Adhyaya 14: Ritual Procedure for Śrāddha: Sequence, Eligibility, and Offerings to Ancestors

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । एतन्मे कथितं पूर्वं ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनकानुजेन विप्रर्षे ब्राह्मणान् शृणु साम्प्रतम् ॥ १४.१ ॥

Mārkaṇḍeya disse: “Isto me foi narrado anteriormente pelo sábio filho de Brahmā, o irmão mais novo de Sanaka. Agora, ó melhor dos brāhmaṇas, escuta o que diz respeito aos brāhmaṇas.”

Verse 2

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् । वेदवित् श्रोत्रियो योगी तथा वै ज्योष्ठसामगः ॥ १४.२ ॥

Ele é aquele que dominou o rito tríplice de Nāciketa, os ensinamentos dos «três Madhu» e as recitações dos «três Suparṇa»; conhece as seis disciplinas auxiliares do Veda, é conhecedor do Veda, um śrotriya devidamente instruído, um yogin e, de fato, um eminente cantor dos hinos Sāman.

Verse 3

ऋत्विजं भागिनेयं च दौहित्रं श्वशुरं तथा । जामातरं मातुलं च तपोनिष्ठं च ब्राह्मणम् ॥ १४.३ ॥

“(Deve-se honrar e acolher) o sacerdote oficiante, o filho da irmã, o filho da filha, o sogro, o genro, o tio materno, e também um brāhmaṇa firme na disciplina ascética.”

Verse 4

पञ्चाग्न्यभिरतं चैव शिष्यं संबन्धिनं तथा । मातापितॄरतं चैव एताञ्छ्राद्धे नियोजयेत् ॥ १४.४ ॥

Para o śrāddha, deve-se também designar: aquele que se dedica aos cinco fogos sagrados, um discípulo, um parente e igualmente aquele que se devota ao serviço da mãe e do pai.

Verse 5

मित्रध्रुक् कुनखी चैव श्यावदन्तस्तथा द्विजः । कन्यादूषयिता वह्निवेदोज्झः सोमविक्रयी ॥ १४.५ ॥

Aquele que trai um amigo, aquele de unhas deformadas, o dvija de dentes descoloridos, aquele que viola uma donzela, aquele que negligencia os fogos sagrados e o Veda, e aquele que vende soma—estes são aqui enumerados como pessoas condenáveis.

Verse 6

अभिशप्तस्तथा स्तेनः पिशुनो ग्रामयाजकः । भृतकाध्यापकश्चैव भृतकाध्यापितश्च यः ॥ १४.६ ॥

Do mesmo modo, aquele que está sob maldição, o ladrão, o caluniador, o sacerdote de aldeia que realiza ritos por pagamento, e também o mestre contratado por salário, bem como aquele que é instruído mediante salário—todos são aqui enumerados.

Verse 7

परपूर्वापतिश्चैव मातापित्रोस्तथोज्झकः । वृषलीसूतिपोष्यश्च वृषलीपतिर एव च । तथा देवलकश्चापि श्राद्धे नार्हन्ति केतनम् ॥ १४.७ ॥

E igualmente: o marido de uma mulher que antes fora casada com outro; aquele que abandona ou negligencia a mãe e o pai; aquele que é sustentado pelos descendentes de uma vṛṣalī; o marido de uma vṛṣalī; e também o devalaka—não são considerados recipientes aptos no rito de śrāddha.

Verse 8

प्रथमेऽह्नि बुधः कुर्याद् विप्राग्र्याणां निमन्त्रणम् । आनिमन्त्र्य द्विजान् गेहमागतान् भोजयेद् यतीन् ॥ १४.८ ॥

No primeiro dia, a pessoa prudente deve convidar os brâmanes eminentes; e, tendo convidado os dvija (duas-vezes-nascidos) que chegaram à casa, deve também oferecer alimento aos ascetas (yati).

