Adhyaya 147: The Sacred Merit of Goniṣkramaṇa (the Tīrtha of the Cows’ Emergence/Release)

Verse 1

अथ गोनिष्क्रमणमाहात्म्यम् ॥ धरण्युवाच ॥ अत्याश्चर्यं श्रुतं ह्येतद्रुरुक्षेत्रसमुद्भवम् ॥ हृषीकेशस्य महिमा त्वया य उपवर्णितः

Agora [tem início] a Māhātmya do Goniṣkramaṇa. Disse Dharaṇī: «Em verdade, foi ouvido este relato maravilhoso, surgido de Ruru-kṣetra. A grandeza de Hṛṣīkeśa que tu descreveste…».

Verse 2

अन्यच्च यत्परं गुह्यं क्षेत्रं परमपावनम् ॥ वक्तुमर्हसि देवेश परं कौतूहलं मम

E ainda, ó Senhor dos deuses, digna-te dizer-me sobre aquele outro lugar sagrado, supremamente secreto e sumamente purificador, pois minha curiosidade é imensa.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कारणं परमं मम ॥ गुह्यमस्त्यपरं चैव हिमशृङ्ग शिलोच्चये

Śrī Varāha disse: Ouve, ó Terra, com diligente atenção, a minha razão suprema. Há também outro segredo no elevado pico rochoso chamado Himaśṛṅga.

Verse 4

गोनिष्क्रमणकं नाम गावो यत्र प्रतारिताः ॥ यथा निष्क्रमणं प्राप्य सुरभीणां वसुन्धरे

Chama-se Goniṣkramaṇaka, ó Vasundharā, onde as vacas foram impelidas adiante; e ali, ao alcançarem uma saída, as vacas Surabhī puderam abrir caminho e sair.

Verse 5

सप्ततिर्यत्र कल्पानि और्वो यत्र प्रजापतिः ॥ तपश्चचार परमं मम मायाबलान्वितः

Ali, por setenta kalpas, Aurva, o Prajāpati, praticou a austeridade suprema (tapas), dotado do poder da minha māyā.

Verse 6

तस्यैवं वर्तमानस्य याति काले महत्तरे ॥ एवं हि तप्यमानस्य सर्वलोकस्य संशयः

Enquanto ele prosseguia assim, passou um tempo imensamente grande. De fato, enquanto ardia em austeridade, surgiu dúvida e inquietação em todos os mundos.

Verse 7

न वरं प्रार्थयत्येष लाभालाभसमन्वितः ॥ सूचकोऽपि न विद्येत बलिकर्मसु संयतः

Ele não pediu dádiva alguma, mantendo-se equânime no ganho e na perda. Disciplinado nos ritos de oferenda, não havia nele sequer um indício de interesse próprio.

Verse 8

अथ दीर्घस्य कालस्य कश्चिद्ब्रह्मयतिस्तदा ॥ तपस्तपस्यति मुनौ तस्मिन्शैলোच्चये धरे

Então, após longo tempo, surgiu um certo brahma-yati; e naquele alto cume da montanha, o sábio praticou austeridades (tapas).

Verse 9

ईश्वरोऽपि महाभागे तत्पार्श्वं समुपागतः ॥ गोनिष्क्रमेतिविख्याते तस्मिंस्तीर्थे महौजसि

E Īśvara também, ó afortunado, aproximou-se de seu lado—naquele poderoso tīrtha conhecido como «Goniṣkrama».

Verse 10

तन्निर्गतं ततो ज्ञात्वा और्वं सर्वे तपस्विनः ॥ महेश्वरो महातेजाः सम्भ्रमात्समुपागतः

Então, ao saberem que Aurva havia emergido, todos os ascetas (tapasvins) se reuniram; e Maheśvara, de grande fulgor, aproximou-se com pressa e solene urgência.

Verse 11

फलपुष्पसमाकीर्णा लक्ष्मीश्चैवोपजायते ॥ आश्रमं रूपसम्पन्नं फलपुष्पोपशोभितम्

E surgiu a prosperidade (Lakṣmī), ficando o lugar coberto de frutos e flores; o āśrama tornou-se belo em forma, adornado por frutos e florescimentos.

Verse 12

तच्च वै भस्मसाद्भूतं महारुद्रस्य तेजसा॥ दग्ध्वा तं चाश्रमं पुण्यमौरवस्य सुमहत्प्रियम्॥

Aquele lugar, de fato, foi reduzido a cinzas pelo fulgor de Mahārudra, após queimar aquele sagrado āśrama, imensamente querido a Aurva.

