtém o fruto associado a matar um mestre; os devas não o aceitam, nem os fogos sagrados, e do mesmo modo os ancestrais.

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

Assim o dharma é corroído, e o falecido não se satisfaz com isso. Portanto, deve-se refletir de tal modo que o dharma não seja diminuído.

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

Mas, entre parentes e afins, quem oferecer alimento ao falecido—ó brāhmaṇa—com mente jubilosa, oferece especialmente a porção destinada ao falecido.

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

Deve permanecer como se estivesse firme qual um pilar; mesmo ao ver (o rito), não se alcança de pronto a satisfação. Contudo, assim, pela condição do falecido, liberta-se rapidamente da culpa.

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

Tendo verificado a satisfação do brāhmaṇa com o alimento cozido, ó Mādhavī, deve-se então dar-lhe água; depois disso, faz-se a aspersão sobre sua mão.

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

Ali, o restante (ucchiṣṭa) deve ser dado de modo cuja razão não seja censurável. Tendo feito a purificação ao sorver/tocar água conforme o rito, e também em consonância com minha prescrição de tīrtha—…

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

Tendo-se purificado e, conforme o rito, realizado as águas de apaziguamento, inclinando a cabeça, ó Deusa, deve-se aproximar do lugar do nivāpa (oferta). Então deve-se executar o louvor com mantras, permanecendo ali com devoção para Contigo.

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

Reverência, reverência a Medinī, Mãe do mundo — à vasta Terra que sustenta grandes montanhas e rochedos. Reverência, reverência à Portadora, Sustentadora dos mundos; ó Vasudhā, fundamento do cosmos, que haja reverência a Ti.

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

Assim, pelo oferecimento do nivāpa, teu devoto, ó Formosa, deve oferecer água com gergelim (tilodaka) para ele (o falecido) e recitar o nome e o gotra (linhagem).

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

Tendo-se ajoelhado no chão e saudado os melhores dos dvija (duas-vezes-nascidos), tomando-lhes a mão com a própria, deve erguer os brāhmaṇas por meio de um mantra.

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

Deve-se dar uma cama, ó Deusa, e igualmente colírio (añjana) e uma pulseira. Tomando o colírio e a pulseira, esse brāhmaṇa, ao subir na cama, …

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

Após repousar ali por um breve momento, ele segue ao lugar da oferenda (nivāpa). Erguendo a cauda de uma vaca, deve colocá-la na mão de um brāhmaṇa.

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

Com um recipiente de madeira de udumbara, tendo preparado água misturada com gergelim preto, os duas-vezes-nascidos devem então recitar os mantras associados à tradição saurabheya (relativa à vaca).

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

Então toma-se a água purificada pelo mantra—dita destruir todo pecado—; e, tendo erguido aquela cauda, deve-se em seguida aspergi-la com essa água.

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

Então, após também atender aos brāhmaṇas, deve retornar à sua própria morada onde reside. Deve alimentá-los com todo alimento cozido, e não deve permanecer como prativāsika (aquele que fica para trás ou prolonga um estado restrito).

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

Mesmo os seres como as formigas, e também toda a porção destinada aos falecidos: tendo assim realizado o tarpaṇa, ó Devī, deve-se destiná-lo ao benefício daquela pessoa por cuja causa é feito.

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

Quando todos tiverem comido, e após também saciar os pobres e os desprotegidos, ele—ó Mādhavī—vai à cidade do Senhor dos Falecidos e recebe o fruto correspondente.

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

Para ele, todo alimento assim doado torna-se imperecível em seu mérito, ó Sundarī. Desse modo deve ser realizado o saṁskāra, aquele que purifica a condição de ‘preta’.

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

Por Nemi e outros, a pureza para as quatro varṇa será estabelecida em toda parte—não há dúvida; isso foi antes testemunhado por Svayambhū, o Auto-nascido.

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

Tendo tomado uma resolução fundada no dharma e tendo realizado, em especial, os ritos pelos falecidos, não deves temer, ó filho, uma vez que os ritos pelos falecidos tenham sido devidamente cumpridos.

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

Eu o expus em detalhe, e isso também é algo conhecido diretamente por Nārada. Por ti, querido, em favor de teu filho, um único kratu (rito sacrificial) foi devidamente estabelecido e realizado.

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

Por isso, a partir de então, entre as pessoas no mundo, realizar-se-á a oferenda aos ancestrais (pitṛyajña). Assim seguirá o seu curso, querido; não deves entregar-te ao luto.

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

(Ele alcança) o mundo de Śiva, o mundo de Brahmā ou o mundo de Viṣṇu — sem dúvida. Tendo dito isso, aquele Ātreya realizou o rito dos ancestrais conforme o preceito.

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

Tendo feito a invocação do falecido (preta), tornando-se puro e recolhido, deve-se ali oferecer alimento cozido, destinando a porção devida ao preta, conforme a regra.