Verse 9

पादशौचादिना गृहमागतान् भोजयेद् द्विजान् । पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत् ॥ १४.९ ॥

Após cumprir os atos costumeiros, começando pela lavagem dos pés, deve-se alimentar os dvija que chegaram à casa; com as mãos purificadas, depois de terem feito ācāmana (sorver água para a purificação), devem ser assentados em lugares apropriados.

Verse 10

पितॄणामयुजो युग्मान् देवानामपि योजयेत् । देवानामेकमेकं वा पितॄणां च नियोजयेत् ॥ १४.१० ॥

Devem-se designar as porções de oferenda aos Pitṛ (antepassados) em combinações ímpares e pares, e do mesmo modo aos Deva; ou, alternativamente, pode-se distribuí-las uma a uma, tanto para os Deva quanto para os Pitṛ.

Verse 11

तथा मातामहश्राद्धं वैश्वदेवसमन्वितम् । कुर्वीत भक्तिसम्पन्नः सक्तन्त्रं वा वैश्वदेविकम् ॥ १४.११ ॥

Do mesmo modo, deve-se realizar o rito de śrāddha para o avô materno, acompanhado da oferenda Vaiśvadeva; ou, estando pleno de devoção, pode-se executar o rito Vaiśvadevika juntamente com o procedimento ritual prescrito.

Verse 12

प्राङ्मुखं भोजयेद्विप्रं देवानामुभयात्मकम् । पितृपैतामहानां च भोजयेच्चाप्युदङ्मुखान् ॥ १४.१२ ॥

Deve-se alimentar um brāhmaṇa voltado para o leste, como aquele que corporifica os deuses em dupla forma; e deve-se também oferecer alimento em nome dos Pitṛs e dos Pitāmahas, fazendo-os voltar-se para o norte.

Verse 13

पृथक् तयोः केचिदाहुः श्राद्धस्य करणं द्विज । एकत्रैकेन पाकेन वदन्त्यन्ये महर्षयः ॥ १४.१३ ॥

Alguns dizem, ó duas-vezes-nascido, que o śrāddha deve ser realizado separadamente para ambos; outros, os grandes ṛṣis, afirmam que pode ser feito em conjunto com uma única cocção/preparação.

Verse 14

विष्टारार्थं कुशान् दत्त्वा सम्पूज्यार्घविधानतः । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां तदनुज्ञया ॥ १४.१४ ॥

Tendo disposto a relva kuśa para organizar o espaço ritual e, após honrar devidamente segundo o rito prescrito da oferenda de arghya, o sábio deve realizar a invocação (āvāhana) das divindades, com o seu assentimento.

Verse 15

यवाम्बुना च देवानां दद्यादर्घ्यं विधानवित् । सुगन्धधूपदीपांश्च दत्त्वा तेभ्यो यथाविधि । पितॄणामपसकव्येन सर्वमेवोपकल्पयेत् ॥ १४.१५ ॥

Aquele que conhece o rito deve oferecer arghya aos devas com água de cevada (yava-ambu); e, tendo-lhes apresentado incenso perfumado e lâmpadas conforme a regra, deve igualmente preparar tudo para os pitṛs mediante a oferenda apasakavyā.

Verse 16

अनुज्ञां च ततः प्राप्य दत्त्वा दर्भान् द्विधाकृतान् । मन्त्रपूर्वं पितॄणां तु कुर्यादावाहनं बुधः । तिलाम्बुना चापसव्यं दद्यादर्घ्यादिकं बुधः ॥ १४.१६ ॥

Tendo então obtido permissão, e após colocar lâminas de relva kuśa (darbha) divididas em duas, o oficiante sábio deve, com os mantras prescritos, realizar a invocação (āvāhana) dos Pitṛs, os ancestrais. Com água misturada com sésamo, e com o fio sagrado usado no modo apasavya, deve oferecer arghya e as demais oferendas costumeiras.

Verse 17

काले तत्रातिथिं प्राप्तमन्नकामं द्विजाध्वगम् । ब्राह्मणैरभ्यनुज्ञातः कामं तमपि पूजयेत् ॥ १४.१७ ॥

Se, no tempo devido, ali chegar um hóspede — um viajante dvija (duas vezes nascido) desejoso de alimento — então, com a permissão dos brāhmaṇas, deve-se também honrá-lo de boa vontade.