Verse 13

ईश्वरोऽपि ततः प्राप्तः शीघ्रमेव हिमालयम्॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि गृह्य पुष्पकरण्डकम्॥

Então Īśvara também chegou rapidamente ao Himālaya. Nesse ínterim, ó Devī, tomando um cesto de flores, (…)

Verse 14

आश्रमं समनुप्राप्त और्वोऽपि मुनिपुङ्गवः॥ शान्तो दान्तः क्षमाशीलः सत्यव्रतपरायणः॥

Aurva também—o mais eminente entre os sábios—chegou ao āśrama: sereno, autocontrolado, paciente por natureza e dedicado aos votos da verdade.

Verse 15

दृष्ट्वा स्वमाश्रमं दग्धं बहुपुष्पफलोदकम्॥ मन्युना परमाविष्टो दुःखनेत्रपरिप्लुतः॥

Ao ver o próprio āśrama queimado—antes abundante em muitas flores, frutos e água—foi tomado por intensa ira, com os olhos inundados de tristeza.

Verse 16

उवाच क्रोधरक्ताक्षो वचनं निर्दहन्निव॥ येनैष चाश्रमो दग्धो बहुपुष्पफलोदकः॥

Com os olhos rubros de ira, proferiu palavras como se queimassem: «Por quem foi queimado este āśrama, abundante em flores, frutos e água?»

Verse 17

सोऽपि दुःखेन सन्तप्तः सर्वलोकान्भ्रमिष्यति॥ एवमौरवेन दत्ते तु शापे तस्मिन्महौजसि॥

«Ele também, abrasado pela dor, vagará por todos os mundos». Assim, quando Aurva proferiu essa maldição contra aquele poderoso, (…)

Verse 18

महाभयात्तु लोकानां न कश्चित्पर्यवारयत्॥ तत्क्षणादेव देवेशि ईशोऽपि जगतो विभुः॥

Mas, por causa do grande temor que tomou os mundos, ninguém interveio para detê-lo. Naquele mesmo instante, ó Devī, Īśa também—o Senhor do universo—(…)

Verse 19

दह्यते स्म जगत्सर्वं स तु किञ्चिन्न चेच्छति॥ को वा प्रतिविधिस्तत्र यथा सर्वस्य सम्भवेत्॥

O mundo inteiro seria queimado; e, ainda assim, ele nada desejaria (para deter-se). Que remédio poderia haver ali, pelo qual se assegurasse o bem-estar de todos?

Verse 20

एवमुक्ते मया क्रोधाद्दीक्षितस्तस्य चाश्रमः॥ दग्धोऽभवत्क्षणेनैव वयं तस्माद्विनिर्गताः॥

Quando eu disse isso, seu eremitério—por causa da ira—foi consagrado (à destruição) e ardeu num instante; então saímos dali.

Verse 21

एतद्दुःखेन सन्तप्तो मन्युना च परिप्लुतः॥ और्वः शशाप रोषेण तेन तप्ता वयं शिवे॥

Atormentado por essa dor e inundado de ira, Aurva—em seu furor—proferiu uma maldição; por ela fomos afligidos, ó Śivā.

Verse 22

ततोऽभ्रमद्विरूपाक्षः शं न प्राप्नोति कर्हिचित् ॥ अहं च परितप्तोऽस्मि आत्मत्वादीश्वरस्य च ॥

Então Virūpākṣa vagueou e jamais alcançou bem-estar em tempo algum; e eu também estou atormentado, por causa da minha íntima identidade (ātmatva) com o Senhor.

Verse 23

तेन दाहेन संतप्तो न शक्नोमि विचेष्टितुम् ॥ पार्वत्या च ततः प्रोक्तः आवां नारायणं प्रति ॥

Queimado por essa dor ardente, não consigo agir. Então Pārvatī disse: «Vamos em direção a Nārāyaṇa».

Verse 24

गच्छावस्तस्य वाक्येन सुखं यत्र भविष्यति ॥ ततो नारायणं गत्वा सह तेन तमौर्वकम् ॥

«Vamos, segundo a sua palavra, para onde surgirá o bem-estar». Então, tendo ido a Nārāyaṇa juntamente com ele, aproximaram-se daquele Aurvaka.

Verse 25

विज्ञापयामो रुद्रस्य शापोऽयं विनिवर्त्तताम् ॥ संतप्ताः स्म वयं सर्वे तस्माच्छापं निवर्त्तय ॥

«Apresentamos uma súplica: que esta maldição de Rudra seja revertida. Estamos todos aflitos; portanto, remove a maldição».

