Adhyaya 15: Gauramukha’s Recollection and the Hymn to Hari at Prabhāsa

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं श्राद्धविधिं श्रुत्वा मार्कण्डेयान्महामुनिः । तदा गौरमुखो देव किमूर्ध्वं कृतवान्विभो ॥ १५.१ ॥

Śrī Varāha disse: “Assim, tendo ouvido o procedimento do Śrāddha, o grande muni perguntou a Mārkaṇḍeya: ‘Então, ó divindade de semblante claro, o que fizeste depois disso, ó poderoso?’”

Verse 2

एतच्छ्रुत्वा तदा धात्री पितृऋतन्त्रं महामुनिः । संस्मारितो जन्मशतं मार्कण्डेयेन धीमता ॥ १५.२ ॥

Tendo ouvido isso então, no âmbito da doutrina referente aos ancestrais (pitṛ-tantra), o grande muni foi levado pelo sábio Mārkaṇḍeya a recordar cem nascimentos.

Verse 3

धरण्युवाच । भगवन् गौरमुखः कोऽसौ अन्यजन्मनि कः स्मृतः । कथं च स्मृतवान् स्मृत्वा किं चकार च सत्तमः ॥ १५.३ ॥

Dharaṇī (a Terra) disse: “Ó Bem-aventurado, quem é essa pessoa de semblante claro? Em outro nascimento, como quem foi ela recordada? E como veio a recordar—tendo recordado, o que fez então esse homem excelso?”

Verse 4

श्रीवराह उवाच । भृगुरासीत् स्वयं साक्षाद् अन्यस्मिन् ब्रह्मजन्मनि । तदन्वयात्मजस्त्वेष मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १५.४ ॥

Śrī Varāha disse: «Noutro nascimento de Brahmā, Bhṛgu esteve presente em pessoa, de modo manifesto. Dessa linhagem nasceu este—Mārkaṇḍeya—como um grande sábio».

Verse 5

पुत्रैस्तु बोधिताः यूयं सुगतिं प्राप्स्यथेति यत् । प्रागुक्तं ब्रह्मणा तेन मार्कण्डेयेन बोधितः ॥ १५.५ ॥

Aquela declaração anterior feita por Brahmā—«alcançareis um bom destino quando fordes instruídos por vossos filhos»—é o que ele aqui transmite, após ter sido instruído por Mārkaṇḍeya.

Verse 6

सस्मार सर्वजन्मानि स्मृत्वा चैव तु यत्कृतम् । तच्छृणुष्व वरारोहे कथयामि समासतः ॥ १५.६ ॥

Ele recordou todos os seus nascimentos e, tendo lembrado o que fora feito no passado, disse: «Ouve, ó de belas ancas; eu o relatarei em resumo».

Verse 7

एवं श्राद्धविधानॆन द्वादशाब्दं ततः पितॄन् । इष्ट्वा पश्चाद्धरेः स्तोत्रं स मुनिस्तूपचक्रमे ॥ १५.७ ॥

Assim, segundo o rito prescrito do śrāddha, após ter realizado as oferendas aos Pitṛ por doze anos, o sábio então iniciou um hino de louvor a Hari.

Verse 8

प्रभासं नाम यत्तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तत्र दैत्यान्तकं देवं स्तोतुं गौरमुखः स्थितः ॥ १५.८ ॥

Esse tīrtha chamado Prabhāsa é célebre nos três mundos. Ali, Gauramukha permaneceu de pé, pronto para louvar o deus Daityāntaka, o destruidor dos Daityas.

Verse 9

गौरमुख उवाच । स्तोष्ये महेन्द्रं रिपुदर्पहं शिवं नारायणं ब्रह्मविदां प्रतिष्ठितम् । आदित्यचन्द्राश्वियुगस्थमाद्यं पुरातनं दैत्यहरं सदा हरिम् ॥ १५.९ ॥

Gauramukha disse: “Louvarei Mahendra, aquele que destrói a arrogância dos inimigos; o auspicioso Nārāyaṇa, estabelecido entre os conhecedores de Brahman; Hari, primordial e antiquíssimo, situado nos ciclos do Sol, da Lua e dos Aśvin, sempre o aniquilador dos Daityas.”

Verse 10

चकार मात्स्यं वपुरात्मनो यः पुराकृतं वेदविनाशकाले । महामहीधृग्वपुरग्रपुच्छ-छटाहवार्च्छिः सुरशत्रुहाद्यः ॥ १५.१० ॥

Aquele que outrora assumiu a própria forma de Peixe (Matsya) no tempo antigo em que os Vedas estavam prestes a ser destruídos; ele, o matador dos inimigos dos deuses, ostenta agora a forma do grande Erguidor da Terra, refulgente com o esplendor ardente de sua cauda projetada e de suas cerdas como crina.

Verse 11

तथाब्धिमन्थानकृते गिरिन्द्रं दधार यः कूर्म्मवपुः पुराणम् । हितेच्छया यः पुरुषः पुराणः प्रपातु मां दैत्यहरः सुरेशः ॥ १५.११ ॥

Que me proteja esse Senhor antiquíssimo: aquele que, tomando a forma primordial de Tartaruga (Kūrma), sustentou o rei das montanhas para a agitação do oceano; aquele que, por intenção benevolente, é o Purusha primevo; o destruidor dos Daityas e Senhor dos deuses.