Verse 18

योगिनो विविधैरूपैर्नराणामुपकारिणः । भ्रमन्ति पृथिवीमेतामविज्ञातस्वरूपिणः ॥ १४.१८ ॥

Os yogins, benfeitores da humanidade, vagueiam por esta terra em muitas formas, permanecendo desconhecida a sua verdadeira natureza.

Verse 19

तस्मादभ्यर्चयेत् प्राप्तं श्राद्धकालेऽतिथिं बुधः । श्राद्धक्रियाफलं हन्ति द्विजेन्द्रापूजितोऽतिथिः ॥ १४.१९ ॥

Portanto, o sábio deve honrar devidamente o hóspede que chega no tempo do śrāddha. Um hóspede não honrado—especialmente aquele tido como o mais eminente entre os dvijas—destrói o mérito do rito de śrāddha.

Verse 20

जुहुयाद् व्यञ्जनं क्षारैर्वर्ज्यमन्नं ततोऽनले । अनुज्ञातो द्विजैस्तैस्तु त्रिः कृत्वा पुरुषर्षभ ॥ १४.२० ॥

Ele deve oferecer ao fogo (homa) os alimentos preparados, excluindo os que contenham substâncias alcalinas. Depois, com a permissão daqueles brāhmaṇas, deve fazê-lo três vezes, ó o melhor entre os homens.

Verse 21

अग्नये काव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमा हुतिः । सोमाय वै पितृमते दातव्या तदनन्तरम् ॥ १४.२१ ॥

A primeira oblação deve ser oferecida, com a fórmula “svāhā”, a Agni, o portador das oferendas sacrificiais. Em seguida, deve-se oferecer a Soma, associado aos Pitṛs (ancestrais).

Verse 22

वैवस्वताय चैवान्या तृतीया दीयताहुतिः । हुतावशिष्टमल्पाल्पं विप्रपात्रेषु निर्वपेत् ॥ १४.२२ ॥

E a terceira oblação deve ser dada também a Vaivasvata. Em seguida, o que restar da oblação deve ser distribuído, pouco a pouco, nos recipientes dos brāhmaṇas.

Verse 23

ततोऽन्नं मृष्टमत्यर्थमभीष्टमभिसंस्कृतम् । दत्त्वा जुषध्वमिच्छातो वाच्यमेतदनिष्ठुरम् ॥ १४.२३ ॥

Então, tendo oferecido alimento bem preparado, de escolha excelsa e cuidadosamente purificado, deve-se dizer conforme o desejo: “Por favor, tomai e comei”, proferindo tais palavras sem aspereza.

Verse 24

भोक्तव्यं तैश्च तच्चित्तैर्मौनिभिः सुमुखैः सुखम् । अक्रुध्यता अत्वरता देयं तेनापि भक्तितः ॥ १४.२४ ॥

Deve ser fruído com serenidade por aqueles sábios de mente tranquila e semblante gracioso. E quem oferece deve também dar com devoção, sem ira e sem pressa.

Verse 25

रक्षोघ्नमन्त्रपठनं भूमेरास्तरणं तिलैः । कृत्वाऽध्येयाश्च पितरस्त एव द्विजसत्तमाः ॥ १४.२५ ॥

Tendo recitado o mantra que afasta os rākṣasas (seres nocivos) e espalhado sementes de gergelim sobre o solo, esses mesmos Pitṛs (ancestrais) devem então ser invocados/recitados com reverência pelos mais excelentes dos duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas).

Verse 26

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य होमाप्यायितमूर्त्तयः ॥ १४.२६ ॥

Que meu pai, meu avô e também meu bisavô alcancem hoje a satisfação, tendo suas formas nutridas e fortalecidas pela oblação do homa.

Verse 27

पितापितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य विप्रदेहेषु संस्थिताः ॥ १४.२७ ॥

Que meu pai, meu avô e também meu bisavô—que hoje habitam nos corpos dos brāhmaṇas—alcancem satisfação por meu intermédio.