Verse 26

और्वोऽप्युवाच नोक्तं मे अनृतं तु कदाचन ॥ सुरभीगणमानिय गत्वैतं स्नापयन्तु वै ॥

Aurva também disse: «Nunca proferi falsidade. Trazei o rebanho de Surabhī e, indo até lá, que de fato o banhem».

Verse 27

रुद्रशापो निवृत्तः स्यात्तेनैव किल नान्यथा ॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि मया गावोऽवतारिताः ॥

A maldição de Rudra cessaria somente por esse meio—de fato, não de outro modo. Nesse ínterim, ó Devī, fiz descer as vacas.

Verse 28

तच्च गोनिष्क्रमं नाम तीर्थं परमपावनम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥

E esse é o tīrtha de peregrinação chamado Go-niṣkrama, supremamente purificador. Um homem, tendo ali permanecido por uma noite, deve banhar-se nesse lugar.

Verse 29

गोलोकं च समासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

E, tendo alcançado Goloka, ele se alegra—disso não há dúvida. E então, aqui mesmo, abandona os sopros vitais, após cumprir uma observância muito difícil.

Verse 30

शंखचक्रगदायुक्तो मम लोके महीयते ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मूले मूलवटस्य हि ॥

Dotado de concha, disco e maça, ele é honrado em meu mundo. Aqui, cinco correntes caem junto à raiz do Mūlavaṭa, o banyan primordial.

Verse 31

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥ पञ्चानामपि यज्ञानां फलमाप्नोति मानवः ॥

Ali, a pessoa que tiver permanecido por cinco noites deve realizar o banho ritual; o ser humano alcança também o fruto de cinco yajñas (sacrifícios).

Verse 32

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ पञ्चयज्ञफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥

Então, tendo realizado aqui uma observância extremamente difícil, a pessoa abandona os seus sopros vitais; e, após fruir o fruto dos cinco yajñas, alcança o meu mundo.

Verse 33

अस्ति पञ्चपदं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ मम पूर्वेण पार्श्वेण दृढाः पञ्च महाशिलाः ॥

Nessa região sagrada suprema que é minha há um lugar chamado Pañchapada. No seu lado oriental erguem-se cinco grandes pedras, firmes e inabaláveis.

Verse 34

मत्पूर्वां दिशमाश्रित्य तत्र ब्रह्मपदद्वयम् ॥ मध्ये तु तस्य कुण्डस्य शिला विस्तीर्णसंश्रिता ॥

Voltados para a direção oriental, associada a mim, há ali duas ‘pegadas de Brahmā’. E, no meio desse tanque, encontra-se uma laje de pedra, larga e bem assentada.

Verse 35

ऊर्ध्वं नालपरिणाहं तत्र विष्णुपदं मम ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत पञ्चरात्रोषितो नरः ॥

Acima, numa extensão de um nāla, está a minha pegada de Viṣṇu. O homem que ali tiver permanecido por cinco noites deve realizar o banho ritual nesse lugar.

Verse 36

यान्ति शुद्धांस्तु लोकांस्ते ये च भागवतप्रियाः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्युक्तः पञ्चपदे नरः ॥

Aqueles que são queridos aos bhāgavatas (devotos do Senhor) vão para mundos puros. E então, aqui, em Pañchapada, o homem disciplinado abandona os sopros vitais.

Verse 37

यत्र धारा पतत्येका पश्चिमां दिशमाश्रिता ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकरात्रोषितो नरः ॥

Onde uma única corrente de água cai, voltada para a direção do ocidente—ali deve banhar-se a pessoa que permaneceu por uma noite.

Verse 38

ब्रह्मलोकमवाप्नोति ब्रह्मणा सह मोदते ॥ कौमुदस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

Alcança o mundo de Brahmā e rejubila-se juntamente com Brahmā. (Isto se relaciona com) o décimo segundo dia lunar da quinzena clara do mês chamado Kaumuda.

Verse 39

यज्ञानां वाजपेयानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥

O ser humano obtém o fruto dos sacrifícios Vājapeya. Então, aqui, firme nos ritos ligados a mim, ele abandona os sopros vitais.

Verse 40

वाजपेयफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥ अस्ति कोटिवटं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Tendo usufruído o fruto do Vājapeya, alcança o meu mundo. Nesse supremo campo sagrado que é meu, há um lugar chamado Koṭivaṭa.