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

Com serviços rituais acompanhados de mantras, o rito deve ser aplicado, em todos os aspectos, às quatro varṇas; porém, no caso dos vṛṣalas, deve ser realizado sem mantras, conforme a regra.

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

Quando os ritos para o preta se concluem e se completa um ano inteiro, alguns seres partem; outros, tendo avançado, prosseguem ainda mais adiante.

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

Avô, nora, esposa e parentes—relações e companheiros: ainda que sejam muitos, este mundo é comparável a um sonho.

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

Depois de chorar por um único muhūrta, ele então se volta e parte. De fato, preso pelo laço do afeto, liberta-se dele após meio instante.

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

De quem é a mãe, de quem é o pai? De quem a esposa, e também os filhos? De era em era eles retornam; o ser é preso pelo laço da ilusão.

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

De fato, o rito funerário do falecido deve ser realizado com sentimento de afeição. Pois houve milhares de mães e pais, e centenas de filhos e cônjuges.

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

Vivenciadas nos ciclos do saṃsāra—de quem são elas, e de quem somos nós, de fato? Svayambhū (o Auto-nascido) declarou o procedimento, caracterizado como o rito para o preta.

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

Quando se concluem os ritos para o falecido (preta), o morto alcança a condição de ‘ancestral’ (pitṛ). Por isso, em cada dia de lua nova deve-se realizar a oferenda de libações aos ancestrais (pitṛ-tarpaṇa).

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

Tendo assim declarado a decisão estabelecida acerca do pitṛ-yajña, o sábio Ātreya, assumindo a meditação por um instante, desapareceu ali mesmo.

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

Nārada disse: Tendo ouvido os ritos funerários, conforme Ātreya os ensinou segundo a regra correta, por ti foi estabelecido o dharma para todo o ordenamento social quádruplo.

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

Os ṛṣis, ricos em austeridade, observam o pitṛ-yajña no śrāddha subsidiário e também no dia mensal, conforme o costume correto.

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

Para os brāhmaṇas, isso é prescrito com mantras; para os śūdras, porém, é descrito como sem mantras. Nemi realizou um śrāddha, e desde então os duas-vezes-nascidos (dvijas) passaram a seguir essa prática.

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

Eles realizam o śrāddha continuamente; isso é chamado de ‘Naimi-śrāddha’. Que haja bem-estar para ti, ó afortunado; partirei, ó o melhor dos sábios.

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

Tendo dito assim, Nārada — o melhor dos sábios, o mais eminente entre os duas-vezes-nascidos — partiu rumo à cidade de Śakra, iluminando tudo com o seu fulgor.

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

Assim, ó Mādhavi, tanto a formulação da oferenda de piṇḍa quanto a origem do śrāddha foram estabelecidas entre os Brāhmaṇas pelo próprio sábio Ātreya.

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

Tendo reunido os ingredientes não cozidos, conforme a instrução de Brahmā, diz-se que a oferenda de refeição cozida deve ser realizada entre os três varṇa (ordens sociais).

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

Ao pai, ao avô e também ao bisavô, deve-se oferecer (a oblação) na boca de um Brāhmaṇa; assim se alcança uma satisfação perene (para os ancestrais).

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

Tendo reunido o local onde a oferenda deve ser depositada e, recolhido, permanecendo num lugar purificado, deve-se designar um “terreno de preta” — seja à margem de um rio, seja num ponto escavado.

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

«Ó formosa», por essa impureza remanescente (mal administrada) eles caem num terrível inferno; por isso, em solo limpo deve-se oferecer a porção destinada aos falecidos, precisamente como rito da manhã.

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

E para o bem-estar do falecido, ó Vasundharā, deve-se sustentar o rito com cuidado; primeiro, com ânimo alegre e satisfeito, deve-se fazer com que seja dada a porção do falecido.

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

O chão é de areia escaldante e está coberto de espinhos; por essa dádiva, de fato, ele atravessa passagens difíceis, como se fosse ajudado por calçado oferecido.

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

Afirma-se que a condição divina e a condição de brâmane são conferidas pelo preta-piṇḍa; e que a condição humana é conferida pelas oferendas de nivāpa — isto deve ser sempre compreendido pelos sábios.

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

Mas, ao ver que o brâmane (destinatário) se ausentou, não se devem descartar por isso as sobras; e, se um brâmane não concedeu permissão, não se deve apressadamente partir ou prosseguir dali.

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

Depois, tendo assim despedido o preta, deve-se dar uma dádiva a um duas-vezes-nascido; e deve-se oferecer o alimento nivāpa—embora considerado ritualmente impuro—como tarpaṇa, isto é, alimentação de satisfação para os corvos.

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

Deve-se oferecer no terceiro mês, e também no sétimo e no nono; do mesmo modo, no décimo primeiro mês deve-se realizar o rito anual.