Verse 28

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु पिण्डेषु मया दत्तेषु भूतले ॥ १४.२८ ॥

Que meu pai, meu avô e também meu bisavô alcancem satisfação por meio das oferendas de piṇḍa que por mim foram dadas sobre a terra.

Verse 29

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु मे भक्त्या यन्मयैतदुदाहृतम् ॥ १४.२९ ॥

Que meu pai, meu avô e também meu bisavô alcancem satisfação por minha devoção, pois fui eu quem proferiu estas palavras.

Verse 30

मातामहस्तृप्तिमुपैतु तस्य तथा पिता तस्य पिता ततोऽन्यः । विश्वेऽथ देवाः परमां प्रयान्तु तृप्तिं प्रणश्यन्तु च यातुधानाः ॥ १४.३० ॥

Que o avô materno dele alcance satisfação; do mesmo modo seu pai, o pai de seu pai e, em seguida, os demais ancestrais. E que os Viśve-devas alcancem a realização suprema; e que os yātudhānas (espíritos hostis) percam sua satisfação e sejam dissipados.

Verse 31

यज्ञेश्वरो हव्यसमस्तकाव्यभोक्ता । अव्ययात्मा हरिरीश्वरॊऽत्र । तत्सन्निधानादपयान्तु सद्यो रक्षांस्यशेषाण्यसुराश्च सर्वे ॥ १४.३१ ॥

Hari, Senhor do sacrifício (yajña), consumidor das oblações (havya) e de todas as oferendas rituais, permanece aqui como o Si imperecível. Pela sua própria presença, que todos os rākṣasas sem exceção e também todos os asuras se afastem imediatamente.

Verse 32

तृप्तेष्वेतेषु विप्रेषु किरेदन्नं महीतले । दद्यादाचमनार्थाय तेभ्यो वारि सकृत्सकृत् ॥ १४.३२ ॥

Quando esses hóspedes brāhmaṇas estiverem satisfeitos, deve-se espalhar alimento sobre o chão; e, para o ācamanā (enxágue ritual), deve-se dar-lhes água repetidas vezes.

Verse 33

सुतृप्तैस्तैरणुज्ञातः सर्वेणान्नेन भूतले । सलिलेन ततः पिण्डान् समागृह्य समाहितः ॥ १४.३३ ॥

Tendo-os plenamente satisfeito e obtido deles permissão, após oferecer toda a comida sobre a terra, ele então—com a mente recolhida—reuniu as oferendas de piṇḍa com água.

Verse 34

पितृतीर्थेन सलिलं तथैव सलिलाञ्जलिम् । मातामहेभ्यस्तेनैव पिण्डांस्तीर्थेन निर्वपेत् । दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु पुष्पधूपादिपूजिताम् ॥ १४.३४ ॥

Usando o ‘pitṛ-tīrtha’ (posição da mão para os ancestrais), deve-se oferecer água, e igualmente uma libação de água com as palmas unidas. Pelo mesmo método, devem-se depor as oferendas de piṇḍa para os avôs maternos, colocando-as sobre a relva kuśa com as pontas voltadas ao sul, e honrando-as com flores, incenso e oferendas afins.

Verse 35

स्वपित्रे प्रथमं पिण्डं दद्यादुच्छिष्टसन्निधौ । पितामहाय चैवान्यं तत्पित्रे च तथापरम् ॥ १४.३५ ॥

Deve-se oferecer o primeiro piṇḍa ao próprio pai, na presença dos restos (da refeição/rito). Outro piṇḍa deve ser oferecido ao avô, e do mesmo modo mais um ao pai dele (o bisavô).

Verse 36

दर्भमूले लेपभुजः प्रीणयेल्लेपघर्षणात् । पिण्डे मातामहे तद्वद्गन्धमाल्यादिसंयुतैः ॥ १४.३६ ॥

Na base da relva darbha, deve-se satisfazer os seres que participam do unguento, esfregando suavemente a pasta aplicada; do mesmo modo, para o avô materno, a oferenda de piṇḍa deve ser apresentada com fragrâncias, guirlandas e semelhantes.