Verse 41

पञ्चक्रोशं ततो गत्वा वायव्यां दिशि संस्थितः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

Tendo ido cinco krośas a partir dali, situado na direção noroeste, a pessoa que permaneceu por seis períodos (ṣaṣṭhakāla) deve banhar-se ali.

Verse 42

बहुयज्ञस्य कोटीनां फलं प्राप्नोति निष्कलम् ॥ अथात्र मुंचते प्राणान्भूमे कोटिवटे शुभे ॥

Alcança-se, por inteiro e sem resto, o fruto de crores de muitos sacrifícios (yajñas). E se aqui, ó Terra, no auspicioso Koṭivaṭa, alguém entrega o sopro vital, obtém esse mesmo mérito.

Verse 43

यज्ञकोटिफलं भुक्त्वा मम कोटिं प्रपद्यते ॥ अस्ति विष्णुसरो नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Tendo fruído o fruto equivalente a crores de sacrifícios, alcança o meu estado supremo. Há, nesse campo sagrado, um lugar chamado Viṣṇusara, supremamente associado a mim.

Verse 44

पूर्वोत्तरेण पार्श्वेन पञ्चक्रोशं न संशयः ॥ मत्सरः पद्मपत्राक्षि अगाधं परिसंस्थितम् ॥

Pelo lado nordeste, estende-se por cinco krośas, sem dúvida. Ali está Matsara, ó de olhos como pétalas de lótus, disposto no lugar, profundo e insondável.

Verse 45

पञ्चक्रोशश्च विस्तारः पर्वतः परिमण्डलः ॥ तत्र भ्रमति यो भद्रे कुर्याच्चैव प्रदक्षिणम् ॥

A sua extensão é de cinco krośas, e a montanha tem forma circular. Quem ali caminhar, ó bondosa senhora, deve também realizar a pradakṣiṇā, a circunvolução reverente.

Verse 46

तावद्वर्षसहस्राणि ब्रह्मलोके महीयते ॥ अथात्र मुंचते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥

Por tantos milhares de anos é honrado em Brahmaloka. Depois, se aqui entrega o sopro vital, firme no cumprimento de suas próprias ações, [assim se descreve o caminho].

Verse 47

ब्रह्मलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तस्मिन्क्षेत्रे महाभागे आश्चर्यं शृणु सुन्दरि ॥

Tendo deixado Brahmaloka, alguém é honrado em meu mundo. Nesse campo sagrado e bem-aventurado, ó bela, ouve um prodígio.

Verse 48

गवां वै श्रूयते शब्दो मम कर्मसुखावहः ॥ अथात्र ज्येष्ठमासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

De fato, ouve-se o som das vacas, que traz a alegria do rito ligado a mim. E aqui, no décimo segundo dia da quinzena clara do mês de Jyeṣṭha, isso é especialmente assinalado.

Verse 49

श्रूयते सुमहान्छब्दः स्वयमेतन्न संशयः ॥ एवं गोस्थलके पुण्ये महाभागवतः शुचिः ॥

Ouve-se um som imensamente grande; isto acontece por si mesmo, sem dúvida. Assim, no meritório Gosthalaka, um devoto puro e muito afortunado [age de acordo].

Verse 50

करोति शुभकर्माणि शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥ एवं तेन महाभागे ईश्वरेण यशस्विनि ॥

Ali ele pratica ações auspiciosas e logo é libertado da culpa. Assim, ó mui afortunada e ilustre, por aquele Senhor, assim é estabelecido e narrado.

Verse 51

शापदाहो विनिर्मुक्तः सर्वैः सह मरुद्गणैः ॥ एतद्गोस्थलकं नाम सर्वशान्तिकरं परम् ॥

Liberto do ardor de uma maldição, juntamente com todas as hostes dos Maruts, isso foi realizado. Isto se chama Gosthalaka, supremo promotor de pacificação universal.

Verse 52

कथितं देवि कार्त्स्न्येन तवानुग्रहकाम्यया॥ एषोऽध्यायो महाभागे सर्वमङ्गलकारकः॥

Ó Deusa, expus-te isto por inteiro, desejando conceder-te o meu favor. Este capítulo, ó nobre senhora, é causador de toda auspiciosidade.

Verse 53

मम मार्गानुसाराणां मम च प्रीतिवर्धनः॥ श्रेष्ठानां परमं श्रेष्ठं मङ्गलानां च मङ्गलम्॥

Para os que seguem o meu caminho, isto também aumenta a minha satisfação. É o melhor entre os melhores e o auspicioso entre os auspiciosos.

