Khanda 1

Verse 1.1

ॐ पुरुषसूक्तार्थनिर्णयं व्याख्यास्यामः। पुरुषसंहितायां पुरुषसूक्तार्थः संग्रहेण प्रोच्यते। सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः। अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा॥

Om. Exporemos o sentido determinante do Puruṣa-sūkta. Na Puruṣa-saṁhitā, o significado do Puruṣa-sūkta é enunciado em resumo. Na expressão “sahasraśīrṣā” (“de mil cabeças”), o termo “sahasra” indica o infinito. Declara-se também a sua extensão como “inumeráveis yojanas”; e, do mesmo modo, a afirmação “dez aṅgulas” deve ser compreendida conforme esse princípio.

Verse 1.2

तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता। द्वितीयया चास्य विष्णोः कालतो व्याप्तिरुच्यते॥

Pela primeira metade, declara-se a penetração de Viṣṇu quanto ao espaço; e pela segunda, enuncia-se a penetração deste Viṣṇu quanto ao tempo.

Verse 1.3

विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया । एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः ॥

Pelo terceiro mantra, declara-se de fato que Viṣṇu concede a mokṣa (libertação); e pelo mantra que começa com “etāvān” proclama-se a majestade (vaibhava) de Hari.

Verse 1.4

एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः । त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम् ॥

Por este mesmo mantra, expõe-se o Vyūha quádruplo; e por este (mantra) que começa com “tripād”, enuncia-se a majestade de Aniruddha.

Verse 1.5

तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता ॥

Portanto, por este (mantra) que começa com “virāṭ”, mostra-se o surgimento de prakṛti e também de puruṣa a partir de Pāda-Nārāyaṇa — Hari.

Verse 1.6

यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः ॥

Pela fórmula Ṛgvédica que começa com “yat puruṣeṇa…”, proclama-se o sacrifício que é a própria criação; e por ela também se enunciam as sete varas circundantes (paridhi) e as madeiras de oferenda ao fogo (samidh).

Verse 1.7

तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः ॥

Pelo mantra que contém as palavras “taṃ yajñam…”, declara-se o sacrifício que é a criação; e por este mesmo mantra proclama-se também a mokṣa, a libertação.

Verse 1.8

तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता । वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः ॥

E pelo mantra que começa com “tasmād…”, declara-se a criação do mundo; pelos dois mantras que começam com “veda” e “aham”, é exposta a majestade (vaibhava) de Hari.

Verse 1.9

यज्ञेनेत्युपसंहारः सृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः । य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति ॥

Com as palavras “por meio do yajña (sacrifício sagrado)…” enuncia-se a conclusão—acerca da criação e também da libertação. Aquele que assim o conhece, de fato, torna-se liberto—assim se diz.