Verse 37

पूजयित्वा द्विजाग्र्याणां दद्यादाचमनं बुधः । पैत्रेभ्यः प्रथमं भक्त्या तन्मनस्को द्विजेश्वर ॥ १४.३७ ॥

Tendo honrado os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos, o sábio deve oferecer água para o ācamana (sorvo ritual). Primeiro, com devoção e mente concentrada, deve fazer a oferenda aos pitṛ, os ancestrais — ó senhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 38

सुस्वधेत्याशिषा युक्तां दद्याच्छक्त्या च दक्षिणाम् । दत्त्वा च दक्षिणां तेभ्यो वाचयेद्वैश्वदेविकान् । प्रीयन्तामिति ये विश्वे देवास्तेन इतीरयेत् ॥ १४.३८ ॥

Acompanhando com a bênção «su-svadhā», deve-se, conforme a própria capacidade, dar a dakṣiṇā (honorário ritual). E, após dar a dakṣiṇā a eles, deve-se mandar recitar as fórmulas Vaiśvadeva, dizendo: «Que os Viśve Devas se agradem com isto».

Verse 39

तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तथाशिषः । पश्चाद्विसर्जयेद्देवान् पूर्वं पैत्रान्महामते ॥ १४.३९ ॥

Quando aqueles brāhmaṇas disserem: «Assim seja», devem-se igualmente solicitar bênçãos. Depois disso, ó muito sábio, as divindades devem ser formalmente despedidas, dispensando-se primeiro os ancestrais (pitṛ).

Verse 40

मातामहानामप्येवं सह देवैः क्रमः स्मृतः । भोजने च स्वशक्त्या च दाने तद्वद्विसर्जने । आपादशौचनात् पूर्वं कुर्यादेव द्विजन्मसु ॥ १४.४० ॥

Do mesmo modo, a sequência prescrita é lembrada também para os avôs maternos, juntamente com as divindades. No banquete e na doação—conforme a própria capacidade—e igualmente na despedida conclusiva, deve-se fazê-lo para os duas-vezes-nascidos antes da lavagem dos pés.

Verse 41

जानन्तं प्रथमं पित्र्यं तथा मातामहेषु च । विसर्जयेत् प्रीतिवचः सम्मान्याभ्यर्थितांस्ततः । निवर्त्तेताभ्यनुज्ञात आद्वारान्तमनुव्रजेत् ॥ १४.४१ ॥

Primeiramente, deve-se despedir os anciãos conhecedores do lado paterno e também os do lado do avô materno, com palavras agradáveis e a devida honra. Depois, tendo sido solicitado e reverenciado, e uma vez concedida a permissão, deve-se retornar, acompanhando-os até o limiar da porta.

Verse 42

ततस्तु वैश्वदेवाख्यां कुर्यान्नित्यक्रियां ततः । भुञ्जीयाच्च समं पूज्य भृत्यबान्धुभिरात्मना ॥ १४.४२ ॥

Em seguida, deve-se realizar o rito diário chamado Vaiśvadeva. Depois, tendo prestado a devida reverência, deve-se tomar a refeição em conjunto, com os dependentes e os parentes.

Verse 43

एवं श्राद्धं बुधः कुर्यात् पितृयं मातामहं तथा । श्राद्धैराप्यायिता दद्युः सर्वान् कामान् पितामहाः ॥ १४.४३ ॥

Assim, o sábio deve realizar o rito de śrāddha, tanto a oferenda ancestral (pitṛya) quanto a destinada aos avôs maternos (mātāmaha). Satisfeitos e revigorados pelas oferendas do śrāddha, os antepassados concederão todos os objetivos desejados.

Verse 44

त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस्तिलाः । रजतस्य तथा दानं तथा संदर्शनादिकम् ॥ १४.४४ ॥

No rito de śrāddha, três coisas são descritas como purificadoras: o filho da filha (dauhitra), o pano de lã chamado kutapa e as sementes de gergelim (tilāḥ). Do mesmo modo, a doação de prata e atos que começam com a presença respeitosa e a contemplação (saṃdarśana-ādikam) são declarados meritórios neste contexto.