Verse 54

लाभानां परमो लाभो धर्माणां धर्म उत्तमः॥ लभन्ते पठमानाः वै मम मार्गानुसारिणः॥

É o ganho supremo entre os ganhos, o dharma mais excelente entre os dharmas. Os que o recitam—isto é, os que seguem o meu caminho—alcançam tais frutos.

Verse 55

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके महीयते॥ पतनं च न विद्येत पठमानो दिने दिने॥

Por tantos milhares de anos, ele é honrado no meu mundo; e para aquele que o recita dia após dia, não haverá queda alguma.

Verse 56

तारितानि कुलान्येभिः सप्त सप्त च सप्त च॥ पिशुनाय न दातव्यं न मूर्खाय शठाय च॥

Por estes ensinamentos, as famílias são conduzidas à travessia: sete, e sete, e novamente sete. Não deve ser dado a um difamador, nem a um tolo, nem a um enganador.

Verse 57

देयं पुत्राय शिष्याय यश्च जानाति सेवितुम्॥ एतन्मरणकाले तु न कदाचित्तु विस्मरेत्॥

Deve ser dado ao filho, ao discípulo e àquele que sabe praticá-lo. No momento da morte, jamais se deve esquecer isto.

Verse 58

श्लोकं वा यदि वा पादं यदीच्छेत् परमां गतिम्॥ तत्क्षेत्रं तु महाभागे पञ्चयोजनमण्डलम्॥

Seja um śloka inteiro ou mesmo um quarto de verso—se alguém deseja o destino supremo—essa região sagrada, ó nobre senhora, é um círculo de cinco yojanas.

Verse 59

तिष्ठामि परया प्रीत्या दिशं पूर्वामुपाश्रितः॥ पश्चिमेन वहेद्गङ्गां निष्कामेन वसुन्धरे॥

Permaneço com suprema afeição, tendo tomado meu posto na direção do oriente. Pelo lado ocidental corre o Gaṅgā, ó Terra, para o buscador sem desejos.

Verse 60

एवं रहस्यं गुह्यं च सर्वकर्मसुखावहम्॥ एतत्ते परमं भद्रे गुह्यं धर्मसमन्वितम्॥

Assim, isto é um segredo e um ensinamento reservado, que traz bem-estar em todas as ações. Esta é para ti a suprema instrução secreta, ó senhora auspiciosa, dotada de dharma.

Verse 61

मम क्षेत्रं महाभागे यत्त्वया परिपृच्छितम्॥

Meu lugar sagrado, ó nobre senhora — aquele sobre o qual perguntaste.

Verse 62

तत्र त्वौर्वो महाभागे तप्यते समदर्शनः ॥ पद्मानां कारणादौर्वो गङ्गाद्वारमुपागतः

Ali, ó grande senhora, Aurva—de visão equânime e imparcial—realizava austeridades. Por causa dos lótus, Aurva chegou a Gaṅgādvāra.

Verse 63

महादाहेन सन्तप्तः शम्भुर्देवीमुवाच ह ॥ और्वस्य तु तपो दृष्ट्वा भीतैर्देवैरुदाहृतम्

Queimado pelo grande calor, Śambhu falou à Deusa. E, ao ver a austeridade de Aurva, os deuses—tomados de medo—proferiram um apelo (relato).

Verse 64

सप्तसप्ततिः कल्याणि सौरभेया महौजसः ॥ तेनाप्लावितदेहाश्च परां निर्वृतिमागताः

Setenta e sete, ó senhora auspiciosa—seres Saurabheya de grande vigor—tendo seus corpos sido banhados por isso, alcançaram o repouso supremo.

Verse 65

विमुक्तः सर्वसंसारान्मम लोकं च गच्छति ॥ ततो ब्रह्मपदं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम

Liberto de todos os enredos do saṃsāra, alguém vai também ao meu reino. Depois há o lugar sagrado chamado Brahmapada, secreto e supremo, que me pertence.

Verse 66

उपवासं त्रिरात्रं तु कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ यावन्ति भ्रममाणस्य पदानि ननु सुन्दरि

Tendo cumprido o jejum de três noites—um ato muito difícil—(o mérito) é tão numeroso quanto os passos de quem vagueia, de fato, ó bela senhora.

Verse 67

तेजः श्रियं च लक्ष्मीं च सर्वकामान्यशस्विनि ॥ यावन्ति चाक्षराणि स्युरत्राध्याये मनस्विनि

Esplendor, prosperidade, Lakṣmī e todos os objetivos desejados, ó ilustre—são alcançados em número igual às sílabas que há neste capítulo, ó senhora de mente firme.