Verse 12

महावराहः सततं पृथिव्यास्तलातलं प्राविशद्यो महात्मा । यज्ञाङ्गसंज्ञः सुरसिद्धवन्द्यः स पातु मां दैत्यहरः पुराणः ॥ १५.१२ ॥

Que me proteja o Mahāvarāha, antiquíssimo e de grande alma: aquele que continuamente adentrou Talātala, a região sob a Terra; aquele que é conhecido como o próprio “membro do sacrifício (yajña)” e é venerado por deuses e Siddhas; o destruidor dos Daityas.

Verse 13

नृसिंहरूपी च भवत्यजस्त्रं युगे युगे योगिवरोग्रभीमः । करालवक्त्रः कनकाग्रवर्चा रत्नाशयोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१३ ॥

Que o aniquilador dos Asuras—aquele que assume a forma de Nṛsiṃha—nos proteja incessantemente em cada era: o supremo entre os yogins, feroz e terrível, de boca assustadora, com o esplendor do ouro refinado e repositório de joias.

Verse 14

बलिर्मखध्वंसकृते महात्मा स्वां गूढतां योगवपुःस्वरूपः । स दण्डकाश्ठाजिनलक्षणः पुनः क्षितिं च पदाक्रान्तवान् यः स पातु ॥ १५.१४ ॥

Que nos proteja esse Grande Ser—aquele que, para pôr fim ao sacrifício de Bali, assumiu sua forma velada como corpo ióguico; e que, marcado pelo bastão, pelo instrumento de madeira e pela pele de antílope do asceta, voltou a transpor a terra com o seu passo.

Verse 15

त्रिःसप्तकृत्वो जगतीं जिगाय जित्वा ददौ कश्यपाय प्रचण्डः । स जामदग्न्योऽभिजनस्य गोप्ता हिरण्यगर्भोऽसुरहा प्रपातु ॥ १५.१५ ॥

Tendo conquistado a terra vinte e uma vezes, o terrível vencedor, após a vitória, concedeu-a a Kaśyapa. Que esse descendente de Jamadagni—guardião da linhagem nobre, Hiraṇyagarbha, matador de asuras—nos proteja.

Verse 16

चतुःप्रकारं च वपुर्य आद्यं हैरण्यगर्भप्रतिमानलक्ष्यम् । रामादिरूपैर्बहुरूपभेदश्चकार सोऽस्मानसुरान्तकोऽव्यात् ॥ १५.१६ ॥

E aquele corpo primordial, de caráter quádruplo e assinalado por uma medida comparável a Hiraṇyagarbha, produziu muitas distinções de forma, começando pelas manifestações de Rāma. Que esse destruidor de asuras nos proteja.

Verse 17

चाणूरकंसासुरदर्पभीतेर्भीतामराणामभयाय देवः । युगे युगे वासुदेवो बभूव कल्पे भवत्यद्भुतरूपकारी ॥ युगे युगे कल्किनाम्ना महात्मा वर्णस्थितिं कर्त्तुमनेकमूर्त्तिः ॥ १५.१७ ॥

Para remover o medo nascido do orgulho de inimigos como Cāṇūra, Kaṁsa e os asuras, e para conceder destemor aos devas amedrontados, o Divino torna-se Vāsudeva em cada yuga; em cada kalpa assume formas maravilhosas. Repetidas vezes, como o magnânimo chamado Kalki, tomando muitas manifestações, ele age para restaurar a ordem estabelecida dos varṇas.

Verse 18

सनातनो ब्रह्ममयः पुराणो न यस्य रूपं सुरसिद्धदैत्याः । पश्यन्ति विज्ञानगतिं विहाय अथोप्यनेकानि समर्च्वयन्ति । मत्स्यादिरूपाणि चरणि सोऽव्यात् ॥ १५.१८ ॥

Ele é eterno, feito de brahman, o Antigo; sua forma verdadeira não é vista por deuses, siddhas e daityas, por terem deixado de lado o caminho do conhecimento discriminativo; e, ainda assim, veneram muitas manifestações. Que Ele nos proteja—Ele cujas formas começam com Matsya, o Peixe, e cujos pés são reverenciados.

Verse 19

नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते । नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नयस्व मां मुक्तिपदं नमस्ते ॥ १५.१९ ॥

Homenagem, homenagem a Ti, ó Puruṣottama; de novo e ainda mais uma vez, homenagem a Ti. Homenagem a Ti pela frente e também por trás; conduz-me ao estado de libertação—homenagem a Ti.

Verse 20

एवं नमस्यतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । प्रत्यक्षतां गतो देवः स्वयं चक्रगदाधरः ॥ १५.२० ॥

Enquanto aquele grande ṛṣi, de mente disciplinada, assim prestava reverentes saudações, a Divindade—Ele próprio, portador do disco e da maça—manifestou-se diretamente diante dele.

Verse 21

तं दृष्ट्वा तस्य विज्ञानं निस्तरङ्गं स्वदेहतः । उत्तस्थौ सोऽपि तं लब्ध्वा तस्मिन् ब्रह्मणि शाश्वते । लयं जगाम देवात्मा त्वपुनर्भवसंज्ञिते ॥ १५.२१ ॥

Ao ver que o seu conhecimento—sereno, sem ondas—surgia de dentro da própria condição corpórea, ele também se ergueu; e, tendo-o alcançado, aquele de alma divina entrou em dissolução no Brahman eterno, no estado chamado “não-retorno” (livre de renascimento).