Verse 45

वर्ज्यस्तु कुर्वता श्राद्धं क्रोधोऽध्वगमनं त्वरा । भोक्तुरप्यत्र विप्रेन्द्र त्रयमेतन्न संशयः ॥ १४.४५ ॥

Quem realiza o śrāddha deve evitar a ira, partir em viagem e a pressa. E também o que come neste rito, ó o melhor entre os brâmanes, deve evitar estas três coisas, sem dúvida.

Verse 46

विश्वेदेवाः सपितरस्तथा मातामहाः द्विज । कुलं चाप्यायते पुंसां सर्वं श्राद्धं प्रकुर्वताम् ॥ १४.४६ ॥

Ó duas-vezes-nascido, os Viśvedevas, juntamente com os Pitṛs e também os avôs maternos, ficam satisfeitos; e toda a linhagem daqueles homens que realizam devidamente todos os ritos de śrāddha é nutrida e prospera.

Verse 47

सोमाधारः पितृगणो योगाधारश्च चन्द्रमाः । श्राद्धं योगिनियुक्तं तु तस्मद्विप्रेन्द्र शस्यते ॥ १४.४७ ॥

Soma é o sustentáculo do conjunto dos ancestrais (Pitṛ), e a Lua é o sustentáculo dos yogas (conjunções temporais auspiciosas). Por isso, ó mais eminente dos brâmanes, recomenda-se o śrāddha realizado em consonância com um yoga apropriado.

Verse 48

सहस्रस्यापि विप्राणां योगी चेत् पुरतः स्थितः । सर्वान् भोक्तॄंस्तारयति यजमानं तथा द्विज ॥ १४.४८ ॥

Mesmo entre mil brāhmaṇas, se um yogin estiver presente à frente, diz-se que ele faz atravessar (concede benefício espiritual) a todos os participantes que partilham da oferenda, e também ao yajamāna, ó duas-vezes-nascido.

Verse 49

मह्यं सनत्कुमारेण पूर्वकल्पे द्विजोत्तम । कथितं वायुना चापि देवानां शम्भुना तथा ॥ १४.४९ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, isto me foi dito por Sanatkumāra num kalpa anterior; também foi relatado por Vāyu, e do mesmo modo por Śambhu entre os deuses.

Verse 50

इयं सर्वपुराणेषु सामान्यापैत्रिकी क्रिया । एतत् क्रमात् कर्मकाण्डं ज्ञात्वा मुच्येत बन्धनात् ॥ १४.५१ ॥

Este é o rito ancestral (paitṛkī-kriyā) comum, descrito em todos os Purāṇas. Tendo compreendido, em devida sequência, este procedimento ritual do karmakāṇḍa, pode-se ser libertado do cativeiro.

Verse 51

एतदाश्रित्य निर्वाणं ऋषयः संशितव्रताः । प्राप्ता गौरमुखेदानीं त्वमप्येवं परो भव ॥ १४.५२ ॥

Apoiando-se neste ensinamento, os ṛṣis, firmes em seus votos disciplinados, alcançaram a libertação. Agora, ó tu de semblante radiante, torna-te também elevado do mesmo modo na realização espiritual.

Verse 52

इति ते कथितं भक्त्या पृच्छतो द्विजसत्तम । पितॄन्यष्ट्वा हरिं ध्यायेद्यस्तस्य किमतः परम् । न तस्मात् परतः पित्र्यं तन्त्रमस्तीति निश्चयः ॥ १४.५३ ॥

«Assim te declarei isto com devoção, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, pois perguntavas. Aquele que, tendo venerado devidamente os Pitṛ, medita em Hari—que poderia haver para ele mais elevado do que isso? É conclusão certa que não existe um sistema ritual ancestral (pitṛya-tantra) superior a este.»

Verse 53

धरण्युवाच ॥

Dharaṇī (a Terra) falou: